《华严经》法界实相153

通达诸法性，一切空无我

专求净佛土，必成如是刹

 

【佛子，一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。】

被释迦牟尼佛加持的青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛皆以万德之相庄严着自己的胸臆，就好像金刚不可损坏，在菩提树下结着跏趺坐。魔王的军众其数无边，各种各样的形态甚可怖畏，众生见了之后全都惊恐、畏惧，甚至发心狂乱、甚至被吓死。

【如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动而能摧伏；】

就是这样的魔王的军众遍满了虚空，如来见了之后，心里却没有任何的恐怖；他的容貌、神色不改变，一根汗毛都不会因魔而竖起。如来在这里不动、不乱，无所分别，离开了所有的喜怒，寂然清净，住于佛所住之境，具大慈悲之力，诸根调伏，心里没有任何的畏惧。不管什么样的魔王军众都无法倾动如来、无法摧伏如来。

【一切魔军皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。】

反而是如来可以使一切魔王的军众们回心转意，稽首归依。然后如来再以「自性轮、正法轮、教令轮」教化这些魔的军众们，使他们发起阿耨多罗三藐三菩提心，永远不退转。这就是诸佛如来伟大的第六「大那罗延幢勇健法」。不惧诸魔，可以降伏诸魔、度化诸魔。

【佛子，一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛还有着无所障碍的美妙音声，这种美妙音声普遍十方法界，凡是听闻这音声的众生，自然就得到了调伏。

【彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障。】

诸佛如来所发出的美妙音声，须弥卢等一切诸山都不能够去障蔽。天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切所有宫殿都不能够障蔽，一切世界的高大音声也不能够障蔽。

【随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。】

随着所应被度化的，一切众生都能够听闻如来的音声，如来讲法所用的文字，字字句句的含义众生全能够解了。这就是诸佛如来的第七「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。

【去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想；】

过去、未来、现在一切诸佛同一体性，无有污浊、无有翳病，无有我、也无有我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想。

【无所依，无所作，不住诸相，永断分别；】

一切诸佛无所依，无所作，不住于诸相，永断其分别。

【本性清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；】

一切诸佛本性清净，舍离一切攀缘之忆念，于一切法常无违诤之心。

【住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；】

住于真如实际，离欲清净，入真法界，演说无尽。

【离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达；】

离开量、非量所有妄想，绝断为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达。

【无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；】

拥有着无碍无尽的智慧方便，成就了「十力」，一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背。

【于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；】

 一切诸佛于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在。

【入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；】

【得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍，心常正定；】

得到了不会断绝的智慧，了知一切法究竟无余，尽除「三有」轮回之漏，心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍，心常安住于正定当中。

【于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。】

一切诸佛于（过去、现在、未来）三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。这就是诸佛的第八「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛同一法身，都拥有着境界无量之身、功德无边之身、世间无尽之身、三界不染之身、随念示现之身，非实非虚平等清净之身、无来无去无为不坏之身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相之身、种种示现普入一切之身，都拥有着妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身，都拥有着从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如之身、本性寂静无障碍之身、成就一切无障碍法身，都拥有着遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达之身。这就是诸佛如来的第九「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得满足；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；不管是大愿还是大智，清净平等，犹如大海，悉得满足。

【行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶；】

诸佛如来的行动之力无比的尊胜，未曾有一丝一毫的退怯之心。他们安住于（无量的）三昧、无量的境界，向众生开示一切解脱道，劝众生修善而避恶。

【智力第一演法无畏，随有所问悉能善答，智慧说法平等清净，身、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种性，以佛智慧而作佛事；】

诸佛如来智力第一，演法无所畏惧，谁有任何问题，他都善于回答。诸佛如来智慧说法，平等清净，身、语、意行皆无染杂，住于佛所住的诸佛种性，以佛的智慧而作佛事。

【住一切智，演无量法，无有根本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了；】

住于一切智，演无量法，无有根本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间众生无能解了如来之智，无能解了如来神通。

【智慧深入，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓；】

诸佛如来智慧深入，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达。诸佛如来可以去到一切世界，向众生开示三世（无量的）法门，使众生能够晓了。

【以出世智，于诸世间作不可说种种佛事，成不退智，入诸佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；】

诸佛如来以「出世间」的智慧，在所有「世间」做不可说的种种佛事，成就了不退之智，入于诸佛如来的圣教当中，站在诸佛如来的行列当中；他们虽然已经证得了不可言说的「离文字之法」，却能够向众生开示种种的文字言辞。

【以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了，如先所念一切众生，皆依自乘而施其法；】

他们以普贤菩萨的智慧，修集了诸多的善行，成就了一念相应的妙慧，于一切法皆能觉了；就好像他们「初发心」是最初所念的一切众生，他们会依着自己所证得的这一乘的果位、这一乘的境界，而向众生广泛地布施一切法。

【一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界内，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。】

一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界内，如是境界其量无边，诸佛如来以无有障碍的智慧完全都能知见。

【佛子，一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失于时。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛在一念之间，随着自己所应去度化的众生而出兴于世，住于清净之土，成就了无上正等正觉，现化神通之力，开悟三世一切众生「心、意、识」，总是会在最恰当的时机去开悟众生。

【佛子，众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。】

佛子，众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛的最殊胜也无有边。诸佛如来就这样的在无边的众生中，在无边的世界中，在无边的法界中，在无边的三世中，成就了无上正等正觉，以佛的智慧方便开悟众生，无有休息。

【佛子，一切诸佛以神通力，现最妙身，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。】

佛子，一切诸佛以神通之力，现最妙之身，住于无边之处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。这就是诸佛如来的第十「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。】

青莲华藏菩萨说：佛子，前面所提到的一切诸佛的十大「那罗延幢勇健法」无量无边、不可思议。过去、未来、现在一切众生及以「二乘」皆不能解了，只有如来凭借着不可思议的神力才能够解了。

【佛子，诸佛世尊有十种决定法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「决定法」。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世俗，乐求出家；一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法；一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应时转妙法轮；】

分别是：一切诸佛在降生之前，肯定先到兜率陀天，在兜率陀天试炼一番，寿命尽了，才会下生到人间；一切诸佛来的时候，一定会示现受生（入胎），处胎十个月；一切诸佛一定会厌离世俗生活，想要出家；一切诸佛一定会坐在菩提树下成等正觉，了悟诸佛法；一切诸佛定会在一念之间悟得一切法，可以在一切世界示现自己的神力；一切诸佛，决定能够应时转妙法轮（在最恰当的时机转妙法轮）。

【一切诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授记；一切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂；一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。】

一切诸佛定能够随着众生的种种善根，应着最恰当的时机讲经说法而为众生授记；一切诸佛定能应时为作佛事，在最恰当的时候去广作佛事；一切诸佛定能为所有成就的菩萨们去授记，告诉他们将何时成佛；一切诸佛，定能一念之间普遍回答一切众生所问的问题。

【佛子，诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「速疾之法」。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆满殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善根；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；】

分别是：一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地远离一切恶道；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地圆满殊胜的功德；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地成就广大善根；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地往生到净妙的天上。

【一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；】

一切诸佛谁要是见到他们，就能够速速地除断一切的疑惑；一切诸佛，如果是已经发了菩提心的这些众生见到了他们，就可以速速地成就广大的信解，永不退转，能随着所应被度化的去教化众生，如果没有发心的，见了诸佛，也能够速速地发起阿耨多罗三藐三菩提心。

【一切诸佛若未入正位而得见者，速入正位；一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸根；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。】

一切诸佛，如果还有一些没有入到正位的菩萨们见到他们，就可以速速地入到正位；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地清净世、出世间一切诸根；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地除灭一切的障碍；一切诸佛谁要是见到他们，就可以速速地获得无所畏惧的辩才。

【佛子，诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「应常忆念的清净之法」。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念；】

一切诸佛过去的因缘，一切菩萨应常常地忆念；一切诸佛那清净的殊胜妙行，一切菩萨应常常地忆念；一切诸佛已经圆满了六度，一切菩萨应常常地忆念；一切诸佛已经成就了大愿，一切菩萨应常常地忆念；一切诸佛已经积集了善根，一切菩萨应常常忆念。

【一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。】

一切诸佛已经具备清净的梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现化成就了无上正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十种神力无所畏惧，一切菩萨应常忆念。

【佛子，诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「一切智之住」（一切智慧之住）。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报；】

分别是：一切诸佛在一念之中，就可以完全了知过去、现在、未来一切众生的心和心中所行，一切起心动念完全解了；一切诸佛在一念之中，就可以完全地了知（过去、现在、未来）三世一切众生，所积集的种种业及业的果报。

【一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受；一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏；一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力； 

一切诸佛在一念之中，就可以完全了知一切众生所适宜的教法，诸佛会用三种教轮——「自性轮」、「正法轮」、「教令轮」去调伏众生，度化他们；一切诸佛在一念之中，就可以完全了知法界内一切众生的所有心中之相，于一切处普现佛陀出兴于世，令众生见到，方便地摄受众生；一切诸佛在一念之中，就可以普随法界一切众生的心乐欲解，去示现说法，令其调伏。

【一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸佛于一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛身不可取著；一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道；一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切诸佛于一念中，悉知一切众生解欲，为其示现无量色相。是为十。】

一切诸佛在一念之中，就可以完全了知法界一切众生的心之所乐，为他们现出种种的神力；一切诸佛在一念之中，遍一切处,随着所应度化的众生去示现出兴于世，为他们讲说佛身的不可取著；一切诸佛在一念之中，就可以普遍地到达法界的一切处,在一切众生中示现种种的解脱之道；一切诸佛在一念之中，随着众生谁在忆着他（想着他）、念着他,佛在一念之中，在在处处无不往应(谁要是忆佛、念佛，佛在一念之中就会回应你)；一切诸佛在一念之中，就完全了知一切众生的理解力以及欲求,为众生示现种种无量的色相。

【佛子，诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？】

青莲华藏菩萨说:佛子,诸佛世尊还有十种无量不可思议的「佛三昧」。哪十种？

【所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入三世；】

分别是：一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入（过去、现在、未来）三世。

【一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。】

【佛子，诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种无所障碍的解脱。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；】

分别是：一切诸佛能够在一粒微尘当中，现化不可说不可说的诸佛出兴于世。

【一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；】

一切诸佛能够在一粒微尘中，现出不可说不可说的诸佛转清净的法轮；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出不可说不可说的众生，都受到了佛的教化，得以调伏；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出不可说不可说的诸佛国土；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出不可说不可说的菩萨得到了授记。

【一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。】

一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出过去、未来、现在的一切诸佛；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出过去、未来、现在的所有世界种；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出过去、未来、现在的一切神通；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出过去、未来、现在的一切众生；一切诸佛能够在一粒微尘中，现化出过去、现在、未来的一切佛事。