《华严经》091（第二八卷）十回向品 第二十五之六（上）
搜索：醍醐学院
此时，依然是在兜率陀天，远道而来的金刚幢菩萨正在讲解菩萨摩诃萨十回向位当中的第六「随顺坚固一切善根」回向。
【佛子，菩萨摩诃萨布施国土一切诸物，乃至王位悉亦能舍；】
金刚幢菩萨说：佛子们，这第六回向位的大菩萨经常化现为转轮圣王，他们可以把自己国土上的一切种种物品都布施出去，甚至连自己的王位都能舍弃。
【于诸世事，心得自在，无系无缚、无所恋著；】
对于世间的所有事，他们已经心得自在，没有任何的系缚（捆绑），没有任何的恋著。
【远离恶业，饶益众生；不著业果，不乐世法，不复贪染诸有生处；】
他们远离了所有恶业，一直在利益众生；在行善的时候，也不贪著那个善业的果报，他们不爱乐「世间法」，而且也不再贪恋和染著「三有」轮回内的任何受生之处。
【虽住世间，非此处生；】
他们虽然住在世间，却已经不属于这里了。
这句话讲「虽住世间，非此处生」，看着他们虽然生活在世间，但他们已经不是这里的人了。心灵的超离，改变了第六回向位菩萨们的本质。在他们修得不好、对于世间还有贪著的时候，他们在世间，也就是世间人，是世间所生；当他们远离所有恶业，无有任何系缚和恋著，不再爱乐世间法的时候，虽然在世间，他们却仿佛不是这个世间生的，好像是天外来客。
【心不执著蕴、界、处法，于内外法心无依住；常不忘失诸菩萨行，未曾远离诸善知识；】
这第六回向位的大菩萨，他们的心不再执著「色、受、想、行、识」（五蕴），不再执著「六根、六尘、六识」（十八界），不再执著「根尘」相对之处的一切法，对于内外的一切法，心无所著，无有依住；但是却永远不会忘记去行菩萨的圣行，他们也不会远离种种的善知识。
【持诸菩萨广大行愿，常乐承事一切善友。】
他们一直持着菩萨的广大行愿，行菩萨所行、发菩萨所愿；他们非常喜欢跟一切善友在一起，也愿意去辅助一切善友做事情。
【菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：】
金刚幢菩萨说，这第六回向位的大菩萨以种种善根这样回向：
【‘愿一切众生为大法王，于法自在，到于彼岸。】
愿一切众生都成为大法王，于法自在，到达彼岸。
【愿一切众生成佛法王，摧灭一切烦恼怨贼。】
愿一切众生都成为佛法王，摧灭一切的烦恼怨贼。
【愿一切众生住佛王位，得如来智，开演佛法。】
愿一切众生都能住在佛王的位置上，得到佛的智慧，开演佛法。
【愿一切众生住佛境界，能转无上自在法轮。】
愿一切众生能够住在佛的境界，能够转无上自在的法轮。
【愿一切众生生如来家，于法自在，护持佛种，永使不绝。】
愿一切众生能够生在如来之家，于法自在，能够护持佛的种性，使其永不断绝。
【愿一切众生开示无量法王正法，成就无边诸大菩萨。】
愿一切众生能够开示无量法王的正法，成就无边种种大菩萨。
【愿一切众生住净法界，为大法王，现佛出兴，相继不断。】
愿一切众生能够安住在清净的法界，成为大法王，一直显现有佛出兴于世，相继不断。
【愿一切众生于诸世界作智慧王，化导群生无时暂舍。】
愿一切众生在所有世界都成为智慧之王，能够化导各种各类的众生，没有任何一刻舍离众生。
【愿一切众生普为法界、虚空界等诸世界中一切众生作法施主，使其咸得住于大乘。】
愿一切众生普遍地在法界、虚空界等所有世界中，为一切众生作法的大施主，给众生布施正法，使大家都安住在「大乘」（小乘、大乘的分别，也是心量的分别）。
【愿一切众生得成具足众善之王，与三世佛善根齐等。’】
过去佛、现在佛、未来佛都是「诸恶不作，众善奉行」，都是这样的。此时，这第六回向位的大菩萨，愿一切众生都成为佛一样的具足众善之王（在行善方面，没有谁能超过佛了）。
【是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向，为欲令彼一切众生，究竟住于安隐处故。】
以上就是这些转轮圣王大菩萨布施王位的时候作的善根回向，目的是为了让一切众生都究竟地住于安隐之处。
【佛子，菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城及以关防所有输税，尽皆施与，心无吝惜；】
金刚幢菩萨说：佛子们，这第六回向位的大菩萨，当他们做转轮圣王的时候，要是看到有人来向他们乞讨国王的都城、种种庄严美丽的大城市，甚至向他们乞讨关防的所有税收的时候，这个转轮圣王大菩萨也都完全地布施出去，心里没有任何的吝啬、吝惜。
【专向菩提发大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意欢悦，利益众生；以广大智解了深法，安住诸佛平等法性；】
他们一心专向佛的觉悟，发下了大的誓愿，安住于大慈、行于大悲，他们的志向无比欢悦，一直利益众生；以广大的智慧解了甚深妙法，他们安住在诸佛的平等法性中。
【发心为求一切智故，于自在法起深乐故，于自在智求证得故，净修一切诸功德故，住于坚固广大智故，广集一切诸善根故，修行一切佛法愿故，】
他们为什么这么爱作布施呢？金刚幢菩萨说：因为这第六回向位的大菩萨发心就是为了求佛所有的一切智；他们对于自在法起甚深的爱乐，于自在智求证得（而不是仅仅听闻）；他们净修一切所有功德，住于坚固的广大智慧，广泛地积集一切所有善根，修行一切「佛法愿」（就是佛在修学法、证得究竟智慧方面的大愿）。
【自然觉悟大智法故，安住菩提心无退故，修习一切菩萨行愿、一切种智尽究竟故，而行布施。】
这第六回向位的大菩萨，他们发的愿都跟佛是类似的，自然觉悟了大智慧之法。他们安住在菩提心不会退转，修习一切菩萨的「行」、「愿」，一切种智完全究竟，他们为了以上种种目的而行布施且作回向。
【以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生悉能严净无量刹土，奉施诸佛以为住处。】
这些大菩萨们发愿：愿一切众生都能庄严、清净无量的刹土（无量的世界），愿一切众生都能够向诸佛去作奉献、作布施，就喜欢安住在奉献和布施里，好像奉献和布施的行为成了住处一样。
【愿一切众生常乐居止阿兰若处，寂静不动。】
他们也愿一切众生常常爱乐居住在阿兰若处（就是寂静的地方，少人打扰的地方），愿一切众生都能够获得真正的寂静，安住不动。
【愿一切众生永不依止王都聚落，心乐寂静，永得究竟。】
这第六回向位的大菩萨也愿一切众生永不依止王都聚落，心乐寂静（就是不要贪恋大城市的繁华），希望一切众生「心」都爱乐寂静，在寂静中永得究竟。
【愿一切众生永不乐著一切世间，于世语言常乐远离。】
愿一切众生永远不乐著一切世间，对于世间的凡俗语言常乐远离。
【愿一切众生得离贪心，施诸所有，心无中悔。】
愿一切众生得离贪心，能够舍掉自己所拥有的一切，都布施出去，心里却不会中途懊悔。
【愿一切众生得出离心，舍诸家业。】
此时我们在菩提树下坐着，我们超离于世间所有的家业，在这种超离中，我们就许了一个愿：希望一切众生也得到这种出离之心……只有在大放下（极致地放下），放下彻底之后，才能够证得这样的一种解脱。
【愿一切众生得无吝心，常行惠施。愿一切众生得不著心，离居家法。】
这些大菩萨也愿一切众生得到无有吝啬之心，常行惠施（常常作无私的大布施）。愿一切众生得不著心，离居家法。
【愿一切众生得离众苦，除灭一切灾横怖畏。】
金刚幢菩萨说：这第六回向位的大菩萨们，也愿一切众生都能离开所有苦，除灭一切的灾横和恐怖畏惧。
【愿一切众生严净十方一切世界，奉施诸佛。’是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向，为令众生悉能严净诸佛刹故。】
也愿一切众生能够庄严、清净十方一切世界，向诸佛进行奉献和布施。
这就是这些大菩萨们把自己国家的都城都布施出去时所作的善根回向，目的是让众生都能庄严、清净所有的佛国。
【佛子，菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属、妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足，谈笑歌舞悉皆巧妙，种种衣服、种种华香而以严身，见者欢喜，情无厌足。】
接下来，金刚幢菩萨又讲：众所周知，作为转轮圣王，这些大菩萨内宫里有各种各样的眷属、各种各样的美女围绕着他们，服侍他们的妃子及侍女非常多，都是颜貌端正、才能具足的，谈笑、歌舞悉皆巧妙，又被种种衣服、种种花香而庄严其身，见到这些美女的所有众生，情无厌足（简直看都看不够）。
【如是宝女百千万亿那由他数，皆由菩萨善业所生，随意自在，敬顺无失；】
为什么这些转轮圣王拥有这么多美女围绕着他们呢？其实也是过去世行善积德所结的很多缘。像过去世经常行善积德救众生，有一些众生（比如说畜生道的众生）转世成人的时候，就为了报恩想嫁给这个人……这样的情况很多见的，是吧？甚至落水的女子被救了，也想嫁给这个救命恩人（是这样的情况）。
因为这些转轮圣王大菩萨过去世行了很多善业，所以今生有百千万亿那由他数（无量的）像珍宝一样的美女围绕着他们，随意自在，敬顺无失（非常听话、非常乖巧）。
【尽以布施诸来乞者，而于其中无爱乐心、无顾恋心、无耽著心、无系缚心、无执取心、无贪染心、无分别心、无随逐心、无取相心、无乐欲心。】
但这些转轮圣王大菩萨，整天在「百花丛」中，却对于「百花」没有任何的贪恋。乞讨者过来向他们索要美女的时候，他们也舍得去作布施，没有任何凡夫的那种贪爱或执著心，没有顾恋心，没有耽著心，没有系缚心，没有执取心，没有贪染心，没有分别心（没有「分别心」，是说这些乞讨者不管要哪个美女，都舍得给，没有不舍得的），没有随逐心（不会像那种割肉似的放不下，没有），没有取相之心（乞讨者来乞讨的时候，也不会看人下菜，不会的——非常平等）。
这些转轮圣王大菩萨，对他身边的这些美女也没有那些凡夫的爱乐和染欲之心，因为他们修得很好。
【菩萨尔时，观诸善根，为欲令一切众生咸得出离故回向，得佛法喜故回向，于不坚固中而得坚固故回向，得金刚智不可坏心故回向，】
在布施美女的时候，这些转轮圣王大菩萨观种种善根，为了让一切众生都能拥有这种出离心，所以回向；为了让一切众生都能得到佛法的欢喜，所以回向；为了所有众生都能在不坚固中而得坚固，所以回向（在不坚固的肉身当中去修习佛法，证坚固法身，为了帮助众生证法身而回向）；也是因为这些大菩萨们已经证得了「金刚智不可坏心」，所以回向。
【入佛道场故回向，到于彼岸故回向，得无上菩提心故回向，能以智慧了达诸法故回向，出生一切善根故回向，入三世诸佛家故回向。】
他们也是为了让众生都能入到佛的道场，所以回向；为了众生都能到达彼岸，所以回向；也是为了帮助众生证得无上菩提心，所以回向；也是为了能够帮助众生以智慧了达诸法，所以回向；他们也是为了帮助众生出生一切善根（激发众生内在的善），所以回向（如果说一切众生都具有佛性——本性都是佛，那么一切众生根底里都有善，要把这个善诱引、激发出来）；也是为了帮助众生都入到过去、现在、未来（三世）诸佛之家，所以回向。
【佛子，菩萨摩诃萨住如是法，生如来家；增长诸佛清净胜因，出生最胜一切智道；深入菩萨广大智业，灭除一切世间垢恼，常能供施功德福田；为诸众生宣说妙法，善巧安立，令其修习诸清净行，常勤摄取一切善根。】
金刚幢菩萨说：佛子们，这第六回向位的大菩萨安住在这样的法，就生在了如来之家；增长了诸佛的清净殊胜因，出生了最殊胜的一切智之道；他们深入到菩萨的广大智之业，灭除了一切世间的垢染和烦恼，他们能够恒常地供养、布施功德福田；他们为所有众生宣说妙法，善巧安立，令大家修习种种清净之行，他们常勤摄取一切善根。
【菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生常得无量三昧眷属，菩萨胜定相续不断。】
他们拥有这么多善根，都用来回向：「愿一切众生常得无量三昧眷属，菩萨胜定相续不断」。希望一切众生得到什么眷属呢？得到「无量的禅定境界」当眷属（说，我的家亲眷属，就是我那无量的禅定境界）；他们愿一切众生拥有菩萨的殊胜禅定，相续不断。
【愿一切众生常乐见佛，悉入诸佛庄严三昧。】
愿一切众生常常爱乐见到佛，都能入到诸佛庄严的「三昧」中。
【愿一切众生成就菩萨不思议定，自在游戏无量神通。】
愿一切众生成就菩萨那不可思议的禅定，能够在定中自在游戏无量的神通。
【愿一切众生入如实定，得不坏心。】
这些大菩萨也愿一切众生入到「如实之定」，得到「不坏之心」。
这个「如实之定」，其实就是「大般涅槃」的状态，就是「常寂光土」。入到这里，才真正拥有不坏的心（不再被任何「相」所左右了）。
【愿一切众生尽获菩萨甚深三昧，于诸禅定而得自在。】
愿一切众生都能获得菩萨的甚深「三昧」，于诸禅定而得自在。
【愿一切众生得解脱心，成就一切三昧眷属。】
愿一切众生得到解脱心，成就一切「三昧眷属」。
还是讲以「三昧禅定境界」为眷属（为亲人），那就是常修禅定（常不离禅定）。
【愿一切众生种种三昧皆得善巧，悉能摄取诸三昧相。】
愿一切众生种种「三昧」皆得善巧，悉能摄取诸「三昧」之相。
【愿一切众生得胜智三昧，普能学习诸三昧门。】
金刚幢菩萨说：这些大菩萨也愿一切众生都能得到「殊胜智慧三昧」，普能学习种种「三昧之门」（「三昧门」就是入禅定的方法）。
【愿一切众生得无碍三昧，入深禅定终不退失。】
愿一切众生得到「无碍三昧」，入深禅定终不退失（无有障碍的三昧，可以依次地入到很深的禅定）。
【愿一切众生得无著三昧，心恒正受，不取二法。’】
禅定要是很深的话，会蔓延到下座之后，你的心一直是很空净、无所著的，所以就一直是「正受」（其实是「无所受」，就是受一切都如同无有，这是「正受」）；「不取二法」，不取一切的分别法，根本就没有分别心生起。
【是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向，为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故；为欲令一切众生皆得菩萨眷属故；为欲令一切众生悉得满足佛法故；】
以上就是这些大菩萨布施内宫的眷属时作的善根回向，目的是让一切众生都得到「不坏清净的眷属」；目的是让众生都得到「菩萨眷属」；目的是为了让众生都得以「满足佛法」（圆满具足佛法，具足觉悟之法）。
【为欲令一切众生满足一切智力故；为欲令一切众生证于无上智慧故；】
目的是为了让一切众生满足一切智的神力；也是为了让一切众生证得无上智慧。
【为欲令一切众生得于随顺眷属故；】
也是为了让一切众生得到「随顺眷属」。
得到随顺眷属，让我们的家庭眷属听我们的话，意思是什么？我们也是才德兼备了才真的具有影响力，人家是心甘情愿地去服从、去顺从。
【为欲令一切众生得同志行人共居故；】
这样回向的目的，也是为了让一切众生「得同志行人共居」（就是找到志同道合的人在一起生活）。我们最大的幸福，就是我们的身边人恰恰就是同路人、同行者、志同道合者，这是最大的幸福，这样才有共同语言啊。
【为欲令一切众生具足一切福智故；为欲令一切众生成就清净善根故；】
金刚幢菩萨说：这些第六回向位的大菩萨回向的目的，也是为了让一切众生具足一切福德智慧，也是为了让一切众生成就清净的善根。
【为欲令一切众生得善和眷属故；】
也是为了让一切众生得到「善和眷属」（就是希望众生周围的这些眷属都是性情比较和顺的，跟他相处起来比较愉快）。
【为欲令一切众生成就如来清净法身故；为欲令一切众生成就次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏故；】
也是为了让一切众生成就如来清净的法身；也是为了让一切众生成就「次第如理的辩才」（强调了「次第」和「如理」两个要点，就是我很会讲法：一方面，有「次第」地讲，由浅入深，能够随顺众生的根性；再一个，「如理」，就是讲得很对、很准确），希望一切众生善于讲说诸佛无尽的法藏（诸佛有无尽的法藏，你要一直讲下去……）
【为欲令一切众生永舍一切世俗善根，同修出世清净善根故；】
也是为了让一切众生永远舍离一切世俗的善根，同修出世间的清净善根。
世俗善根，就是我行善是有目的的，你得对我好，或者你怎么报答我……这是世俗善根；出世间的善根，是不求回报的清净的善根，是「三轮体空」的。
【为欲令一切众生净业圆满，成就一切清净法故；】
这些大菩萨们回向的目的，也是让一切众生清净之业得以圆满，成就一切清净之法。
【为欲令一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普严净故。】
也是为了让一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普遍地庄严、清净。
就是希望一切众生能够拥有一切佛法，这样，他们智慧的光明就可以庄严、清净一切处了。
这就是这第六回向位的大菩萨们回向的目的——都是为了众生，不是为了自己。
但我们也知道，所有众生也都是自心所现，为了众生，其实也是在净化自己的心。
