《观无量寿经》03

佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼清净如四大海水，清白分明。身诸毛孔演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当见。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前受记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼。一一化佛，有五百菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生、一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”

佛告阿难：“若欲观观世音菩萨，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观！若有欲观观世音菩萨者，当先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音等无有异。

此菩萨行时，十方世界一切震动。当地动处，各有五百亿宝华，一一宝华庄严高显如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音及大势至。

“见此事时，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想。眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水、鸟、树林及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定时忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。”

佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相！阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺，所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲华，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。”

佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人：

“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音，及大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：‘法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫，得无生法忍，现前受记。是名上品中生者。

“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音，并大势至，与诸眷属，持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了；于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。”

讲解部分：  

「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」---《法华经·譬喻品》

各位尊者：

大家好！

上节课，释迦牟尼佛向韦提希夫人讲了观修、观想西方极乐世界以及阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的八种方法、八个步骤。我们接着看经文：

【佛告阿难及韦提希：此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。】

佛陀告诉阿难和韦提希夫人说，前面八个步骤都完成之后，接下来我们应该来观想阿弥陀佛的身相和他的光明。

【阿难当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。】

佛陀说，阿难啊，你要知道，无量寿佛——阿弥陀佛，他的身体好像是百千万亿夜摩天（欲界六天的第三层天）的阎浮檀金色组成，是难以描述的璀璨夺目啊！阿弥陀佛的身体又是无量的高，有六十万亿那由他恒河沙由旬，就是说数不清有多高；阿弥陀佛的眉间白毫向右旋转着，就好像五座须弥山一样高大；阿弥陀佛的眼睛，就好像四大海的海水一样青白分明。

【身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。】

阿弥陀佛浑身的所有毛孔都放射出无量的光明，好像须弥山一样大的光明。围绕着阿弥陀佛一圈的圆光好像百亿三千大千世界那么大。

在这些圆光当中，有百万亿那由他恒河沙一样数不清的化佛（化现出来的佛）。百万亿那由他恒河沙一样无量的化佛就在阿弥陀佛的圆光当中。每一个化佛都有众多无数的化菩萨作为侍者。就是每一个化佛都有无数的应化出来的菩萨作为这些佛的侍者。

【无量寿佛有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复八万四千光明。一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。】

伟大的无量寿佛——阿弥陀佛，他有八万四千种相好，每一种相当中又各有八万四千随形好。难以描述是多么殊妙！

每一种随形好中又有八万种光明，每一种光明遍照了十方世界所有念佛的众生。所有众生只要至心恳切地念佛，阿弥陀佛都摄取他们，不会舍离他们，不会舍弃他们。

【其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛。】

阿弥陀佛的光相是如此的美好！阿弥陀佛身体周遭的圆光之内，这无量的化佛，这一切的形象，光明是如此的殊妙、美好，「不可具说」，难以用语言来描述啊。只有当我们观想的时候，用我们心灵的眼睛才能看见这一切。

见到以上这一切相的众生，就能够见到十方一切诸佛了。

【以见诸佛故，名念佛三昧。】

什么是真正的念佛三昧呢？你能够通过念佛的方法，通过观想佛的方法，见到所有无量诸佛了，这说明你真的入了念佛三昧，真的获证了念佛三昧。

所以过去我们讲，说念佛念到我空、佛也空，一切空，念到空、无相、无愿，念到一念不生，那还仅仅是念佛三昧的门口。真正的念佛三昧是念的十方一切诸佛都被你看见了，就如同般舟三昧，是修到一切诸佛站立在你面前一样。就是佛现化在你面前了，这才真正入三昧了，入了定境了。

【作是观者，名观一切佛身。】

佛陀说，作以上这种观想，就叫观一切佛身。

阿弥陀佛的佛身，你观到了；围绕着阿弥陀佛身体的这个光明中无量的化佛，你也观到了；无量的化菩萨，你也观到了，这才叫观一切佛身。

【以观佛身故，亦见佛心。】

当你能观到无量诸佛、无量化菩萨的时候，那么你就能够见到佛的心了，你就拥有佛的心了。

【诸佛心者，大慈悲是。】

什么是佛的心呢？佛陀说：「大慈悲是。」

【以无缘慈，摄诸众生。】

跟我有没有因缘，有没有关系的众生，我都慈悲地哀愍他，爱护他。也就是说无条件的爱，博爱，这是无缘之慈。用无缘之慈（无条件的爱）去摄受，去感化，去影响感召一切众生，这是佛的心。

【作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。】

佛陀说，如果你能够进行以上的观想，而且观成功了，见到阿弥陀佛，以及无量的相好光明，以及所有应化出来的诸佛和菩萨的话，那么你当下舍离这个人身，你就会往生到诸佛面前，证得无生法忍。

【是故智者应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。】

佛陀说，所以智者呀，一定要细心谛观无量寿佛。你要想见阿弥陀佛，一定要把你的心念安住在阿弥陀佛这里。

有的众生觉得有些困难，说我没有见过阿弥陀佛，我该怎么做呢？佛陀说，你观想阿弥陀佛的时候，可以从一个小小的相上的细节入手。阿弥陀佛整个所有的相都非常美好，你从一个小小的细节入手。比如说，你先观阿弥陀佛眉间的白毫，这个很简单，对不对？当你把阿弥陀佛眉间的白毫相观出来的时候，非常清楚，就好像他站在你面前，就好像一幅画、一个电影一样，非常清楚明了。

【见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当见。】

眉间白毫相你能观得清清楚楚的时候，那么阿弥陀佛其它的八万四千相好，你都能够观出来了。

【见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。】

佛陀说，能够观见阿弥陀佛，你就能观见十方无量诸佛了。想见哪个佛见哪个佛，只是一念那么简单啊。当你能够见到无量诸佛的时候，诸佛都会到你面前给你授记。给你授记的意思是给你登记一下，向你确认一下，给你做个预告、预言，说你未来将成佛，或者具体什么时间当成佛。

【是为遍观一切色身相，名第九观。】

以上讲的就是遍观一切色身相的观修方法。这是第九个步骤，也叫第九观——遍观一切佛和菩萨的色身之相。

【作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】

佛陀说，照以上的方法去观的，这就是正观；如果不这么观，就是邪观。

【佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼。一一化佛，有五百菩萨、无量诸天以为侍者。】

佛陀告诉阿难和韦提希夫人，当你能够观见阿弥陀佛，而且观得一切相好都了了分明的时候，还要再观一下观世音菩萨。

观世音菩萨也非常的高大。观世音菩萨有多高呢？大概是八十万亿那由他由旬，数不清有多高，非常高大。身体放着紫金之色，就是是纯正的黄金的颜色又带有紫气，紫金色。观世音菩萨头顶上有肉髻，脖子上也有圆光，面部的光放射出来有百千由旬。在圆光当中有五百个化现出来的佛，每个佛都好像是释迦牟尼佛一样。每一个应化出来的佛都有五百个应化的菩萨围绕着他，还有无量的诸天人们作为侍者围绕着他。

再强调一下：观世音菩萨大概身高八十万亿那由他由旬，紫金色的，头顶上有肉髻，脖子上有一圈圆光，面部放出百千由旬的光芒。在脖子这儿放出的圆光当中有五百个应化出来的佛，都好像释迦牟尼佛一样。每一个化佛都有五百个化菩萨，还有无量诸天围绕着作为侍者。

【举身光中，五道众生、一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠。】

在观世音菩萨浑身放出的光中，五道轮回的所有众生的一切色相，你想看都能在这光中看到。观世音菩萨头顶着「毗楞伽摩尼妙宝」。毗楞伽摩尼妙宝珠是观世音菩萨的天冠（如同帽子一样）。天冠，形容很尊贵。

【其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。】

天冠中有一个站立的应化佛，大概高二十五由旬。观世音菩萨的面部就好像阎浮檀金色一样，璀璨夺目。眉间依然有白毫，不过观世音菩萨的眉间白毫好像又充满了七宝的颜色一样，各种各样的颜色流出了八万四千种璀璨夺目的光明。每一种光明中都有无量无数的百千个应化的佛。

观世音菩萨眉间毫相充满七宝颜色，流出八万四千种光明，每一种光明里都有无量无数百千化佛。每一种化佛都有无数应化出来的菩萨作为侍者，这些菩萨能够作种种的神通，「变现自在」，充满十方世界。

【臂如红莲华色，有八十亿微妙光明以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。】

这些应化出来的菩萨手臂都好像是红莲花的颜色，都有八十亿的微妙光明作为璎珞，光明装饰着这些菩萨的手臂。光明就是璎珞，就是饰品。每一种璎珞一样的光明中都能够映现出一切庄严的佛事。

【手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。】

观世音菩萨的手掌由五百亿杂莲华色组成，观世音菩萨两只手的十个指头的指端，每个指端都有八万四千的画，好像是印文印章印在上面一样。每一种画都放出八万四千种颜色，每一种颜色都有八万四千种光明，这个光是如此的柔软、柔和，普照了一切处。观世音菩萨每一个手指都在放光，观世音菩萨就用他这样的宝手，珍宝一样放光的手，来接引一切众生。

【举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。】

观世音菩萨抬起脚来走路的时候，他的脚底下有千辐轮相，自然化成了五百亿个光明台。观世音菩萨每走一步，都有金刚摩尼华布散到一切处。每走一步都在散着金刚摩尼华。金刚摩尼华充满一切处。

【其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。】

观世音菩萨其余的一切身相都是众好具足，跟阿弥陀佛一模一样。只有观世音菩萨头顶的肉髻和「无见顶相」仅次于佛陀，其它与佛无二无别。

【是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。】

以上讲的就是怎么观观世音菩萨的真实色身相，这是第十种观想，也是第十个步骤。

【佛告阿难：若欲观观世音菩萨，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。】

佛陀告诉阿难说，谁要是想观观世音菩萨就要这样观。如果你能像以上讲的这样去观观世音菩萨，你就不会遭遇任何的灾祸，你能够净除你的所有业障，能够除掉你无数劫的生死之罪呀！

【如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观！】

释迦牟尼佛说，阿难啊，如此伟大的观世音菩萨，就是我们单单听闻一下他的名字，我们就能获得无量的福德福报了，何况还仔细地谛观他奇妙的身相呢！

【若有欲观观世音菩萨者，当先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相亦次第观之，悉令明了，如观掌中。】

谁要是想观观世音菩萨，可以先从观世音菩萨头顶的肉髻开始观起，然后再观他的天冠——他戴的帽子一样的天冠。当观世音菩萨头顶的肉髻和他的天冠你都观好的时候，其它的一切众多的相好都能够按照次第逐一地观得非常清楚明了，就好像观察你手掌的掌纹一样。

【作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】

作这样观想的众生，这就是正观；如果不这样观，那就是邪观。

【次观大势至菩萨。此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。】

观世音菩萨观好了再观大势至菩萨。大势至菩萨身量也非常的巨大，就好像观世音菩萨一样，身高八十万亿那由他由旬。八十万亿那由他由旬，就是数不清有多高，非常高。大势至菩萨，他的面部放射出圆光，大概能够照射二百二十五由旬的面积。大势至菩萨浑身放着光明，照彻了十方世界。大势至菩萨也散发着紫金色。与大势至菩萨有缘的众生，都能看到大势至菩萨。

【但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大势至。】

佛陀说，能够见到大势至菩萨一个毛孔里的光明，就能够见到十方无量诸佛的净妙光明了，所以说大势至菩萨的外号也叫无边光——每一个毛孔的光都是无量无边。你能够见到大势至菩萨一个毛孔的光，你就能够见到十方无量诸佛的净妙光明啊。

大势至菩萨又叫无边光菩萨，他用他智慧的光普照一切，让一切众生远离地狱道、畜生道、饿鬼道，让一切众生得到无上的佛力加持。大势至菩萨威力巨大，所以叫大势至。

【此菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。】

大势至菩萨也有天冠，天冠上有五百朵宝莲花作装饰，每个宝花又化现出五百个宝莲花台。每个莲花台之中好像十方诸佛净妙国土的广长之相，都在这宝莲花台中能够显现出来。

【于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音等无有异。】

大势至菩萨的头顶上也有肉髻，好像波头摩花一样。在大势至菩萨的顶上肉髻上有一个宝瓶，宝瓶里盛满了所有光明。在这宝瓶的光明中，能够显现一切各种佛事。大势至菩萨的其他身相，跟观世音菩萨一模一样，没什么区别。

【此菩萨行时，十方世界一切震动。当地动处，各有五百亿宝华，一一宝华庄严高显如极乐世界。】

当大势至菩萨行走的时候，十方世界一切震动，大势至菩萨每走一步世界就开始震动。在大地震动的时候，有五百亿的宝花生长出来，每个宝花都庄严而高显，好像极乐世界其它的宝花一样。

【此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。】

大势至菩萨坐下的时候，所有由七宝装饰的佛国净土也会一时摇动。从下方的金光佛国，一直到上方的光明王佛国，在中间无量微尘一样数不清分身的阿弥陀佛，分身的观世音菩萨、大势至菩萨，都会云集到极乐世界来。也就是说，大势至菩萨只要一坐下，佛国就开始摇动，从下方的金光佛国到上方的光明王佛国，在中间有无量阿弥陀佛的分身就出现了，无量的观世音菩萨、无量的大势至菩萨的分身都出现了，云集到极乐世界来，从侧面塞满了空中。

这无量化现的佛和菩萨们坐在莲花座上，演说微妙的佛法，度脱苦恼的众生。

【作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。】

大家作以上这些观想的时候，就能观见大势至菩萨了。这就是第十一观——观大势至色身相。

如果你能够认真地观想大势至菩萨的色身之相，你就能够除灭无数劫阿僧祇生死之罪，除灭无量罪。经常观大势至菩萨的形象，你就不会再投胎到轮回中了，你会经常在各种佛的净妙国土游来游去，游历各处。

【此观成已，名为具足观观世音及大势至。】

当大势至菩萨的观想也完成之后，你就具足观观世音和大势至了，两位菩萨都观成功了。

【见此事时，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想。】

当观世音菩萨和大势至菩萨都观想完毕之后，你的心里要生出这样的想法，你感觉好像你此时已经生在西方极乐世界了，你就在莲花中结着跏趺坐呢。你感觉就在极乐世界的莲花里边了，这个莲花一会儿开了，一会儿又闭合起来了，一会儿闭合起来了，一会儿又开了。莲花开的时候，有五百的色光来照耀你的肉身。

【眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水、鸟、树林及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。】

当你的眼睛睁开的时候，在极乐世界的光中，你就看到有无量的佛菩萨布满整个虚空。一切的水啊，鸟啊，树林啊，还有所有诸佛，都发出美妙的音声，都在讲说，都在敷演无上微妙的大法呢！这一切微妙的大法与本师释迦牟尼佛所讲的十二大类经典完全吻合。极乐世界的无量的佛菩萨讲说的也是十二大类经典，与释迦佛讲的完全吻合。

【若出定时忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。】

就这样观，你观自己已经在极乐世界的莲花中化生了，这是在禅定中观想。这样当你出定的时候，这种感觉你也能够一直保持在心中不会忘失掉。即便是出定，你也感觉我是在莲花中化生出来了，到处都是光，到处都是佛菩萨在讲说妙法。当观到这个程度的时候，就说明你已经能够见到阿弥陀佛的极乐世界了，你真的能在莲花中化生了。

这就是第十二观，普观想，普遍地观想你已经来到极乐世界了。

【无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。】

阿弥陀佛有无数的应化身，他和观世音菩萨、大势至菩萨一直来到你身边，一直陪伴着你。你在哪里，阿弥陀佛就在哪里，观世音菩萨就在哪里，大势至菩萨就在哪里。

【佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。】

佛陀告诉阿难和韦提希夫人，所有众生，谁要是至心恳切地想要往生西方极乐世界的话，你们就要观在池水上有一个一丈六高的形象。像刚才提到的，我们观无量寿佛，观阿弥陀佛，他的身是无比的高大，身量无边，一般的凡夫，根本就观不出来，心力所不能及呀！但是阿弥陀佛在往昔发愿的时候，已经考虑到了这一点了。阿弥陀佛发愿时曾经讲，谁要是一直忆念思惟他，心里天天想着他，就一定得以成就，就一定能见他，一定去极乐世界。

【但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相！阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲华，如上所说。】

佛陀说，你们只要观想佛陀的形象，就能得到无量无边的福报福德了，更何况还能够把佛陀整个具足的身相相好都观出来。你们知道吗？阿弥陀佛他有无量的神通，可以随着他的心意化现无量的神通。阿弥陀佛可以在十方世界变现自己的肉身成各种形象，而且非常的自由自在。阿弥陀佛可以现出很大的身相，遍满整个虚空；阿弥陀佛也可以变出很小的身相，仅仅高一丈六（5.33米）而已，或高八尺（2米左右）。

阿弥陀佛所变现出来的身形都是真金之色，阿弥陀佛会放着光，在他所放的圆光里面有化现出来的佛，还有宝莲花，就好像以上提到的一样。

【观世音菩萨及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。】

那么观世音菩萨和大势至菩萨，也能够靠着自己神力在一切地方化现得跟普通众生一样。所以在观想观世音菩萨和大势至菩萨的时候，你从头顶观起就可以了。从头顶的肉髻开始观起，这样就很简单，就能慢慢地把两位大菩萨都观出来。

【此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。】

佛陀说，观世音菩萨和大势至菩萨，这两位菩萨是来帮助阿弥陀佛普遍地度化一切众生的。所以当你观阿弥陀佛以及两位大菩萨无量的身高观不出来的时候，就把他们观得身高小一点，就比常人稍微高一点点，这样也能观出来。当你把这种小小的相观出来，大大的相也就观出来了。可以从细微之处，从小处入手。

从一丈六的阿弥陀佛的形象开始观起。一丈六到底有多高呢？大概也有五米多了。也就说，即便是阿弥陀佛化现得很小很小，也已经有一丈六了。五米的高度，大家应该还是能够观出来的。

【佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人：】

释迦牟尼佛告诉阿难和韦提希，去极乐世界的这些众生很多，我们大概也可以分出一些类别。

【上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。】

首先讲一讲什么是上品上生的众生。上品，最上品。上品里面又分出了上、中、下。上品上生的众生是最难得的，看看谁能做到？

如果有众生想要往生西方极乐世界，他发了三种心就能往生。大家注意，谁一定能去极乐世界，必须发这三种心：第一，至诚心，至诚恳切的心，真的想去；第二，深心，这种至诚心非常有深度；第三，回向发愿心。具以上这三种心，必定生到极乐世界。

至诚心，很多师兄都有。深心，你这个深度够不够？是不是今天很诚恳，想去，明天又不想去了？那就不叫深心。深心代表稳固、有深度、不轻易动摇和改变。第三是回向发愿心，你能够去极乐世界了，你想去极乐世界，那么其他众生你有没有回向他们？回向一切众生都能去。或者你有没有发大愿想要成为阿弥陀佛那样的人呢？有没有？如果至诚心、深心、回向发愿心都具备了，你就必定往生极乐世界，而且是上品上生。

【复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。】

接下来佛陀讲，还有三种众生也能往生。

第一，「慈心不杀，具诸戒行」，怀着慈悲心不杀生，圆满地持好戒；第二，经常「读诵大乘方等经典」；第三，「修行六念，回向发愿，愿生彼佛国」。修行「六念」，我们《涅槃经》提到过，空下来你的念头要安住在哪儿呢？佛、法、僧、戒、施、天。你的念头安住在这六个方面，而且要回向一切众生，要把功德回向众生，或者你把自己所有的功德都回向自己往生极乐，这也是可以的。然后要发大誓愿，愿意去极乐世界。如果你都不愿意去，你也不可能去。阿弥陀佛很尊重众生的心愿，你愿意去你才能去。

所以我们再强调一下：第一，「慈心不杀，具诸戒行」；第二，「读诵大乘方等经典」；第三，修行安住在佛、法、僧、戒、施、天这六个方面，而且回向，而且发愿，愿生极乐世界。

【具此功德，一日乃至七日，即得往生。】

这样都做到了，经过一天乃至七天，你就能够往生西方极乐世界。其实也很简单，「慈心不杀，具诸戒行」等等做到，在这期间一天乃至七天，你在人世间命数已尽你就可以往生西方极乐世界了。

【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。】

那么到了西方极乐世界，你会非常精进勇猛地修行，这样阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有无量无数的应化佛，还有百千的比丘、声闻大众、无量的天人、七宝的宫殿，你都能见到了。观世音菩萨他会手执金刚台和大势至菩萨来到你的面前，阿弥陀佛会放出极大的光明照耀着你的身形。阿弥陀佛与诸位菩萨来向你「授手」来迎接你，伸出手来迎接你。

【观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。】

观世音菩萨、大势至菩萨和无数的菩萨都会赞叹你，劝进你的心让你进一步精进，好好地修行。

【行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。】

当你看到西方三圣以及无数的圣者都现化在你的面前的时候，你是多么的欢喜踊跃呀！你看到自己乘在了金刚台之上，就随从在阿弥陀佛的后面，好像弹指一般的功夫你就来到了极乐世界。

【生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。】

到了极乐世界，看到佛陀的色身之好，「众相具足」，看到诸位菩萨也是无量的殊好的色相具足。

极乐世界的光明宝林间一直在演说微妙的佛法，你听闻了这些佛法，当下就悟入了无生法忍，须臾间你就可以去各处的佛国去奉侍诸位如来。你可以去十方世界奉侍诸佛，你可以在诸佛前次第得到各位佛的授记，这个佛、那个佛，无量佛都给你授记，说你即将成佛，即将成佛。供养完诸佛之后，你可以回到极乐世界，然后证入无量的百千陀罗尼门。

这就是上品上生的众生啊！

【上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。】

上品中生的众生是什么样子呢？他们平常可能不太爱读大乘的方等经典，但是一旦有机会领受大乘方等经，他是利根之人，一下子就懂了第一义了。「善解义趣」，一下子就悟入了第一义，而且心非常稳固，不会惊动。他深信因果，不会诽谤大乘。虽然他没有广学多闻，但是他没有诽谤大乘。他用他所有的佛事功德回向自己，并且发愿求生西方极乐世界。

这样的众生就是上品中生者。

【行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音，及大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。】

像这样修行的这些众生，虽然读的经不够多，可能读了一本两本，但是也悟入了第一义了。又回向想去发愿求生极乐世界，到最后他命终的时候，在人间命数尽的时候，阿弥陀佛和观音势至、无量的大众、无量的眷属围绕着他，持着紫金台，也会来到这个修行者面前，赞叹他说，法子（正法之子），你已经悟入了大乘甚深的第一义谛，我来迎接你。阿弥陀佛与无量百千的应化佛一时向你伸出手来迎接你。

【行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华，经宿即开。】

这样的修行者就能看到自己坐在紫金台上，「合掌叉手，赞叹诸佛」，在一念的功夫就生到了极乐世界的七宝池中。这个紫金台像大宝花一样，经过了一个晚上就开放了。

【行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。】

这个修行者就看到自己也是紫磨金色，自己的脚底下也有七宝莲华。看到极乐世界的佛和菩萨一起都放着光来照耀自己的身形。——眼睛打开了！因为过去世可能还有一些业障蔽的缘故，（现在）眼睛终于打开了。刚开始去眼睛好像还没有打开，但是过了一个晚上，莲华开放了，他看到一切佛菩萨放光照耀自己，他的心灵的眼睛也得以开明。

这样的众生就在极乐世界听到了众多的声音，众多的声音都在讲说甚深的第一义谛妙法。

【即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。】

来到极乐世界的这个上品中生的众生，他就走下了紫金台，合掌向阿弥陀佛顶礼。

【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫，得无生法忍，现前受记。是名上品中生者。】

这样经过七天，他也能于阿耨多罗三藐三菩提证得不退转。然后他就能够开始飞行，飞到十方各个佛国去奉侍诸佛，在诸佛面前修各种禅定。经过一个小劫的时间就可以证得无生法忍，然后在佛前得到授记。这就是上品中生的众生，就是中等化生的众生。

这样的众生，到极乐世界到的并不慢，但是到那儿以后从莲花中化生的速度要慢，然后具备神足通的能力也要慢一些。为什么呢？因为生前没有广学多闻，没有太多地受持大乘经典，学的经少，所以到最后呢，神通具足的速度就慢一些。

大家注意，你在人间付出了多少，都决定着你未来得到多少。就算是同去极乐世界，有马上证得一切神通的，也有比较慢的，有马上得到授记的，也有比较慢的。一分耕耘，一分收获，你不耕耘就没有收获。

【上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。】

上品下生的众生，这是上品生到极乐世界的众生中靠下等的这些。这些众生相信因果，不诽谤大乘，也能发无上的道心。用所有这些功德，回向发愿求生极乐世界。

【彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音，并大势至，与诸眷属，持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。】

这样的众生临命终的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有所有的菩萨们，也手里持着金莲花，化作五百佛来迎接他。

【五百化佛一时授手，赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。】

这五百个化现的佛都一时向他伸手，接引他，赞叹他说，法子，你很清净，已经发了无上的道心了，想去极乐世界，我们来接你了。

【见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。】

见到这个场景的众生，就发现自己的身体坐在金莲花之上，坐在莲花上之后莲花就闭合了。然后就随在阿弥陀佛的身后，就可以往生极乐世界的七宝莲花池了。

【一日一夜莲华乃开，七日之中乃得见佛。】

经过一天一夜莲花才开放。前面讲上品中生的众生，经过一夜莲花开放，上品下生的众生，经过一天一夜莲花才开放。然后经过七天才能看到阿弥陀佛。

【虽见佛身，于众相好，心不明了；于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。】

虽然能够看到阿弥陀佛，但是阿弥陀佛的很多相好还是看不太清楚。这样经过三七二十一天，才能明明了了地看清楚阿弥陀佛的相好，才能够真正地听闻极乐世界各种讲法的音声：水流声、鸟叫声、林子的声音，各种声音都在讲说妙法。

【游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。】

就这样，经过了三七二十一天之后，才能够听闻妙法，才能够游历十方世界供养诸佛，在诸佛面前听闻甚深的妙法。然后再经历三个小劫才能证得百法明门，才能安住在欢喜地。

这就是上品下生的众生。

到这里呢，佛陀说，阿难、韦提希，你们注意，上面讲的都是上辈（上品）往生极乐世界的，还不错的。这叫上辈生想，是第十四观，就是观你当下已经生到了极乐世界了。最好最好的就是上品上生者了。

想要上品上生极乐世界的众生，要发至诚心、发深心、发回向发愿心。而且平常要慈心不杀，要持好戒行，要经常地读诵大乘方等经典，广学多闻。平常的心念要安住在佛、法、僧、戒、施、天这里，一切功德回向众生，并且回向自己发愿往生极乐世界。做到之后，一天乃至七天就能往生极乐世界。到那儿就能够见到阿弥陀佛和观音势至以及无数化现的佛，到那儿立刻就能听闻佛法。

上品上生的众生，去极乐世界是乘着金刚台去的。弹指顷到达极乐世界，看到佛陀的色身相好，看到一切菩萨的色身相好，看到光明宝林（七宝林），听说微妙的佛法。到那儿立刻悟无生法忍，立刻证神足通，遍历十方国土，去向十方佛进行供养，并且得到十方佛的授记。到达极乐世界当下就能证得无量百千陀罗尼门。所以，我们所有师兄都要争取成为上品上生极乐世界的人。

如果你不想去西方极乐世界，只要你具备了以上种种条件，那你想去任何一个佛国，都很轻松。而且去了佛国，就见到一切相，听闻一切法，证得神足通，遍事一切诸佛，并且得到授记。

这就是伟大的上品上生的众生！

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；

白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

是故，无量寿佛——阿弥陀佛，又号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

阿弥陀，「阿」代表一切法本不生，「弥」代表无我，「陀」代表如。「阿弥陀」代表无量，也代表空、假、中「三谛」。

阿弥陀佛实无量（liàng），诸圣人众不能量(liáng)。如虚空，如涅槃，如众生性，不可量。如须弥山，如大海水，斤两滴数不可量。