《华严经》263（第七七卷）入法界品 第三十九之十八（上）

上节课讲到，善财童子的至诚心终于感得弥勒菩萨出现了。

【时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：】

这个时候，弥勒菩萨观察着善财童子，指着他对大众们进行开示，赞叹善财童子的功德，就讲了一个偈颂：

【汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。】

大家看哪！善财童子（他）充满智慧而且内心非常清净，为了求菩提（觉悟）之行，他一直找到我这里。

【善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。】

来得真好啊！善财童子，你有着圆满的大慈，你有着清净的大悲，你有着寂灭之眼，你一直修行没有懈怠和厌倦。

【善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。】

善财童子，（你）来得真好啊！你有着清净之心，你有着广大之心，你有着不退转的根性，修行以来你从来没有懈怠和厌倦。

【善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。】

善财童子，（你）来得真好啊！你一直有着不动之行（心性比较稳定，稳定在空性中），你又恒常地求善知识，你已经了达了一切法，善于调伏各种各类的众生。

【善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。】

善财童子，（你）来得真好啊！你一直行着微妙之道，一直安住于种种功德，你一定会趣向佛果，一直以来你从来没有疲惫和厌倦。

【善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。】

你来得真好啊！善财童子，你以美德为体，一直被如来的法水所滋润着，你有着无边的圣行，世间真的是很难见到你这样的圣者呀！

【善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。】

善财童子，你来得真好啊！你已经远离了迷惑颠倒，世间法不能染污你，一切的利益、衰损，别人对你的诽谤或者称赞……一切一切对你来说没有什么分别。

【善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。】

弥勒菩萨说：你来得真好啊！善财童子，你一直就给大家布施安乐，你的心性无比的调柔，你已经可以得到一切善知识的教化了；凡夫的那种谄媚、虚诳之心，或者瞋恚、骄慢之心，在你这里完全除灭了。

在善财童子身上，我们看不到任何的谄媚、虚诳，也看不到任何的瞋恚和骄慢。

【善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈倦。】

弥勒菩萨说：你来得真好啊！善财童子，你是真正的佛子，你可以普遍地参拜十方，增长种种功德，你的心性一直在变得更加调柔，在这个过程中，你从来没有显现出懈怠和厌倦。

【善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。】

善财童子，你来得真好啊！看到你就看到了过去世、现在世、未来世（三世）的智慧，你已经周遍地了达了一切法，你这里普遍地生出种种的功德宝藏；在修行的道路上，你从来不会疲惫、厌倦。

【文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。】

弥勒菩萨说：善财啊，是文殊菩萨和德云比丘等等一切伟大的佛子，指示你让你来到我这里，希望我能够向你开说、讲明无有障碍之处（就是终极境界）。

【具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。】

弥勒菩萨对大家说：看哪！圆满完具地修了种种菩萨行，普遍地摄受着各式各样的众生；这样伟大的、不可思议的圣者，今天来到我这里了。

【为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。】

善财童子来到我这里，是为了求证诸佛如来那无比清净的境界，也是想要询问诸佛如来那不可思议的广大之愿……

【去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。】

善财呀，你是想要修学过去、未来、现在佛所成就的种种圣行妙业，你才来到我这里参学呀！

【汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。】

善财呀，你是想要在善知识这里求得微妙之法，想要领受菩萨之圣行，所以才来到我这里。

【汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。】

善财呀，你心心念念想的都是善知识，诸佛一直在称扬、赞叹你，诸佛也一直在加持你，希望你能够成就无上的菩提，所以你才能够来到我这里。

【汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，】

善财呀！你一直把善知识当成是生养自己的父母亲，是养育自己的乳母（也就是奶妈），你一直认为善知识可以增长你的菩提分（帮助你觉悟）。

【如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，】

善财呀，你一直以为，善知识就像医生一样可以疗治众生各式各样的疾病，善知识又像诸天圣者，可以洒下妙法的甘露，善知识又像太阳，可以指示我们正道，善知识又像月亮，可以转那清净的月轮。

【如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。】

善财呀，在你心中，对于善知识的信任就像须弥山一样不可动摇，你对于善知识的信任、敬爱像大海一样无有增减，你希望像善知识一样做开船的师父（做船师）可以度脱一切众生，所以你才来到我这里。

【汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，】

善财呀，在你看来，善知识就像非常勇猛的伟大将领，又好像商人当中的英明领导主，又好像大导师。

【能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，】

你已经深深地了解，善知识可以帮助我们建立正法之幢（旗子），能够向我们显示佛的功德，善知识能够帮助我们灭除所有的恶道，能够打开通往善道之门。

【能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。】

善财呀，你非常了解，善知识可以向我们显现诸佛之身，善知识能够很好地守护诸佛的宝藏，善知识能够受持诸佛的正法……所以你一心一意地想要拜见、奉事善知识。

【欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。】

善财呀，你也是想要进一步圆满自己清净的智慧，想要具足端正之身，想要生在尊贵之家，所以才来到我这里。

【汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。】

弥勒菩萨对大众说：大家看哪！这个善财童子（他）喜欢亲近善知识，到哪里就修学到哪里，在善知识那里完全随顺善知识的教法而行。

【以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。】

也是因为过去世的福德因缘，文殊菩萨让善财（你）发下了菩提心，你一直随顺着善知识的教诲，没有违背、违逆善知识，一直修行没有懈怠，也不觉得厌倦。

【父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。】

善财呀，你可以舍离父母、舍离亲属，舍离一切的宫殿和财产，怀着谦卑低下之心，求一个又一个的善知识。

【净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。】

善财呀，你就这样清净了、修治了自己的心意，永远离开了世间的轮回身，你将生到佛国土上，领受种种殊胜的果报。

这里弥勒菩萨就告诉我们了：善财童子永远离开了世间的轮回之身，他会生到佛国净土去。

【善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。】

弥勒菩萨对大众说：善财童子看到众生饱受生老病死之苦，为了利益众生而发起了大悲心，勤修无上之道。

【善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。】

善财童子看到众生总是恒常地在六道轮回中流转，为了求得金刚之智（「金刚之智」代表佛的勇猛的、不退转的觉悟，这种觉悟也是非常锋利的），善财童子就想要求得佛一般的金刚之智（可以摧伏一切的无明和烦恼的），想要破掉众生的所有痛苦。

【善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。】

善财童子看到众生（他们）心灵的田地真的是非常地荒芜，而且充满污秽之物，他想要帮助众生除掉「贪、嗔、痴」三毒的刺，他就专求猛利的智慧，这猛利的智慧就好像农民犁地用的犁一样，来开垦众生这荒芜的心田。

【众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。】

弥勒菩萨说：众生总是处在愚痴的幽暗里，盲冥（就像盲人一样）失去了正道；善财童子是众生的导师，可以把众生领到安隐、舒适之处。

【忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。】

善财童子披着忍辱的铠甲，他已经获得了解脱的境界，「解脱」对善财童子来讲就像交通工具一样，智慧就是善财童子的利剑，它能够在三界（三有）之内破除所有的烦恼贼。

【善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。】

善财童子又好像是法船的开船之师一样，普遍地救度所有的有情众生，让大家度过着（zháo）着（zhe）火焰的轮回之海，快速地到达清净的、珍宝云集的大陆。

【善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。】

弥勒菩萨说：善财童子（他）「正觉」的太阳放射着智慧的大光明，而他也发下了无量的大愿，这大愿也像光轮一样；善财童子就这样周遍地行于空性的法界之内，普遍地照耀着各种各样的众生。

在前面我们讲到「善财童子五十三参」，参这个，参那个……我们知道，善财童子一直在圆满自己的境界，我们早就知道他是古佛再来。而这个地方，等于弥勒菩萨给他作印证——说善财童子（他）拥有着「正觉」的大太阳。也就是说，善财童子已经觉悟了，他其实就是「佛」，就是「佛」示现的一个小童子，表演给我们看的。

那么「普照群迷的宅院」——各种各样的众生都住在哪儿啊？住在轮回里，也可以说住在迷惑颠倒里。「轮回」或者「迷惑颠倒」就像众生的宅院（房子）、家一样。

【善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。】

这里又说：善财童子的这种正觉（圆满的觉悟）又像月亮一样，「白法」（就是清净的善法）已经完全圆满了。

善财童子内心非常慈悲，他的心又很定（所以用「慈定」来形容他），他一直放射着清凉之光，平等地照耀着所有众生的心。

【善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。】

善财童子拥有着殊胜的智慧之海（也就说，有着无量的殊胜智慧），而他又心地单纯、坦诚、直率，他的菩提觉悟之行越来越深了、越修越好了（在觉悟的程度上也是越来越深了），就这样出生众多的法宝（就是说善财童子擅长讲法）。

【善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。】

善财又好像拥有着广大心的龙，升腾在空性的法界中，可以兴云布雨，让一切的果实成熟。

【善财燃法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。】

善财童子点燃了法之明灯，以信心为灯柱（就是灯芯），以慈悲为灯油；善财童子以正念为器皿，以功德为光，灭除了「贪、瞋、痴」三毒的幽暗。

【觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。】

善财童子就浸泡在「如来藏」中成长，觉悟就是他的心，而善财童子的觉悟之心就好像胎生的众生神识入胎之后先形成的受精卵一样，善财童子怜悯众生的那种慈悲心就好像是胞胎一样；善财童子（他）以对于众生的这种慈爱为肉，「七菩提分」（择法、精进、喜、轻安、念、定、舍）就是善财童子身体的肢节（这个胞胎长大了就变成小婴儿了，身体的各个部分就是七菩提分）；「长于如来藏」，善财童子就在「如来藏」中这样生长着……简单来讲，他就是个「圣胎」。

【增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。】

弥勒菩萨口才也是特别好，他的偈颂写得很美。

他说：善财童子一直在增长自己的福德之藏，一直在清净自己的智慧之藏，开显出善巧方便之藏，出生了大愿之藏。也就是说，善财童子充满着福德，充满着智慧，充满着无量的善巧方便，他也发下了无量的广大愿。

【如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。】

弥勒菩萨赞美善财童子说：这样的大庄严之士救护着所有种类的众生，在一切的天上、一切的人中都很难听说、很难遇到这样的圣者呀！

这个地方让我们感觉到有一种惺惺相惜的感觉：善财童子在前面大肆地赞美弥勒菩萨，非常地至诚，感召得弥勒菩萨带着无量圣众就化现出来了；弥勒一见善财，又开始赞美善财……而这个偈颂还没完，很长，后面还有。

我们今天先学到这里。

同声相应，同气相求。

同频的圣者正在相互赞美中……

立即加星标

每天看好文

往期精选

《华严经》262（第七七卷）入法界品 第三十九之十八（下）

修行人应如何实修实证？如何快速进步？六度为什么如此重要？

◎ 如何理解顺缘逆缘？如何圆满忍辱波罗蜜？| 佛界秘密

◎ 我们身边的这些逆缘是...？| 佛界秘密