当时，大迦叶同诸比丘聆听佛陀开示，他在离佛不远处，端身静坐，专注一心。佛对迦叶说：“大迦叶，我已年老，将近八十岁，恐怕不能再行化了，还好有你们四大声闻弟子，能弘化人间，智慧无尽，具足众德。哪四位呢？就是大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四人要发大愿心不入涅槃，须等到吾法没尽，然后才般涅槃。特别是你大迦叶切勿入涅槃，你要等待弥勒佛出现世间。因为弥勒佛所度化的弟子，都是我释迦文佛的弟子，因我的遗教而有得度因缘。你应该到摩竭国界的毗提村的山中，觅得一处山洞入定，山洞将会自动关闭。未来，弥勒佛将引领无数千人众，在他们的前后围绕中，去到你入定的山洞前，并蒙诸佛加庇，诸鬼神将为他开启山门，使他们都能得见你入定的禅窟。
此时，弥勒佛伸右手指向你，告诉大众：‘这是过去久远劫释迦文佛的弟子，名叫大迦叶，从过去到现在，头陀苦行最为第一。’无数百千众民，因为得睹迦叶因缘，欢喜赞叹，因而灭尽尘垢，得法眼净。又有众生得见迦叶身，此名为最初之会，共有九十六亿人，都证得阿罗汉。他们都是曾受我教化的弟子，也因为落实四事供养——慷慨布施、怀仁慈爱、利益他人、以平等心利他，而有得度因缘。”
接着，佛陀对阿难说：“阿难！弥勒佛取下迦叶身上的僧伽梨并穿上它，这时，迦叶入定的身体就在瞬间星散。弥勒佛就以种种香华供养迦叶尊者，这是因为诸佛世尊都恭敬正法；弥勒佛也因我受正法教化，得以成就无上正等正觉。阿难！弥勒佛第二会时，有九十四亿人，都是阿罗汉，也都是受我遗教的弟子，勤修四事供养而得度。弥勒佛第三次大会，有九十二亿人，也都是阿罗汉，也都同为我遗教弟子。
那时，比丘的姓号都叫慈氏弟子，正如同我今日声闻弟子，都称为释迦弟子一般。弥勒佛为诸弟子说法：‘比丘们！应当常思惟十想：无常之想，乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膨胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想。所以如此，比丘们当知，此十想，都是过去释迦文佛曾为你们讲说，欲令大众漏尽烦恼，心得解脱。
再者，大众当中的释迦文佛弟子，过去曾修种种善法：在如来处，或修习清净梵行；或信奉佛法；或供养三宝；或在弹指顷，修习善法；或修行四无量心；或受持三皈依、五戒；或建造寺院；或修补旧寺院；或受八关斋戒；或以香花供养；或听闻佛法而悲泣堕泪；或专心一意听闻佛法；或尽其一生善修清净梵行；或讽诵经典；或承事供养三宝，而得以今日来至我所。
这时，弥勒佛以偈赞颂：
‘增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛，饭食于圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。
若有书写经，颁宣于素上，其有供养经，皆来至我所。
缯彩及众物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在，诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。’
阿难！弥勒佛在大众中宣说此偈后，上亿万的诸天及人们思惟十想，漏尽尘垢得法眼净。弥勒佛教化的一千年当中，僧众言行无有瑕秽，恒以一偈作为禁戒：‘口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死渊。’一千年之后，当有人犯戒时，才又制订禁戒。
弥勒佛世寿八万四千岁，般涅槃后，他的教法当再流传八万四千年。这是因为那时的众生都是利根的缘故。若有善男子、善女人，欲得见弥勒佛，及龙华三会时的声闻众、鸡头城、蠰佉王及四大藏宝，或想要食自然生长之粳米、穿天然衣裳，身坏命终能生天，那么就当勤精进，不生懈怠，承事供养诸僧众，以上等香、华种种供养，无令缺失。阿难！应当要如是而学！”
当时，阿难以及与会大众听闻佛陀所说，欢喜奉行！（全文完）
——典故摘自：《增壹阿含经．卷第四十四．十不善品第四十八（三）》
“欲知未来果，今生作者是。”弥勒佛出世，于龙华三会得道的众生，过去都曾是释迦如来教法下的弟子，在因上修善断恶、布施修福、受持戒律、如法修行，为将来种下得度因缘。种如是因，得如是果；所以从因上努力，落实身口意三业清净，广修善法，当因缘和合时，就能够事事顺利，圆满光明的人生。
