《大般若经》原文 12
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得发起一念善心所获功德，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提亦不穷尽，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称赞，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，供养诸佛利乐有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸佛教诲有情，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学十善业道，受三归依，护持禁戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学四静虑、四无量、四无色定，获五神通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，令住大乘修菩萨行不毁余乘，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲绍佛种令不断绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成办，应学般若波罗蜜多。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲通达内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲通达一切法 尽所有性、如所有性，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘性，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如空华、如寻香城、如变化事，唯心所现，性相俱空，应学般若波罗蜜多。
提问：老师，「般若波罗蜜多」特指的是哪些？有标准吗？
醍醐：禅定的最高境界
提问：请老师解释一下：一切法尽所有性，如所有性。
醍醐：【一切法尽所有性】：
一切法的真实本质
【如所有性】：
一切法的真如本性
譬如此图（图片加载慢）：相中的因缘和合之相、生灭相，是【尽所有性】；内在不异真如，是【如所有性】
提问：请问老师，他的真实本质不是空性，而是因缘和合之相、生灭相吗？譬如此图：相中的因缘和合之相、生灭相，是【尽所有性】。
醍醐：
提问：请问老师，这些「内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空」什么意思？
醍醐：打坐
提问：请老师开示一下禅定的最高境界
醍醐：打坐
提问：感恩老师的慈悲开示，我也能明白打坐的关键和重要性，但是身边的逆缘太重，总是不能坚持，身边的同修都拿六祖大师的“生来坐不卧，死去卧不坐…”和“行住坐卧皆是禅，”來反驳和排斥…...所以在打坐上面这些年來一直进进退退没有任何成绩。
醍醐：看看《华严经》的十定品、十地品、十神通品，看看那些大菩萨都达到了怎样的境界。不要再拿那些口头禅来骗自己，荒废一生又一生。挤时间，每天至少一次打坐。
提问：老师，现在打坐一小时以上，但是妄念太多，是不是还不够放松？
醍醐：平常养成时时念佛的习惯，多觉察自己的念头，妄念会越来越少的。
