《华严经》090（第二八卷）十回向品 第二十五之六（下）
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【佛子，菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者，布施之时，生谦下心，生如地心，生忍受众苦无变动心，生给侍众生不疲厌心，生于诸众生犹如慈母所有众善悉回与心，生于诸愚险极恶众生种种侵陵皆宽宥心，】
金刚幢菩萨说：佛子们，第六回向位的大菩萨，有的时候也会把自己的身体布施给所有的乞讨者。在把身体布施出去的时候，他们生起谦卑恭下之心，生起如大地一般能够承受一切的心，生起能够忍受众苦，无有变动之心；在把自己的身体都布施给乞讨者们的时候，这些大菩萨生起给侍众生不疲厌之心（我可以一直为众生服务，不会感觉疲惫厌倦，我亲自去做）；此时，这些大菩萨们感觉所有众生都像我慈爱的母亲一样，我修得的所有众多的善行，全都回向给予我的母亲、给予这所有众生；他们此时也「生于诸愚险极恶众生种种侵陵皆宽宥心」（就是不管这些众生怎么对待我，哪怕这些众生根性恶劣、比较愚昧无知，经常用极其残忍的形式来侵害我，我都会一直原谅他们、宽恕他们）。
【安住善根，精勤给事。菩萨尔时，悉以善根如是回向，所谓：‘愿一切众生随其所须常无缺乏，】
此时，第六回向位的大菩萨安住于善根，精勤地为所有的乞讨者做事情（这里「把自己的身体布施出去」，就是把自己当做佣人、当做奴仆一样地去为众生服务）。而且在这样做的过程中，这些大菩萨们以种种善根进行回向：希望一切众生需要什么就拥有什么，永远不会匮乏。
【修菩萨行恒不间断，不舍一切菩萨义利，善住菩萨所行之道，了达菩萨平等法性，】
希望一切众生修菩萨行永远不会间断；希望一切众生，不会舍离一切菩萨对于众生所做的利益之事；希望一切众生，善于安住在菩萨所行之道，了达菩萨的平等法性。
【得在如来种族之数，住真实语，】
希望一切众生能够处于如来的种族当中，成为如来家族的一员；希望一切众生住于真实之语（就是实话实说，不打妄语）。
【持菩萨行，令诸世间得净佛法，深心信解，证法究竟；】
第六回向位的大菩萨，也祝福众生都能够持菩萨行（就是菩萨怎么做，他们就怎么做）；希望所有世间都能得到清净的佛法；希望一切众生怀着深刻之心真正地相信佛法、又能够听懂佛法、又能够在实证佛法的过程中，证到最究竟的程度。
【令诸众生出生清净增上善根，住大功德，具一切智。】
第六回向位的大菩萨，希望所有众生都能出生清净的增上善根（就是使自己的善根越来越多，而且一直向着更高的境界而去）；希望一切众生住于大功德，具足一切智。
【又以此善根，令一切众生常得供养一切诸佛，解一切法，受持读诵不忘、不失、不坏、不散，心善调伏，不调令调，以寂静法而调习之。】
这些大菩萨们也用善根「令一切众生常得供养一切诸佛」。他们自己行种种善去推动一切众生，去供养一切佛；他们行种种善推动一切众生去了解一切法、受持一切法、读诵一切法，不会忘记、不会遗失、不会毁坏正法。这里讲「不散」，就是不会使正法散灭。
金刚幢菩萨说：第六回向位的大菩萨们，他们的心已经很好地调柔了（自己已经调伏了自己的心了），然后又能够帮助众生去调伏自心。如果看到有一些众生心性还未调伏，这些大菩萨就以「寂静法」帮助众生调伏自心。
【令彼众生于诸佛所住如是事。】
这些第六回向位的大菩萨，就使得所有众生在佛那里进行以上种种事（「以上种种事」，讲的其实也是信佛、学佛、修佛、证佛……讲的是这些）。
【又以此善根，令一切众生作第一塔，应受世间种种供养；】
而且这些大菩萨们又以自己的种种善根，帮助众生成为「第一之塔」（希望众生修得特别好，至少修成阿罗汉），值得世间种种供养。
【令一切众生成最上福田，得佛智慧，开悟一切；】
他们也想方设法地帮助一切众生成为最上的福田（就是修行成佛），得到佛的智慧，开悟一切。
【令一切众生作最上受者，普能饶益一切众生；】
他们也想尽办法帮助众生成为最上领受者，普能饶益一切众生。如果真的修成佛了，就拥有世间一切最美好的妙物了，就可以普遍地利益一切众生了。
【令一切众生成最上福利，能使具足一切善根；令一切众生成第一好施处，能使获得无量福报；】
第六回向位的大菩萨也帮助一切众生成就最上的福利，使大家具足一切善根。
他们也使一切众生能够成就「第一好施之处」。就是希望一切众生都特别爱做布施，因为特别爱做布施就获得了无量的福报。
【令一切众生于三界中皆得出离；令一切众生作第一导师，能为世间示如实道；】
他们也帮助一切众生在三界中得以出离；他们也帮助众生成为第一导师。这些大菩萨本身就是老师，又把学生都教成了老师——而且是「第一导师」，那就是教成「佛」了。把自己的学生教成「佛」了，这学生就能给世间众生开示真如实际之道了（就是讲「一切生命存在的真相」）。
【令一切众生得妙总持，具持一切诸佛正法；令一切众生证得无量第一法界，具足虚空无碍正道。’】
这些大菩萨也使得一切众生得到了微妙的总持，能够具足受持一切诸佛正法。他们自己做榜样，他们自己具足受持一切诸佛正法，所以感得自己教化的众生都如此。
这些大菩萨们也使得一切众生证得了无量的「第一法界」（就是拥有「法界身」了），具足虚空无有障碍的正道。
【是为菩萨摩诃萨施自己身善根回向，为令众生皆得应供无量智身故。】
以上就是第六回向位的大菩萨，把自己的身体布施出去（为众生服务），在这个过程中所作的善根回向，目的是为了让众生都能够得到值得供养的无量智慧之身——也就是「佛身」。
【佛子，菩萨摩诃萨闻法喜悦，生净信心，能以其身供养诸佛，欣乐信解无上法宝，于诸佛所生父母想；】
金刚幢菩萨说：佛子们，这些大菩萨非常爱听法，听法的时候很喜悦，生起了清净的信心，他们能够把自身供养给诸佛（为佛去服务、做事情）。他们「欣乐信解无上法宝」（只对「法宝」感兴趣，只对佛教的「无上正法」感兴趣，怀着无限的欢欣和喜乐去相信一切法，去理解一切法）。在这些大菩萨们看来，所有佛都是自己的父母亲——都是自己法身慧命的父母亲。
【读诵受持无碍道法，普入无数那由他法、大智慧宝、诸善根门；心常忆念无量诸佛，入佛境界，深达义理；】
这些大菩萨们读诵受持无有障碍之道法（就是自在之法），普入到无数无量的法中，他们入到大智慧宝和种种善根之门；这些大菩萨们心常忆念无量诸佛，入到佛的境界，深达一切义理。
【能以如来微密梵音，兴佛法云，雨佛法雨，勇猛自在；能分别说一切智人第一之地，具足成就萨婆若乘，以无量百千亿那由他大法成满诸根。】
他们能够以佛一样微密的梵音，兴起佛法之云，降下佛法之雨，勇猛自在；他们能够分别讲说一切智人（佛）的「第一之地」（就是佛的境界）。他们具足成就了萨婆若（一切智）之乘，他们以无量百千亿那由他大法成就圆满了自己的诸根。
【佛子，菩萨摩诃萨于诸佛所闻如是法，欢喜无量，安住正法；自断疑惑，亦令他断；心恒怡畅，功德成满；善根具足，意恒相续；利益众生，心常不匮；获最胜智，成金刚藏；亲近诸佛，净诸佛刹，常勤供养一切如来。】
金刚幢菩萨说：佛子们，第六回向位的大菩萨，在诸佛所在的地方听闻了以上种种法，欢喜无量，安住在正法中；自己的疑惑都断除了，也帮助其他众生断掉了疑惑；他们的心恒常地非常愉悦舒畅，他们的功德成就圆满；他们善根具足，他们的正念恒常相续；他们利益众生，这种心恒常不会停止；他们获得了最殊胜的智慧，成就了金刚之藏；他们亲近诸佛，清净所有佛国，常勤供养一切佛。
【菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得圆满最胜之身，一切诸佛之所摄受。愿一切众生常近诸佛，依诸佛住，恒得觐仰，未曾远离。】
在这样的过程中，第六回向位的大菩萨，以种种善根进行回向：愿一切众生都能得到圆满最殊胜之身，被一切诸佛所摄受。愿一切众生常常能够亲近诸佛，依着诸佛而住（以诸佛为自己的善知识），希望一切众生能够恒常地去拜见佛、瞻仰佛，从来不会远离佛。
【愿一切众生皆得清净不坏之身，具足一切功德智慧。愿一切众生常勤供养一切诸佛，行无所得究竟梵行。】
愿一切众生都能得到清净不坏之身，具足一切功德智慧。「愿一切众生常勤供养一切诸佛，行无所得究竟梵行」。
「行无所得的究竟梵行」，就是证到最后（什么都证得的时候）——无需再证、无需再得了——此时的无为状态，才是最究竟的梵行。因为「梵行」，有的时候也代表「第一义」。
【愿一切众生得无我身，离我、我所。愿一切众生悉能分身遍十方刹，犹如影现而无来往。】
这些大菩萨们也回向：愿一切众生得到「无我」之身，离开「我」和「我所」。愿一切众生都能够分身遍满十方世界，就好像化现无数的影像出去一样，而实际上这些影像无来无去。虽然分身遍满十方世界，实际上真身不动——真身无来无去……
【愿一切众生得自在身，普往十方无我无受。】
这些大菩萨也愿一切众生得到自在之身，可以普遍地赶往十方，又常处在无我无受的状态。如果无有那个「我」，谁又去「受」呢？
【愿一切众生从佛身生，处在如来无上身家。】
这些大菩萨也祝福：愿一切众生都从佛身而生（以佛为自己的父母亲，生来就是佛的孩子）。愿一切众生处在佛那无上身之家（处在佛家，证佛所证）。
【愿一切众生得法力身，忍辱大力无能坏者。愿一切众生得无比身，成就如来清净法身。愿一切众生成就出世功德之身，生无所得清净法界。’】
愿一切众生得到法力之身，忍辱大力无能摧坏。愿一切众生得到无比之身，成就如来的清净法身。愿一切众生成就出世间的功德之身，生在无所得的清净法界。
【是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向，为令众生永住三世诸佛家故。】
金刚幢菩萨说：以上就是第六回向位的大菩萨，把自身都供养给佛的时候所作的善根回向，目的是为了帮助众生永远住在三世诸佛之家。
【佛子，菩萨摩诃萨以身布施一切众生，为欲普令成就善根，忆念善根，】
金刚幢菩萨说：佛子们，第六回向位的大菩萨有的时候也把自身布施给一切众生，去为一切众生服务，目的就是希望众生都能够成就善根，都能够忆念善根（「忆念善根」，就是一直想着行善）。
【菩萨摩诃萨自愿其身为大明灯，普能照耀一切众生；为众乐具，普能摄受一切众生；为妙法藏，普能任持一切众生；为净光明，普能开晓一切众生；】
这些大菩萨自愿作众生的大明灯，普遍地照耀一切众生；他们也愿意成为众生的爱乐之具，普遍地可以摄受一切众生；他们也愿意成为妙法藏，能够普遍地去指引一切众生；他们也愿意成为清净的光明，可以普遍地讲真理实相，开晓给一切众生。
【为世光影，普令众生常得睹见；为善根因缘，普令众生常得值遇；】
这些大菩萨也愿意成为世间的光影，希望所有众生都能看到他们；他们也希望促成善根因缘，他们希望众生都能遇到他们（只要遇到他们，就会受他们影响而行善）。
【为真善知识，令一切众生悉蒙教诱；为平坦道，令一切众生皆得履践；】
第六回向位的大菩萨希望成为众生真正的善知识，让一切众生都能得到自己的教化；他们也希望自己成为平坦的道路，希望一切众生都能走在自己身上。
【为无有上具足安乐，令一切众生离苦清净；为明净日，普作世间平等利益。】
第六回向位的大菩萨也希望自己成为无有上的具足安乐，可以让一切众生离苦，获证清净；他们也希望自己成为明净的大太阳，普遍地给世间进行平等的利益。
【菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生常亲近佛，入佛智地。】
这些大菩萨以种种善根就这样回向：他们希望一切众生常常地亲近佛，入到佛的智慧境界中。
【愿一切众生得随顺智，住无上觉。愿一切众生常处佛会，意善调伏。】
愿一切众生得到随顺之智慧，住于无上的觉悟。他们也愿一切众生常处在佛的法会中，希望一切众生心意都能被佛所调伏。
【愿一切众生所行有则，具佛威仪。】
这些大菩萨也「愿一切众生所行有则，具佛威仪」。（这是父母心）希望自己的一切孩子们，言行举止非常有规范、有礼貌；希望一切孩子都像佛一样具足威仪。一旦具足威仪了，就会受到尊重；没有威仪，众生怎么能尊重你呢？
【愿一切众生悉得涅槃，深解法义。愿一切众生具知足行，生如来家。】
他们也愿一切众生都能得证涅槃解脱，能够解了甚深的法义。
他们也愿一切众生具知足之行（就是对于自己的物质方面要求不高，饮食知节度，不贪恋物质），希望一切众生能够生在如来之家。
【愿一切众生舍无明欲，住佛志乐。愿一切众生生胜善根，坐菩提树。】
他们也希望一切众生舍离因无明而导致的爱欲，希望一切众生能够安住在佛那清净的志向和爱乐中。
这些大菩萨也希望一切众生能够生起殊胜的善根，坐在菩提（觉悟）的树下。
【愿一切众生杀烦恼贼，离怨害心。愿一切众生具足护持一切佛法。’】
他们也希望一切众生都能够杀灭烦恼贼（断尽烦恼），离开所有怨害之心。
他们也希望一切众生能够具足护持一切佛法（只要是佛法，不管是三乘、二乘、还是一乘，我们都要去护持）。
【是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向，为欲利益一切众生，令得无上安隐处故。】
以上就是第六回向位的大菩萨，把自身布施给一切众生时所作的善根回向，目的是为了利益一切众生，使大家能够到达无上的安隐之处。
【佛子，菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛，于诸佛所念报重恩如父母想，于诸如来起深信乐；以清净心，护佛菩提，住诸佛法；离世间想，生如来家；随顺诸佛，离魔境界；了达一切诸佛所行，成就一切诸佛法器。】
接下来，金刚幢菩萨又补充了一下，说：佛子们，第六回向位的大菩萨，有的时候会把自身奉献给诸佛，去协助佛做事情，甚至去做佛的侍者（打打杂……），他们看待诸佛就好像看待自己的父母亲一样，他们总想着要报父母亲的恩（总想着——诸佛如来对我有极重的恩情，我要报恩哪），他们见到佛就会生起甚深的信心和爱乐；他们以清净心护持佛的菩提（觉悟），住在诸佛的法中；他们离开了世间的杂想，生在了如来之家；他们随顺诸佛，离开了魔的境界（我们知道，「相」的世界是二元的，有佛就有魔，亲近佛自然就远离魔，所以这里讲——这些大菩萨们因为一直随顺了诸佛，所以就远离了一切魔的境界）；他们了达一切诸佛所行，成就了一切诸佛法器（真正成为了佛陀正法的继承人了）。
【菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得清净心，一切智宝而自庄严。愿一切众生住善调伏，远离一切诸不善业。愿一切众生得不可坏坚固眷属，普能摄受诸佛正法。】
这些大菩萨们以种种善根这样回向：愿一切众生都得到清净心，以一切智之宝而自庄严。愿一切众生都安住在善于调伏的状态中（就是能够很好地调伏自己，也调伏众生）。愿一切众生远离一切所有的不善之业，愿一切众生得到不可坏的坚固眷属（意思是希望众生的眷属跟众生相处得特别好，不会远离他们，关系很牢固、很牢靠），而且他们希望一切众生以及众生的眷属都能够摄受诸佛的正法。
【愿一切众生为佛弟子，到于菩萨灌顶之地。愿一切众生常为诸佛之所摄受，永离一切不善之法。愿一切众生随顺诸佛，修行菩萨最胜之法。愿一切众生入佛境界，悉皆得授一切智记。】
这些大菩萨也希望一切众生都成为佛弟子，都能够到达菩萨的灌顶之地。他们也希望一切众生都能被诸佛所摄受，永远离开一切的不善之法。他们也希望一切众生都能随顺诸佛，修行菩萨最殊胜之法。他们也希望一切众生能够入到佛的境界，可以得到佛的授记。
【愿一切众生与诸如来皆悉平等，一切佛法无不自在。】
这些大菩萨也希望一切众生与所有佛完全平等（因为一切众生本来就是佛，把妄想、分别、执著退干净了，又回归到了佛的状态，所以他们希望一切众生与佛完全平等——真正修成佛），这个时候，对于一切佛法就无不自在了（非常自在，成为佛了——讲的什么法都是佛讲的法——都是佛法）。
【愿一切众生悉为诸佛之所摄受，常能修行无取著业。愿一切众生常为诸佛第一侍者，一切佛所修智慧行。’】
愿一切众生都能被诸佛所摄受，常能修行无取无著之业（无所取著）。愿一切众生都能成为诸佛的第一侍者，在一切佛所在的地方修智慧之行。
要是做佛的侍者，就是离佛最近的弟子。这里讲，希望一切众生成为诸佛的第一侍者（就是成为诸佛侍者中还排第一的、修得特别好的）。希望一切众生在一切佛所在的地方都能够去修智慧之行。
【是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向，为欲证得诸佛菩提，为欲救护一切众生，为欲出离一切三界，为欲成就无损恼心，为得无量广大菩提，为欲成就照佛法智，为欲常蒙诸佛摄受，为得诸佛之所护持，为欲信解一切佛法，为欲成就与三世佛平等善根，为欲圆满无悔恨心，证得一切诸佛法故。】
金刚幢菩萨说：以上就是第六回向位的大菩萨，把自己奉献给诸佛的时候所作的善根回向，目的是为了证得诸佛的菩提（觉悟），也是为了救护一切众生，也是为了出离一切三界，也是为了成就无有损恼之心（就是没有损害、没有烦恼）；目的也是为了得到无量广大的菩提，也是为了成就照耀佛法的智慧，也是为了恒常地能够得到诸佛的摄受，也是为了能够得到诸佛的护持，也是为了能够真正地相信和听懂一切佛法，也是为了成就与三世诸佛平等的善根，也是为了圆满无悔无恨之心，也是为了证得一切所有佛法，所以这些大菩萨每做一点点事情都会去回向，在回向中把这颗心放得很大很大——没有边际……
