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《观无量寿经》01

经书文稿2660

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。

尔时，王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。尔时，大王食麨饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：“大目揵连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”时目揵连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。

时阿阇世问守门人：“父王今者犹存在耶？”时守门者白言：“大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”时阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。

时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说：劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有，无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是栴陀罗，我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言：“大王，慎莫害母！”王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官：“闭置深宫，不令复出。”

时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连、尊者阿难与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目揵连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难在右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华持用供养。时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊，复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我观于清净业处。”

尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现：或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻瓈镜，十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

时韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”

尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。

尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之！如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉！韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”

讲解部分：

「一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛。」——《仁王经》

各位尊者：

大家好！

从今天开始，我们来简单地讲说一下《佛说观无量寿佛经》。这部经是净土宗的主要经典，也被称之为《观无量寿经》，或者《观经》——简称《观经》。

净土五经一论是很多师兄都熟悉的。净土五经是哪五经呢？包括《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《大方广佛华严经·普贤行愿品》。这是五经。一论就是《往生论》。所以真正完整修学净土宗的师兄，对于《观无量寿佛经》是非常熟悉，非常了解的。

我们过去在讲其它经的时候也提到过，佛陀住世的时候没有分宗派。「如来设教，祖师立宗」，释迦牟尼佛住世的时候没有分出八大宗派，是后代的祖师大德给分出了八大宗派，甚至更多宗派。

从《观无量寿佛经》里具体的观修方法上我们能看出，这里就是净土宗与密宗的结合。观修方法讲得是相当的详细，甚至有的地方比密宗的观修方法讲得还要详细。学的佛经多了，宗派与宗派之间的对立就消失不见了。其实都是同一源头，互相辅助的。

我手头这部《佛说观无量寿佛经》是刘宋西域三藏法师礓良耶舍所翻译的。

先看经题，《佛说观无量寿佛经》。

「佛说」，这是释迦牟尼佛所讲的。「观无量寿佛经」，「观」，怎么样观想，怎么样观修，怎么样在你的禅定中观到极乐世界，观到阿弥陀佛，观到观世音菩萨、大势至菩萨。怎么做，是讲方法的（无量寿佛就是阿弥陀佛）。「经」，经文，也代表路径、方式、方法。「刘宋」，是我国南北朝的时候，南朝的第一个朝代，大概的时间是公元420年到479年，也是一千五百多年前了。这部经是西域地区精晓经、律、论三藏的法师礓良耶舍尊者翻译的。感谢礓良耶舍尊者！

接下来看一下正文部分，正文都是比较简单的。

【如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。】

还是时间、地点、人物。

阿难说，我是这样听说的，我是这样听佛讲的，我是这样见证的。

「一时」，有一次。佛陀住世的时候，有一次释迦牟尼佛在王舍城的耆阇崛山（耆阇崛山我们知道就是灵鹫山，刚刚讲完了《僧伽吒经》，《僧伽吒经》的地点也是灵鹫山），佛陀在王舍城的灵鹫山这里。灵鹫山是中印度摩揭陀国首都王舍城东北边的山。在这里与诸位大比丘一共一千二百五十人，以及菩萨三万二千人。菩萨中，文殊师利法王子是上首。

就这样，时间、地点、人物都在这里。

【尔时，王舍大城有一太子，名阿阇世，】

这个时候，王舍大城里边有一个太子名阿阇世。

一提到阿阇世大家很熟悉，《法华经》、《涅槃经》里都详细讲了。

【随顺调达恶友之教，】

阿阇世太子不小心亲近了恶友提婆达多。「调达」就是提婆达多的另一个翻译。亲近恶友，受了恶友的染污和影响，就随顺了提婆达多的教唆、影响。

【收执父王频婆娑罗，】

太子阿阇世在提婆达多的影响下，把自己的父王频婆娑罗王给关押起来了。

【幽闭置于七重室内，】

「幽闭」，就是很隐蔽地把父王藏起来了，把他关押藏起来了，禁止他外出、出行。藏在哪里呢？七重室——一层一层的，很难找的一个七重密室。藏在那里了！

【制诸群臣一不得往，】

而且阿阇世太子下令，所有臣子们谁也不许去看频婆娑王。

【国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身，诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。】

频婆娑罗王的妻子是韦提希夫人（韦提希夫人也是阿阇世太子的亲生母亲）。韦提希夫人非常恭敬大王，感情很深，他听说自己的丈夫被自己的儿子关押起来了，她就「澡浴清净」，洗干净澡，洗得很干净。用「酥」和「蜜」——「酥」，是牛奶提炼成奶酪，奶酪再进一步提炼，这是酥，奶制品；「蜜」，蜂蜜的蜜，不用解释了；「麨」，是炒好的米粉啊，面粉啊这些——用酥蜜和麨涂在自己身上。因为她没有办法去送饭，她就把这些食物涂在她自己的身上。然后在给频婆娑罗王献的璎珞当中（璎珞我们知道，像珠宝等一些装饰品，项链什么的），藏着葡萄浆（葡萄汁，葡萄打出的果汁，或者里面再放一些糖什么的），秘密地就献给了频婆娑罗王。

【尔时大王食麨饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。】

频婆娑罗王吃完了酥蜜和炒米、炒面这些食物，然后又服用了葡萄浆，这样就有力气了，就说给我点水，我漱一下口。频婆娑罗王漱完口之后，合掌恭敬，向着耆阇崛山的方向，就遥遥地礼敬释迦牟尼佛世尊。

这里体现出频婆娑罗王对于佛陀、对于佛法是多么的重视和恭敬啊！在礼佛之前先漱口，然后合掌恭敬向着耆阇崛山的方向，去礼敬释迦牟尼佛。在《涅槃经》中我们知道，其实频婆娑罗王一直广种善根，宿世以来有善根的缘故，非常爱听释迦牟尼佛讲法，而且听法过程中已经证得了初果了。所以当时他被儿子害的时候，他的儿子无意中其实是害了一个初果须陀洹的。

频婆娑罗王此时向耆阇崛山礼敬释迦牟尼佛，然后就说了这番话：「大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。」说，大目犍连啊，你神通第一，我们一直关系都不错。你是我的亲戚朋友，希望你能发慈悲心，过来给我授八关斋戒呀！

「八戒」就是八关斋戒。八关斋戒我们在讲《药师经》的时候讲过，这里简单再提一下。八关斋戒就是佛陀给在家的这些信众——男的女的信众，所授的一种戒律。你可以受持，每次受持一日一夜，一天一夜。

八关斋戒，是在家人暂时性的奉持类似于出家人的戒律。在家人在一段时间内学习出家人的戒律：第一，不要杀，戒杀；第二，戒偷盗，不许盗；第三，戒淫，就是正淫都不可以有的，邪淫就更不用说了，完全的戒淫；第四，戒妄语，不可以打妄语；第五，戒饮酒，不可以喝酒；第六，戒着香华，不要用什么花鬘涂身，不要用花环等各种装饰品装饰自己的肉身；第七，不要坐卧高广大床；第八，戒非时食，就是要过午不食，日中一食。这是八关斋戒。

频婆娑罗王他想受八关斋戒，他就渴求神通第一的目犍连尊者能来给他授。

【时目犍连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。】

这个时候，目犍连尊者确实不愧是神通第一：本来是在耆阇崛山的，结果像鹰隼一样就飞过来了。隼也是像鹰一样的一种猛禽。像鹰隼一样，非常快速地就飞过来，飞到了频婆娑罗王所在的地方了。

「日日如是，授王八戒」，他每天都是这样的过来给频婆娑罗王授八关斋戒。释迦牟尼佛也有他心通啊，他也知道频婆娑罗王对自己的这种渴慕盼望。

【世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。】

释迦牟尼佛派尊者富楼那来给频婆娑罗王讲法了。

我们都知道，在佛陀的诸多弟子中，富楼那尊者是讲法排第一位的。《楞严经》说，除了佛呀，讲法讲得最好的就是富楼那了。释迦牟尼佛就派尊者富楼那来给频婆娑罗王讲法。

【如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。】

就这样，时间不知不觉地就过去了，过了三七二十一天了。二十一天过去了，频婆娑罗王因为服用了他的妻子偷偷送来的麨蜜（麨，炒米炒面，蜜，酥蜜），还服用了葡萄浆，然后又听经闻法，听富楼那尊者给他讲法，目犍连又给他授了八关斋戒，这些圣者都来支持他，所以频婆娑罗王他「颜色和悦」，气色越来越好了！

【时阿阇世问守门者：父王今者犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王；】

那个恶太子阿阇世，这个时候他问那个守门者，就是看守频婆娑罗王的那个人，说：「父王今者犹存在耶？」我那个父亲现在还活着吗？

这个时候，守门人就告诉太子阿阇世，——太子把父王关起来自己当国王了，所以守门人对太子讲话的时候就说：「大王！」（因为太子现在已经是大王了）他说：「大王！国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。」说，我也管不了啊，您的母亲国太夫人（韦提希夫人），她身上涂着「麨蜜」，炒米炒面，还有酥蜜，还用璎珞盛着葡萄浆，「持用上王」，在璎珞里埋藏着一个容器，里边装着葡萄浆，就来给国王奉上。

【沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。】

守门人又说，那个修行者（出家人），那个目犍连和富楼那从空中飞过来给频婆娑罗王讲法，我们管也管不了。是您不让国王出去，也不让其他人靠近，这个我们做到了。但是您的母亲国太夫人，我们管不了她去看大王吧？而且那个修行者那个出家人会飞的！飞过来我们这也管不了，他从空中下来的！

【时阿阇世闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴；】

这个时候，阿阇世太子一听生气了，就对自己的母亲说：「我母是贼，与贼为伴。」没想到我的母亲竟然是贼，与贼为伴。

太子现在等于是骂詈三宝了，说修行者是贼，与贼为伴。当然你也可以理解为，阿阇世是骂自己的父亲是贼，然后他的母亲勾结贼，勾结自己的父亲，与贼为伴。

【沙门恶人，幻惑咒术；令此恶王多日不死！即执利剑，欲害其母。】

说那个出家人更是大恶人，竟然用幻化的咒术来迷惑大家，使得这个恶王——他骂自己的父亲是恶王，说「多日不死」，这三七二十一天过去了，本来应该饿死了，竟然没死！就是因为自己的母亲偷偷的送饭送食物，再加上沙门又讲法，又来支持这个大王的缘故，他的父王没有饿死。阿阇世非常生气，「即执利剑，欲害其母」，他竟然拿着锋利的宝剑想要杀害自己的母亲。非常冲动啊！

【时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：大王！臣闻《毗陀论》经说，劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。】

这个时候，阿阇世太子的手下有一个大臣名字叫做月光，「名曰月光」。这个叫做月光的大臣，聪明，有很多智慧，他与耆婆一起为阿阇世王作礼，说，「大王！臣闻《毗陀论》经说」，从一个大劫开始的时候，「劫初已来」，有很多的恶王贪恋国王的权力、地位的缘故，杀害了自己的父亲。就是杀害了父亲，自己当国王。从一个大劫开始以来，就有很多的恶性大王都是这样的，贪恋国位的缘故。本来他可能早晚也继承王位的，但是他着急当国王，他就把自己的父亲杀害了。这样的事情一共发生过多少起呢？一万八千起！就是说《毗陀论》这部经里记载，像类似这样的事情一万八千次发生了：自己的儿子杀死了自己的父亲。但是从来没有听说过儿子杀害自己亲生母亲的，从来没有听说过！害父亲是为了当国王，害母亲的事还从来没出现过呢！

【王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗。我等不宜复住于此。】

这个大臣就劝阿阇世说，您现在要是这样的杀害自己的母亲，这是五逆重罪啊，您会污染刹利种姓的（刹利就是国王啊，武士啊）。您会污染这个种姓的，不要杀害您的母亲！「臣不忍闻，是旃陀罗」，您千万不要这样做呀，我简直无法听闻这样的消息，说一个国王竟然把自己的亲生母亲杀死了。您要是这样做，您就是旃陀罗。

旃陀罗是古印度在首陀罗之下的贱民阶层。在首陀罗还要往下的贱民阶层，一般指的是屠夫呀，刽子手啊这些人，是最低贱最低贱的这些民众，叫旃陀罗。

这个大臣就劝阿阇世不要杀母亲，说您这样做的话，就是旃陀罗。「我等不宜复住于此」，如果您是旃陀罗，您当了大王的话，我们现在也不跟您干了，我们要走。

【时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。】

这个时候，这个叫做月光的大臣以及耆婆说完以上的劝说大王的话之后，手按着宝剑就想要走了，想要退下了。

【时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？】

这个时候，阿阇世「惊怖惶惧」，他就非常的惊恐，害怕畏惧，因为他非常重要的大臣要走嘛。阿阇世很着急，就对耆婆说：「汝不为我耶？」耆婆，你难道不为我考虑吗？我为什么要杀害我的母亲啊？我一般情况下不会杀害她，她竟然勾结我的父王！我本来想让我的父王自生自灭的，结果她竟然给他送饭，你说我能不生气吗？

【耆婆白言：大王！慎莫害母！】

耆婆就对阿阇世王说，大王啊，您现在太子继位也当上大王了，千万不要杀害自己的母亲啊，不要杀害！

【王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。】

我们在《涅槃经》中也知道，耆婆在阿阇世心中的地位还是比较高的，所以耆婆这么一劝还是挺管用的。

阿阇世太子听完了耆婆的劝说之后，「忏悔求救，即便舍剑，止不害母」。他一听耆婆也这样说，不要杀害母亲，这个时候心生忏悔了，确实不应该杀，刚才太冲动了。然后他就把自己的宝剑「舍」掉了，停止了自己那个冲动的行为，就不再害自己的母亲韦提希夫人了。

【敕语内官，闭置深宫，不令复出。时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山为佛作礼，而作是言：】

但是他下命令说，所有内宫注意了，「闭置深宫」，把我的母亲关好了，不许再让她出去送饭去，不许让她外出了。

这个时候韦提希夫人就被自己的儿子也给「幽闭」起来，给禁闭起来，关押起来了。然后韦提希夫人「愁忧憔悴」，非常的忧愁，面容憔悴，遥远地向着耆阇崛山的方向，向释迦牟尼佛顶礼，就这样说：

【如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连，尊者阿难，与我相见。】

韦提希夫人说，哎呀，世尊——世界上最尊贵的觉悟者呀，在过去，您经常派阿难过来看望我，但是我今天陷入无穷的忧愁当中。您的威望很重，就算我见不到您，也希望您能派您手下的尊者目犍连或者阿难来与我相见。

【作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。】

韦提希夫人说完这番话之后，像下雨一样地降下泪水，悲痛，哭泣，流泪。这泪水像下雨一样，泪如雨下呀，他就一直向佛顶礼。向佛顶礼呢，她在这边一顶礼，释迦牟尼佛那边就感知到了。

【未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。】

正顶礼中，头还没抬起来的功夫，释迦牟尼佛在耆阇崛山就知道了韦提希夫人心里在想什么了。释迦牟尼佛就派大目犍连尊者和阿难尊者从空中飞来了。

同时，释迦牟尼佛也从耆阇崛山消失了，从王宫出现了。从那边消失了，从王宫出现了。

【时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右。】

这个时候，韦提希夫人向佛顶礼。顶完礼抬起头来，一下子很惊讶地看到世尊释迦牟尼佛正在她的面前呢！浑身散发着紫金色的光芒。释迦牟尼佛正坐在百宝莲花之上，目犍连尊者侍奉在释迦牟尼佛的左边，阿难尊者侍奉在释迦牟尼佛的右边。

【释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。】

同时又看到帝释天、大梵天、护世的诸天——护世诸天，我们从《金光明经》以及《僧伽吒经》里了解到，除了四天王天之外，忉利天也是护世的，也是护我们这个人界众生的嘛。帝释天、大梵天、四天王天、忉利天，这些天人们在空中都像下雨一样降下天花，用这些天花来供养佛。

【时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：】

韦提希夫人就这样惊讶地看到，世尊释迦牟尼佛就在她面前，非常的惊讶，非常的激动。「自绝璎珞，举身投地」，把自己身上的这个璎珞往旁边一扔，赶快全身心地投到地上。扑倒在地上，哭着向佛说：

【世尊，我宿何罪，生此恶子。】

世尊啊，我这过去世造了什么孽呀，我怎么生出这样的恶子啊？他竟然想害他的父亲，还想杀害她的母亲呢！

【世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属。】

世尊，您如此的圣洁伟大，无量诸善集为一身，但是您过去世又造作过什么，您怎么会跟提婆达多那样的恶人成为亲人眷属呢？

我们知道，提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟，当然有的资料讲是堂兄。提婆达多和释迦牟尼佛是这样的亲属关系，提婆达多却屡次诽谤佛，想要杀害佛。提婆达多还教唆阿阇世太子去杀害父亲。

韦提希夫人很惊讶说，我一直以来也挺善良的，没造作什么呀，我过去世造了什么罪，生下这样的恶子？那么释迦牟尼佛您呢，您怎么又跟提婆达多成为眷属？为什么佛的眷属不是佛而是这样的恶人呢？

【唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。】

释迦牟尼佛世尊啊，请您给我详细地讲说一下「无忧恼处」，就是跳离轮回的佛国净土是什么样子吧！我真的想往生佛国，我再也不想在阎浮提这样的五浊恶世呆着了。

【此浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人，】

我看到阎浮提这个五浊恶世，这里地狱道、饿鬼道、畜生道的众生充满，很多众生都是地狱道、饿鬼道、畜生道来的。我在这个恶性的世间看到，到处都是不善，都是不善，都是恶呀聚集在一起。我希望我未来再也听不到这些恶声，再也见不到恶人了。

【今向世尊，五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我，观于清净业处。】

我今天面对您，向您五体投地，求您，求您哀悯我吧！向您忏悔我过去的罪业。希望「佛日教我，观于清净业处」，希望像太阳一样的伟大的觉悟者佛陀，能够告诉我怎么样「观于」，怎么样观修到、观想到极乐净土。我希望投生到，往生到清净佛国之处去。清静之业化现出清净的佛国，我希望去清净的佛国。我不想在五浊恶世呆着了！

【尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山；十方诸佛净妙国土，皆于中现。】

这个时候，释迦牟尼佛就放出了「眉间光」，眉间就放光了。这个光是金色的，遍照了十方的无量世界。放出的这个「眉间光」，金色遍照十方无量世界。这个光又停留在释迦牟尼佛的头顶上，在释迦牟尼佛的头顶上化现出一个金台，像须弥山一样大的金台。

然后我们就发现，十方的诸佛的净妙的国土都在这个金台上显现出来了。这金台就好像放电影一样，放出了十方诸佛的净妙的国土。

【或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻瓈镜；十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。】

我们看到在这个金台里面，有的佛国净土是七宝合成的，有的佛国净土「纯是莲花」，全是莲花，有的佛国净土就好像大自在天王的天空一样漂亮，还有的佛国净土像玻璃像镜子一样璀璨夺目，晶莹剔透。十方的国土都在释迦牟尼佛头顶的金台上显现出来了。

就这样，有无量的诸佛国土都是非常庄严的，一下子用肉眼就能看到。韦提希夫人就这样看到这么多的佛国净土。

【时韦提希白佛言：世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。】

这个时候韦提希夫人对佛说，世尊啊，您向我展现了这么多佛国净土，虽然都是那样的清净，都是发着光明的，但是我心有所衷，我还是想去阿弥陀佛的极乐世界呀！我想去那儿，希望世尊教我怎么样去思惟，怎么样「正受」，就是我应该怎么样去观修，我应该怎么样去受持您的教法，得以去极乐世界呢？

【尔时，世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。】

这个时候，释迦牟尼佛「即便微笑」，释迦牟尼佛微笑了。有五色的光从释迦牟尼佛的嘴里放出来，每一道光都照到了频婆娑罗王的头顶上。

释迦牟尼佛本来是在韦提希夫人这边的，但是他一放光，一微笑，这五色的光从释迦牟尼佛的口中发出，又照到了频婆娑罗王所在的地方，照到了频婆娑罗王的头顶上。

【尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进成阿那含。】

这个时候，频婆娑罗王本来还被幽闭囚禁起来的，他的「心眼」，他的心灵的眼睛没有障蔽啊。虽然可能被关在小黑屋里，没有光明，但是心灵的眼睛没有障蔽。他就遥远地看到释迦牟尼佛了。然后频婆娑罗王在这边，就遥远地向释迦牟尼佛顶礼。

在他顶礼的这一刻，婆娑罗王就从初果变成了三果阿那含。非常的神奇啊，被释迦牟尼佛的光一照，一顶礼，初果一下子成了三果阿那含。阿那含，我们知道是不来或者不还的意思，就是不再来轮回中受生了。

【尔时，世尊告韦提希：】

然后镜头又切换到韦提希夫人那边。释迦牟尼佛对韦提希夫人说：

【汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。】

韦提希啊，你知道吗，阿弥陀佛其实离这里并不远啊！你只要制心一处，认真的，这个念头都放在阿弥陀佛这里，「系念」，你要守好你的念头，安住在阿弥陀佛这里。「谛观彼国净业成者」，仔细地去观想极乐世界的模样。极乐世界是阿弥陀佛清净的心念化现出来的，你只要去认真地谛观，仔细地去观想极乐世界这个清静的样貌的话，你就很快很轻松地就能到达极乐世界。

【我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。】

释迦牟尼佛说，我今天给你详细地讲一下，可能也打一些比方，也帮助未来世的一切凡夫，只要想去极乐世界的，「修净业」都可以去极乐世界。

「修净业」，怎么修净业呢？佛陀下面讲了：

【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。】

你要是想去极乐世界，要修净业的「三福」。清净业包括三个方面，这是能够给你带来大福报、大福德的三个重要方面的内容。

第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是净业三福的第一个内容。要「孝养父母」，孝顺赡养父母亲；「奉事师长」，你的师长所需要的，尽力如法地满足他；「慈心不杀」，不要杀生，要怀着慈悲心怜悯一切众生；要修习十善业道，守好十善业道。

所以我们讲啊，你要想去极乐世界，十善业道是个基础。修好十善业道就能生天了，再念佛就去佛国了。如果十善业道都做不好，再念佛也去不了。大家注意，很重要！

净业三福的第二个内容是「受持三归，具足众戒，不犯威仪」。你要受持三归依——归依佛、归依法、归依僧。受三归依，然后要好好地持戒，不犯诸种威仪，这样才能去极乐世界。如果你不受持三归，轻易地就被外道牵动你的心了，然后威仪不具足，言谈举止连基本的社会修养都没有，你怎么去极乐世界啊？那是诸佛诸上善人汇聚一堂的场所，你怎么去啊？去染污吗？威仪也是很重要的！就是说做人要有修养，要有素质。

第三，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。要发菩提心，《涅槃经》中讲了多次了，我们在此处就不详讲了。菩提心是众生法身慧命的父母亲，这是《僧伽吒经》里提到的，菩提心非常重要。要深信因果，信因果你才不会轻易造作恶业嘛！要经常地读诵大乘经典，要「劝进行者」，要感染影响你周围的人。

这样都做到了就叫净业。净业三福再重复一下：首先第一条，孝顺赡养父母亲，如法奉侍师长，慈心不杀生，修习十善业道；第二，受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，劝进一切修行者，去感染、带动周围的修行者，让大家跟你一样，一起精进地努力。这样做到了就叫净业。

【佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。】

佛陀告诉韦提希说，韦提希，你知道吗，这净业三福不要小看啊，过去佛、未来佛、现在佛，一切三世诸佛都是这样修成佛的！这一切三世诸佛都做到了以上三点。

【佛告阿难及韦提希：谛听！谛听！善思念之！】

接下来佛陀又告诉阿难和韦提希，大家仔细听啊，仔细地想，仔细地思惟。

【如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。】

我上面讲的净业三福是给谁讲的呀？是给未来世的一切众生，给那些被烦恼贼伤害的一切众生所讲的。大家只要想去佛国，只要想成佛，都要修习以上的净业三福啊！

【善哉！韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。】

佛陀说，韦提希，你真的非常有善根啊！你能够很及时地问，说我怎么快速地见到阿弥陀佛去极乐世界，这个问题非常好！

佛陀也对阿难说，阿难，你也要受持净业三福，而且要广泛地为大众们讲说开示佛陀所讲的以上这些话。

【如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。】

我今天就会教给韦提希及未来世的一切众生，教给大家怎么样去观西方极乐世界。西方极乐世界其实并不遥远，我告诉大家怎么样看到它。

【以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。】

在佛力的加持下，在佛陀的帮助下，只要按照佛讲的去观修，你们都能看到极乐世界。就好像手里拿着一个擦得明亮的镜子，自己就能看到自己的脸、自己的样貌一样。

【见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。】

当大家按照我说的去观修，真正亲眼见到极乐世界，见到极乐世界极其微妙的场景心生无限法喜的时候，大家就当下能够证得无生法忍了！

我们第一课的内容就是《观无量寿经》的一个小小的引子。这部经是怎么来的？原来是恶太子阿阇世把父亲关押起来，要想饿死父亲。结果母亲去送饭，他又想杀母亲。在臣子的劝说下，不杀母亲了，把母亲也给囚禁起来。然后，频婆娑罗王和韦提希夫人思念佛，盼望佛陀。佛陀就在韦提希夫人这儿示现，然后又放光照耀婆娑罗王，频婆娑罗王从初果变成了三果。韦提希夫人这边她想去极乐世界，然后佛陀就给她讲怎么样见到极乐世界。就是这么简单一个小小的引子。