《弟子规》浅释 01

各位家人、各位好朋友、各位同学！很高兴我们能够聚集在一起，来学一下传统文化经典中很重要的一篇，就是《弟子规》。《弟子规》实相当于是「儒家文化」冰山的一角，因为它的源头是出自《论语》的，原文出自《论语》「学而篇」的第六条:「弟子，入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。」。

在清朝康熙年间，秀才李毓秀又整理拓展了一下。后来很长时间，《弟子规》就作为小学生的童蒙教材（入门读物）了。什么叫「童蒙教材」呢？就是教育小孩子的、教育儿童的。但是，事实上未学过《弟子规》的很多大人，反而也是显得像个小孩子（未受过足够教育的大人，往往也像个孩子）。所以在生活中，有的时候家长训那个长大了的孩子（有时候这样训），说：你看看你都多大了，这么不懂事（意思是：你多大了，还像个孩子？）！如果没有受过完整的、详尽的、科学的教育的话，很多大人真的就像个小孩儿。

先来看「弟子规」这个题目，「弟子」就是学生的意思；「规」就是行为规范、准则。「弟子规」其实是孔子（孔圣人）倡导自己的弟子所奉行的行为准则。但是，不了解《弟子规》的出处的这些大众，一看到这个题目可能就想：哎呀，这教人做弟子的，我不用看——其实不是这样的！我们知道：宇宙万物（一切的生命形态，一切的精神现象、物质现象）到处都充满着无尽的智慧，我们一直学都学不完……从这个角度讲，我们每个人永远都是「弟子」，要一直去学习、去探索、去发现、去创新……

那么，一看到「弟子」这个词，又会让我们感觉到：我是弟子，不要太骄傲，不要自以为是，不要恃才傲物！我要有谦卑心、恭敬心、卑下心……也挺好的。这个「规范」（行为的规范和准则），它自然是比较理想的一种状态，那我们需要努力才能达到，才能去奉行。

【总叙】

我们来看一下正文：

【弟子规，圣人训。】

说：这个《弟子规》不是我写的（这是秀才「李毓秀」在告诉大家，说：这个《弟子规》不是我写的），它是孔子（孔圣人）的教导、教诲，「训」就是教导、教诲的意思，是孔子（孔圣人）的倡导。

那什么是「圣人」呢？一说「好人」大家都知道——热心肠的、喜欢帮助别人的、不伤害别人的，这是好人；要是说「圣人」的话，那就是好人的极致了，可能无量个「好人」都要加一块儿，「才」和「德」都要到达某种极致的程度，才会被尊称为「圣人」。

从古至今，在中华文明这五千年里，被尊为「圣人」的并不太多（我们知道并不多），但是「孔子」是其中的一位。

【首孝悌，次谨信。】

有的版本印的是「首孝弟」，实际上在古时候，「弟」在个别的语境中就通「悌」（「孝、悌、忠、信」的「悌」）。「悌」是什么意思呢？就是要恭敬你的兄长、你的姐姐、你的长辈……年龄比你长的或者辈分比你长的，要恭敬他们，这叫「悌」。

「首」是首先的、最重要的、第一个、先要注意；「孝」就是孝顺；「悌」就是恭敬兄长、姐姐、长辈。所以，整体来讲，「首孝悌」就是说：首先，你作为「弟子」，先别说对「师父」怎么样，你要先孝顺父母（要孝敬父母），对于所有年长于你的人或者是长辈，要非常的恭敬。

为什么孔子在讲怎么做弟子的时候，先让自己的弟子要孝顺父母、恭敬长辈呢？因为任何一个人，出生之后最先接触的就是家庭环境，最先接触的就是家里人，最先接触的就是父母，然后可能就是兄长、姐姐、长辈等等。也就是说：作弟子之前，我们首先是一个人（是一个社会人，是一个家庭人）。如果你这个「弟子」都不孝顺父母，不恭敬兄长、姐姐、长辈，那你肯定不是一个「好弟子」——这是「孔圣人」的教导。

为什么我们要孝顺父母？因为父母是我们生命的源头，大家都知道，没有父母就没有我们，这是我们肉身生命的根啊！那为什么要恭敬兄长、长辈？——他们先出生，社会经验比我们丰富，知识文化也比我们丰富，礼仪、礼节懂得也更多……我们要向他们学习，所以要有恭敬心！所以孔圣人教化弟子，先讲家里事儿，不是说你先对待老师怎么样，先讲父母这里，家庭这些亲属关系你要处理好。

然后「次谨信」，这个「谨信」就是对待所有人了，包括家里人以及外面人。「谨」就是恭谨，就是小心谨慎、仔细这个意思；「信」就是诚信，「信」也是值得被信任的意思。

先讲这个「谨」，说：做人做事，你要「谨」，你要小心，不要过于大大咧咧的！过于大大咧咧，你万一伤害到别人呢，万一让别人不开心呢，是吧？这指的是我们心里要有别人，做任何事我们肯定是在一定的环境中做的，你要照顾周围人的情绪，这是「谨」。

那么「信」（诚信、值得信赖）指的是什么？说一个商人很诚信，服务很周到，他的商品质量很好、价格合理；或者说一个人答应我们什么事儿，他所许下的诺言一定能够完成，这就叫「守信用」。「信」也代表我们让别人相信，我们值得别人相信，通俗点就是说：要很靠谱，我们要做一个靠谱的人。

什么样的人让我们觉得靠谱呢？——让我们有安全感的人。一看他：哎呀，那个人好老实，他肯定不会伤害我，这样的人我们觉得挺靠谱；再进一步讲，要是说朋友很靠谱，我让他帮我办点什么事儿，他一定能办成，我很信任他，他几乎不会让我失望的，就算是他真的办错了，他也不是故意的，他一定没有欺骗心、伤害心，他是值得我信任的，这是「靠谱」的意思。

我们看看「儒家文化」是多么的接地气，简直讲的就是我们的生活。《弟子规》的开篇，我们一学就要反问一下自己：我们还算孝顺父母吗？对于兄长、姐姐，还算恭敬吗？对于长辈，还算有礼貌吗？那么「谨信」，我们办事儿仔细认真吗？专注吗？我们是一个诚信的人吗？是一个靠谱的人吗？大家会信任我们吗？这是我们要反思的。

王阳明曾经讲过这样一句话：「知而不行，只是未知」，就是你呀，这个事儿知道了，或者那个道理你知道了，但你做不到，那相当于你还没知道。你知道了却做不到，它跟你没有关系，那相当于你还不知道。

我们学《弟子规》也好，学任何的传统文化经典，学任何的世界名著，各种饱含智慧的书籍、典籍，学归学了，当下头脑好像知道了，但是行为上做到没有呢？要是没做到，那它跟你没有太大关系。

现在我们学这么落地的《弟子规》了，学得慢一点，学得细一点，每学一句都要跟自己做一个校对，做一个比对，看看自己做到没有。所以，《弟子规》就是镜子、就是标尺，衡量我们是不是一个不错的好人，算不算是一个君子等等。

「知者行之始，行者知之成」，这句话也是王阳明所讲，非常好！说：「知道」就是行动的开始了；那么，我们真正地落实到行为当中了，做得还比较圆满、比较理想，说明我们这个「知」就成就了、就圆满了。「知」（知道）是「做」的开始，「做」是「知道」的完成。

【泛爱众，而亲仁。】

其实很好理解：广泛地爱一切大众，爱所有的生命形态，这是「泛爱众」，也就是「博爱」的意思。

「而亲仁」，普遍的、广泛的、一切的生命形态，我都爱护他们，但是我会选择亲近仁者（有贤德的人）。

一开始讲：一切都平等，我平等地爱、对待；然后又讲：在这平等中，我为了提升自己，我要亲近那些比我优秀的、比我出色的人，让他们影响带动我们。

我们都知道，总是跟谁在一起就会变成谁的样子，所以我们要亲近那些有「仁德」的人。在「儒」文化中把「德」是放在「才」的前面的，「德」非常的重要（大家都知道）！所以这里，他没有说「而亲才」，他说「而亲仁」，「仁」代表「德」。

我们可以设想一下：一个人很有德，但没什么才华，但因为他有「德」，大家还都挺喜欢他的，是吧？一个人很有才华，但是「德行」欠缺，几乎所有人都会厌恶他，这个时候他的才华不会给他加分，反而给他减分，是不是？

所以西方有句谚语讲：「品德可以弥补智慧的缺陷，但是智慧却不能够弥补品德方面的缺陷」。这个「仁爱」的「仁」也是儒家文化的核心关键字之一了，以后有机会我们再拓展来讲。

【有余力，则学文】

孔子倡导弟子：你先做个好人，孝顺父母、恭敬长辈，做事小心谨慎、兼顾他人，而且你要做个靠谱的、值得信任的人，你要广泛地爱所有的生命形态，但是你要亲近那些有德的人，有仁爱的人。这些都是基础，都是做人的根，这些都做到了，你还有剩余的精力，你再学点知识和文化。你看看孔子讲的，「德」是根基，知识和文化（才华）这方面是排在后面的……

今天就先学到这里吧，我们计划每天就讲十多分钟，现在已经将近十九分钟了。

首次讲传统文化经典，可能讲得也不太好，这是个人角度的一个理解，请大家多多包涵！

每天都学一点点，每天反观自照，希望我们每天在道德上、在行为上都有进步。有没有进步呢？身边人说了算！（有没有进步？——家人、朋友、同事、老板看得到，是吧？客户看得到）。

所以，希望我们真正地把所「知」的都应用出来，被应用出来了，这个「知」才是真正的「知」。

感谢大家！