《大般若经》原文 05
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时，此三千大千佛土，南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，其中诸人，佛神力故，各各见佛正坐其前，咸谓如来独为说法。如是四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，亦以世尊神通力故，各各见佛正坐其前，咸谓如来独为说法。
尔时，世尊不起于座，熙怡微笑，从其面门放大光明，遍照三千大千佛土，并余十方殑伽沙等诸佛世界。时，此三千大千佛土一切有情，寻佛光明，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，声闻、菩萨众会围绕，及余一切有情、无情品类差别。时，彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，寻佛光明，亦见此土释迦牟尼如来、应、正等觉，声闻、菩萨众会围绕，及余一切有情、无情品类差别。
尔时，东方尽殑伽沙等世界，最后世界名曰多宝，佛号宝性如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，时现在彼安隐住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。
彼有菩萨名曰普光，见此大光、大地变动及佛身相，心怀犹豫，前诣佛所，顶礼双足，白言：“世尊，何因何缘而有此瑞？”
时，宝性佛告普光菩萨摩诃萨言：“善男子，从此西方尽殑伽沙等世界，最后世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼安隐住持，将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力，故现斯瑞。”
普光闻已，欢喜踊跃，重白佛言：“世尊，我今请往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼如来，及诸菩萨摩诃萨众，得无碍解陀罗尼门、三摩地门神通自在，住最后身绍尊位者。唯愿慈悲，哀愍垂许！”
时，宝性佛告普光菩萨言：“善哉！善哉！今正是时，随汝意往。”即以千茎金色莲华，其华千叶，众宝庄严，授普光菩萨而诲之言：“汝持此华至释迦牟尼佛所，如我词曰：‘宝性如来致问无量：少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不？世事可忍不？众生易度不？持此莲华，以寄世尊而为佛事。’汝至彼界应住正知，观彼佛土及诸大众，勿怀轻慢而自毁伤。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲愿熏心，以大因缘而生彼土。”
提问：【及余一切有情、无情品类差别】，敬请老师解讲。
醍醐：【及余一切有情、无情品类差别】：
及其他的一切各式各类的有情众生、无情众生
提问：老师，无情众生也能来听佛讲的法，是这个意思吧？
醍醐：不是的。
【寻佛光明，亦见此土释迦牟尼如来、应、正等觉，声闻、菩萨众会围绕，及余一切有情、无情品类差别。】
借着佛的光明，大家也看到了此世界的释迦牟尼佛被圣众围绕着，也看到了其他的一切各式各类的有情众生、无情众生。
醍醐：书读百遍，其义自现。再有不懂，稍问便通。过于依赖翻译，无助于提高古文水平。
醍醐：（目前，我们所有师兄的修习重点是【禅定】，经文的学习是个辅助。）
醍醐：（佛法完全靠实修实证才能从根本上得益）
提问：请问老师，“住最后身绍尊位者”的意思？
醍醐：【住最后身绍尊位者】：此身（此生）是最后一次轮回，继承您的佛果位（成为候补佛）
提问：【勿怀轻慢而自毁伤】、【悲愿熏心】，毁伤，熏心的含义是什么呢？
醍醐：【勿怀轻慢而自毁伤】：
不要心怀轻蔑傲慢而（低看娑婆世界的大众）导致自我毁伤
低看他人者，有恶果报，故言毁伤。
【悲愿熏心】：大悲愿力充满了内心
【时现在彼安隐住持】：
现在正在那里令大众得安隐（身心安稳），引导教化那里的大众
【见此大光、大地变动及佛身相，心怀犹豫】：
见到（释迦牟尼佛）这样的大光明、大地六种十八相变动的样子及释迦牟尼佛的伟岸形象，普光菩萨心里有些纳闷
【故现斯瑞】：
所以才显现出这样的瑞相
