《大般若经》原文 04
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提问:醍醐老师您好,请问“熙怡”、“口四牙”、“是所流故”都是什么意思?
醍醐:【熙怡】:佛经常用语,形容佛的微笑之淡然美好。
【口四牙】:佛口中的四颗大牙(门牙)。
【四十齿】:其他牙齿。
【是所流故】:从此三摩地流出的缘故。
(所有的三摩地都是从等持王妙三摩地流出)
提问:醍醐老师早安吉祥,祈请老师“住对面念”什么意思?
醍醐:安住于当下的念头中,指无有杂念。
(玄奘法师的译经有独特的风格,用语有时比较特别,而鸠摩罗什法师和实叉难陀法师译经更加平实易懂些)。
譬如同一道菜,不同的厨师做,味道亦有别。
提问:请问醍醐老师「大迦葉波」、「先言接引」、「不般」分别是什么意思?
醍醐:
【大迦叶波】:
即摩诃迦叶(‘叶’字音‘摄’),又作大迦叶、迦摄波。意为饮光。
佛陀弟子中苦行第一的大阿罗汉,也是禅宗的初祖。
【拈花一笑】的典故就与迦叶有关。
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”
【先言接引】:面对大众或他人时主动讲话打招呼、迎接。形容谦虚热情不傲慢。
【不般涅槃】:不入涅槃,此处指劝佛不要入灭,不要示现(人间所谓的)“死亡”。
尔时,世尊从其面门出广长舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑,复从舌相流出无量百千俱胝那庾多光。其光杂色,从此杂色一一光中现宝莲华。其华千叶,皆真金色,众宝庄严,绮饰鲜荣甚可爱乐,香气芬烈周流普熏,细滑轻软触生妙乐。诸华台中皆有化佛,结跏趺坐,演妙法音。一一法音,皆说般若波罗蜜多相应之法。有情闻者,必得无上正等菩提。从此展转流遍十方殑伽沙等诸佛世界,说法利益亦复如是。
尔时,世尊不起本座,复入师子游戏等持,现神通力,令此三千大千世界六种变动,谓:动、极动、等极动,涌、极涌、等极涌,震、极震、等极震,击、极击、等极击,吼、极吼、等极吼,爆、极爆、等极爆。又令此界东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌中没。其地清净,光泽细软,生诸有情利益安乐。
时,此三千大千世界所有地狱、傍生、鬼界,及余无暇险恶趣坑,一切有情皆离苦难,从此舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃,同诣佛所,以殷净心顶礼佛足。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界,以佛神力六种变动。时,彼世界诸恶趣等一切有情皆离苦难,从彼舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃,各于本界同诣佛所,顶礼佛足。
时,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安适。时,诸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲,离邪语业命、修正语业命,离十恶业道、修十善业道,离恶寻思、修善寻思,离非梵行、修正梵行,好净弃秽、乐静舍喧,身意泰然忽生妙乐,如修行者入第三定;复有胜慧欻尔现前,咸作是思:“布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,远离放逸,修行梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相挠乱,岂不善哉!”
尔时,世尊在师子座,光明殊特,威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等诸佛国土,苏迷卢山、轮围山等及余一切龙神天宫乃至净居皆悉不现;如秋满月,晖映众星;如夏日轮,光夺诸色;如四大宝妙高山王,临照诸山,威光迥出。佛以神力现本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹见。
时,此三千大千世界,无量无数净居诸天,下至欲界四大王众天,及余一切人非人等,皆见如来处师子座,威光显曜如大金山,欢喜踊跃,叹未曾有,各持种种无量天华、香鬘、涂香、烧香、末香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、诸珍,及无量种天青莲华、天赤莲华、天白莲华、天香莲华、天黄莲华、天红莲华、天金钱树华及天香华,并余无量水陆生华,持诣佛所,奉散佛上。以佛神力,诸华鬘等旋转上踊合成华台,量等三千大千世界,垂天华盖、宝铎、珠幡,绮饰纷纶,甚可爱乐。
时,此佛土微妙庄严,犹如西方极乐世界。佛光辉映三千大千,物类虚空皆同金色。十方各等殑伽河沙诸佛世界,亦复如是。
提问:【绮饰鲜荣】、【细滑轻软触生妙乐】什么意思?
醍醐:【绮饰鲜荣】:华贵美丽的样子。
【细滑轻软触生妙乐】:香气细滑轻软,一接触到,大家就感觉有极妙的乐受
提问:【时,此三千大千世界所有地狱、傍生、鬼界,及余无暇险恶趣坑】,其中「无暇险恶趣坑」请老师解释一下。
醍醐:【无暇险恶趣坑】:没有受苦间歇的险恶投生之处。
(一直受苦不停的意思)
提问:佛陀弟子中苦行第一的大阿罗汉,这里的大表什么?阿罗汉是不是还没有真正意义上的明心见性?
醍醐:
【阿罗汉】:已证四圣谛,已离轮回苦。
【大阿罗汉】:实现自度之后,还能广泛度他。(已实现“回小心向大心”)
【阿罗汉】已明心见性,与【佛】的差别是深度广度方面。
譬如一同潜水,有人浅,有人深。
提问:老师,比如明心见性,何为只见一次,何为常处见性当中,二者的区别是?敬请老师开示一下。
醍醐:
你见过我一次
或
一直见我
提问:站在阿罗汉的角度讲,【阿罗汉】已明心见性。站在究竟圆满佛的角度讲,小乘阿罗汉还没有明心见性吧?
醍醐:已见,尤浅。
吃饼一口几口,或吃了整张饼,类似的区别。
(听老师的语音分享)
【广长舌相】:佛的三十二相之一,是个隐喻。【广】:佛讲法涵盖的范围广。【长】:佛法的影响力长远。
提问:老师,见与不见是否也算分别念?
醍醐:相上分别说。
该分别时则分别,理法明晰故
不该分别时不分别,远离烦恼故
提问:阿罗汉会退转,大阿罗汉基本上就不会退转。因为这里的“大”是不是表真心本来面目?表圆满佛?
醍醐:大阿罗汉还是不等于佛的圆满
(听老师的语音分享)
提问:老师,见性之时,不就知道一切相皆是真心妄想所化吗?从那一刻不就长知自性是真,也就常处见性了不是吗?只是有时玩着玩着就忘了一会,但是基本就在性的当中了吧,末学的认识,不知是否正确。
醍醐:醒了又梦,和常醒一样吗?
提问:请老师慈悲开示一下六种变动
醍醐:
六种颜色,代表六种变动
每种动因程度、辐度不同,各分三相
合称:六种十八相变动
(听老师的语音分享)
醍醐:
唯识宗以《瑜伽师地论》为本,以《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》《杂集论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘庄严经论》《分别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。
提问:老师,前面的第二课里,"随其所应巧令悟入,能善宣说缘起法门"这里的"缘起法门"作何解?感恩老师。
醍醐:十二因缘
提问:醍醐老师吉祥,经文中说【离非凡行】、【复有胜慧欻尔现前】,是什么意思?请醍醐老师解答一下,感恩。
醍醐:【离非梵行】:离开了淫欲行为,常修八正道。
【复有胜慧欻尔现前】:
而且又有殊胜的智慧忽然现前
提问:老师,如修行者入第三定,什么意思?
醍醐:
【如修行者入第三定】:
就好像修行者入定入到三禅一样。
(三禅:离喜妙乐地)
提问:@醍 醐(恒 宁), 是不是断了淫欲亦可快速入定?
醍醐:“离欲得初禅”,至少在修定的当下,不可有欲心,不然即使入定也是邪定。