《华严经》法界实相150

“第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。

以常住故，不生不死，不老不病。”

《涅槃经》

【佛子，诸佛世尊有十种最胜无上庄严。何等为十？】

被释迦牟尼佛加持的青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种最胜无上庄严。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛皆悉具足诸相随好，是为诸佛第一最胜无上身庄严。】

分别是：一切诸佛皆悉具足诸相随好（三十二相、八十种好），这是诸佛第一最胜无上「身形」方面的庄严。

【一切诸佛皆悉具足六十种音，一一音有五百分，一一分无量百千清净之音以为严好，能于法界一切众中无诸恐怖，大师子吼演说如来甚深法义，众生闻者靡不欢喜，随其根欲悉得调伏，是为诸佛第二最胜无上语庄严。】

同时，一切诸佛皆悉具足六十种声音，每一种声音都有五百部分，每一部分都被无量百千清净之音所庄严着，无比的妙好，一切诸佛能够在法界一切大众中没有任何的恐怖，大作狮子吼去演说如来的甚深法义，众生听闻了诸佛讲的法，没有一个不法喜充满，根据众生的根性和欲求的不同，都可以得到调伏，这就是诸佛的第二最胜无上「言语」方面的庄严。

【一切诸佛皆具十力、诸大三昧、十八不共庄严意业，所行境界通达无碍，一切佛法咸得无余，法界庄严而为庄严，法界众生心之所行，去、来、现在各各差别，于一念中悉能明见，是为诸佛第三最胜无上意庄严。】

一切诸佛又都具备十种神力、诸大三昧、十八不共庄严意业，他们所行的境界通达无有任何障碍，一切佛法完全了知，没有剩余。他们以法界庄严而为庄严，法界内众生心里的任何想法，过去、未来、现在所有的差别，诸佛如来在一念之中完全能够明了洞见，这就是诸佛的第三最胜无上「意」方面的庄严。

【一切诸佛皆悉能放无数光明，一一光明有不可说光明网以为眷属，普照一切诸佛国土，灭除一切世间黑暗，示现无量诸佛出兴，其身平等悉皆清净，所作佛事咸不唐捐，能令众生至不退转，是为诸佛第四最胜无上光明庄严。】

同时，一切诸佛都能够放无数的光明，每一种光明都有不可说的光明网作为眷属，普照一切诸佛国土，灭除一切世间的黑暗，可以示现无量诸佛出兴于世，诸佛的身形都是如此的平等，都是如此的清净。他们所造作的各类佛事功德巍巍、皆不唐捐，能够让众生到达不退转的境地，这就是诸佛的第四最胜无上「光明」方面的庄严。

【一切诸佛现微笑时，皆于口中放百千亿那由他阿僧祇光明，一一光明各有无量不思议种种色，遍照十方一切世界，于大众中发诚实语，授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记，是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。】

一切诸佛在显现微笑的时候，都能够从他们的口中放射出百千亿那由他阿僧祇(无量种)光明，每一种光明中各有无量不可思议的种种颜色，遍照了十方的一切世界，在大众中发出诚实之言语，可以给无量无数的、不可思议的众生授阿耨多罗三藐三菩提(无上正觉)之记，这就是诸佛的第五——离开世间的愚痴和困惑的最胜无上的「现微笑」方面的庄严。

【一切诸佛皆有法身清净无碍，于一切法究竟通达，住于法界无有边际，虽在世间不与世杂，了世实性，行出世法，言语道断，超蕴、界、处，是为诸佛第六最胜无上法身庄严。】

一切诸佛又都有法身清净无碍，对于一切法完全究竟的通达，住于无有边际的法界，一切诸佛虽然显化在世间也不会被世间所杂染，他们了解世间的真实体性，行出世间之法，言语则道断，这一切诸佛早已经超越了「五蕴」，早已经超越了「十八界」，早已经超越了「十二处」，这就是诸佛的第六最胜无上「法身」庄严。 

【一切诸佛皆有无量常妙光明，不可说不可说种种色相以为严好为光明藏，出生无量圆满光明，普照十方无有障碍，是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛又都有无量的常妙光明，不可说不可说的种种色相以为严好为光明藏，出生无量圆满光明，普照十方无有障碍，这就是诸佛的第七最胜无上「常妙光明」庄严。

【一切诸佛皆有无边妙色、可爱妙色、清净妙色、随心所现妙色、映蔽一切三界妙色、到于彼岸无上妙色，是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。】

一切诸佛又都有着无边的妙色、可爱的妙色、清净的妙色、随心所现的妙色、映蔽一切三界的妙色、到于彼岸的无上妙色，这就是诸佛的第八最胜无上「妙色」方面的庄严。

【一切诸佛皆于三世佛种中生，积众善宝，究竟清净，无诸过失，离世讥谤，一切法中最为殊胜清净妙行之所庄严，具足成就一切智智，种族清净无能讥毁，是为诸佛第九最胜无上种族庄严。】

一切诸佛都是在（过去、现在、未来）三世诸佛的种性中出生的，他们积集了众善之宝，究竟清净，没有任何的过失。他们已经超离了世间的讥毁和诽谤，他们在一切法中被最为殊胜的清净妙行之所庄严。他们具足成就了一切智智，种族清净无有谁能讥讽他们，无有谁能毁谤他们，这就是诸佛的第九最胜无上「种族」方面的庄严。

【一切诸佛以大慈力庄严其身，究竟清净无诸渴爱，身行永息，心善解脱，见者无厌，大悲救护一切世间；】

同时，一切诸佛以大慈之力庄严其身，究竟清净没有任何焦渴的欲爱，他们身体虚妄的动作早已停歇，他们的心灵早已得到了美好的解脱，一切众生看到他们都不会厌倦，这一切诸佛用大悲去救护一切世间；

【第一福田、无上受者，哀愍利益一切众生，悉令增长无量福德、智慧之聚，是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。是为十。】

他们是世间的第一福田，他们是无上受者，他们哀愍利益一切众生，为了让众生增长无量的福德、无量的智慧之聚，他们普行大悲，这就是诸佛的第十最胜无上「大慈大悲功德」庄严。

【佛子，诸佛世尊有十种自在法。何等为十？所谓：一切诸佛于一切法悉得自在，明达种种句身、味身，演说诸法辩才无碍，是为诸佛第一自在法。】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种自在之法。哪十种呢？分别是：一切诸佛对于一切法完全得到了自在，他们明了、通达所有文句之身、义味之身，他们演说诸法辩才无碍，这就是诸佛的第一自在法。

【一切诸佛教化众生未曾失时，随其愿乐为说正法，咸令调伏无有断绝，是为诸佛第二自在法。】

一切诸佛教化众生，总是会选择最恰当的时机，根据众生的愿望和爱乐给他讲说正法，可以调伏众生无有断绝，这就是诸佛的第二自在之法。

【一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严，一切世界六种震动，令彼世界或举或下、或大或小、或合或散，未曾恼害于一众生，其中众生不觉不知、无疑无怪，是为诸佛第三自在法。】

一切诸佛也能够令尽虚空无量的、无数的世界种种庄严，一切世界都因诸佛而六种震动，这一切诸佛都可以使得世界或者是高高地举升或者是下沉、或者变大或者变小、或者合在一起或者散开去，虽然作种种的神通变化，却从不曾恼害这世界的任何一个众生，这世界内的众生不会觉知到世界有什么变化、不会生起疑惑或者惊怪，这就是诸佛的第三自在之法。

【一切诸佛以神通力悉能严净一切世界，于一念顷普现一切世界庄严，此诸庄严经无数劫说不能尽，悉皆离染，清净无比，一切佛刹严净之事，皆令平等入一刹中，是为诸佛第四自在法。】

一切诸佛又能以神通力去庄严清净一切世界，在一念之间普现一切世界庄严，这种种庄严经历无数劫也说不尽，这种种庄严离开了所有的杂染，清净无比，一切佛刹的庄严清净之事，可以平等地入于一个佛刹中，这就是诸佛的第四种自在法。

【一切诸佛见一众生应受化者，为其住寿，经不可说不可说劫，乃至尽未来际，结跏趺坐，身心无倦，专心忆念，未曾废忘，方便调伏而不失时；如为一众生，为一切众生悉亦如是，是为诸佛第五自在法。】

同时，一切诸佛如果见到有一个众生应该受（我的）教化，就可能仅仅为了这一个众生而住寿、而住世，经历不可说不可说劫，甚至说尽未来际，结跏趺坐，身心无有厌倦，专心忆念，未曾废忘，方便调伏这个众生，总是会选择最恰当的时机；就好像为一个众生会如此一样，一切诸佛为一切众生也是如此，这就是诸佛的第五种自在法。

【一切诸佛悉能遍往一切世界一切如来所行之处，而不暂舍一切法界；十方各别，一一方有无量世界海，一一世界海有无量世界种，佛以神力一念咸到，转于无碍清净法轮，是为诸佛第六自在法。】

同时，一切诸佛也能够遍往一切世界、一切如来所行之处，而不暂舍一切法界；十方各有各的差别，每一个方向都有无量的世界海，每一个世界海都有无量的世界种，一切诸佛以不可思议的神力一念之间就可以到达无量处，可以到达各处的世界海、世界种，转于无所障碍的清净法轮，这就是诸佛的第六种自在法。

【一切诸佛为欲调伏一切众生，念念中成阿耨多罗三藐三菩提，而于一切佛法非已现觉，亦非当觉，亦不住于有学之地，而悉知见，通达无碍，无量智慧，无量自在，教化调伏一切众生，是为诸佛第七自在法。】

同时，一切诸佛为了调伏一切众生，可以在念念中成就无上正等正觉，但是在一切佛法中不一定示现成是什么样子，可能示现成已经觉悟了或者将会觉悟，或者示现为还是声闻之前、还是无学果位之前正在修学的状态。不管怎么样，诸佛为了调伏一切众生，可以念念成就无上正等正觉，而且可以完全地知见觉悟前、将觉悟或者修学期的种种的样子，完全通达无碍，他们有着无量的智慧，无量的自在，去教化、调伏一切众生，这就是诸佛的第七种自在法。

【一切诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处于一切世界中住世、出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事，是为诸佛第八自在法。】

同时，一切诸佛六根可以互通互用，所以能够在眼睛这里做耳朵那里的佛事，能够在耳朵那里做鼻子这里的佛事，能够在鼻子这里做舌头那里的佛事，能够在舌头那里做身体那里的佛事，也能够在身体这里做意识那里的佛事，也能够在意识那里「于一切世界中住世、出世」示现种种境界，在每一种境界中都广做无量广大的佛事，这就是诸佛的第八种自在之法。

【一切诸佛，其身毛孔一一能容一切众生，一一众生其身悉与不可说诸佛刹等而无迫隘，一一众生步步能过无数世界，如是展转尽无数劫，悉见诸佛出现于世，教化众生，转净法轮，开示过去、未来、现在不可说法；】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛他们身体的毛孔，每一个毛孔都能够容纳一切的众生，每一个众生虽然可能被包纳到诸佛的毛孔中了，但是他们却不会感觉到很狭窄、很拥挤、被逼迫，不会的。众生与不可说的诸佛世界都在佛的一个毛孔中，但是却不会感觉到任何的狭窄、拥挤和逼迫，每一个众生每走一步都能越过无数的世界，就这样展转尽无数劫，可以见到无量诸佛出兴于世，教化众生，转清净妙法轮，开示过去、未来、现在不可说之法；

【尽虚空界一切众生诸趣受身，威仪、往来及其所受种种乐具皆悉具足，而于其中无所障碍，是为诸佛第九自在法。】

尽虚空界一切众生在「六道」中受身，他们的威仪、往来以及他们所领受的种种爱乐之具完全具足，而于其中无所障碍，这就是诸佛的第九种自在法。他们遍一切处无所障碍。

【一切诸佛于一念顷现一切世界微尘数佛，一一佛皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉，示现诸佛自在神力；】

同时，一切诸佛在一念之间也可以现化一切世界像微尘那么多数不清的佛，每一个佛都在一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏狮子座上成等正觉，示现诸佛的自在神力；

【如于众妙莲华广大庄严世界，如是于一切法界中不可说不可说种种庄严、种种境界、种种形相、种种示现、种种劫数清净世界；】

就好像在众妙莲华广大庄严世界一样，就这样在一切法界中不可说不可说的种种庄严、种种境界、种种形相、种种示现、种种劫数的清净世界；

【如于一念，如是于无量无边阿僧祇劫一切念中，一念一切现，一念无量住，而未曾用少方便力，是为诸佛第十自在法。】

就好像一念之间是如此，就这样在无量无边阿僧祇劫的一切念的每一念中，每一念就可以示现一切，每一念都有无量住，而诸佛世尊没有刻意地用什么方便之力，完全的自在，这就是诸佛的第十种自在。

【醍醐】

不需要刻意用力，该示现的都示现了

【佛子，诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种无量不可思议的圆满佛法。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛一一净相皆具百福；一切诸佛皆悉成就一切佛法；一切诸佛皆悉成就一切善根；一切诸佛皆悉成就一切功德；一切诸佛皆能教化一切众生；一切诸佛皆悉能为众生作主；一切诸佛皆悉成就清净佛刹；一切诸佛皆悉成就一切智智；一切诸佛皆悉成就色身相好，见者获益，功不唐捐；一切诸佛皆具诸佛平等正法；一切诸佛作佛事已，莫不示现入于涅槃。是为十。】

所谓：一切诸佛一一清净之相皆具百种福德；一切诸佛皆悉成就一切佛法；一切诸佛皆悉成就一切善根；一切诸佛皆悉成就一切功德；一切诸佛皆能教化一切众生；一切诸佛皆悉能为众生作主（作领导者）；一切诸佛皆悉成就清净佛刹；一切诸佛皆悉成就一切智智；一切诸佛皆悉成就色身相好，凡是见到他们的众生都能获益，功不唐捐；一切诸佛皆悉具足诸佛的平等正法；一切诸佛作完佛事之后都会示现入于涅槃。

【佛子，诸佛世尊有十种善巧方便。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种善巧方便。哪十种呢?

【一切诸佛了知诸法皆离戏论，而能开示诸佛善根，是为第一善巧方便。】

首先，一切诸佛了知诸法皆离所有戏论,却能够开示诸佛的善根,这就是第一种善巧方便。明明知道一切语言法都是戏论,但是却能够通过文字语言法,向众生开示诸佛的善根,这就是第一种善巧方便。

【一切诸佛知一切法悉无所见、各不相知、无缚无解、无受无集、无成就，自在究竟到于彼岸，然于诸法真实而知不异不别，而得自在、无我无受、不坏实际，已得至于大自在地，常能观察一切法界，是为第二善巧方便。】

同时，一切诸佛了知一切法皆无所见、各不相知、无缚无解（无有束缚、无有解脱)、无有受、无有集、无有成就，自在究竟到于彼岸，然而，对于诸法的真实却了知不异不别，而得自在、无我无受、不坏真如实际，就这样到达了大自在的境界，常能观察一切法界，这就是第二种善巧方便。

【一切诸佛永离诸相，心无所住，而能悉知不乱不错，虽知一切相皆无自性，而如其体性悉能善入，而亦示现无量色身，及以一切清净佛土种种庄严无尽之相，集智慧灯灭众生惑，是为第三善巧方便。】

第三种善巧方便：一切诸佛永离诸相，心无所住，却能够洞悉明了一切诸相，不乱不错，虽然了知一切相无有自性，却能够如这「相」的幻之体性，善入到幻相当中，而示现幻相中的无量色身，以及一切的清净佛土种种庄严无尽之相，能够集智慧灯灭除众生的疑惑，这就是第三种善巧方便。

【醍醐】

知「幻」还能够化现为「幻」，入到「幻」中去

【一切诸佛住于法界，不住过去、未来、现在，如如性中无去、来、今三世相故，而能演说去、来、今世无量诸佛出现世间，令其闻者普见一切诸佛境界，是为第四善巧方便。】

第四种善巧方便：一切诸佛住于法界，不住过去、不住未来、不住现在，在如如之性中无有（过去、未来、现在）三世之相，却能够演说过去、未来、现在无量诸佛出现世间，令听闻到佛讲法的众生可以普见一切诸佛境界，这就是第四种善巧方便。

【一切诸佛身、语、意业，无所造作，无来无去，亦无有住，离诸数法，到于一切诸法彼岸，而为众法藏，具无量智，了达种种世、出世法，智慧无碍，示现无量自在神力，调伏一切法界众生，是为第五善巧方便。】

第五种善巧方便：一切诸佛的身、语、意业，无所造作，无来无去，也无有住，离开了相世界的所有规则，到达了一切诸法的彼岸，却依然能够为众开法藏，具备无量智，了达种种世间、出世间之法，智慧无有碍，示现无量的自在神力，调伏一切的法界众生，这就是第五种善巧方便。

【一切诸佛知一切法不可见，非一、非异，非量、非无量，非来、非去，皆无自性，亦不违于世间诸法；一切智者，无自性中见一切法，于法自在，广说诸法，而常安住真如实性，是为第六善巧方便。】

第六种善巧方便：一切诸佛了知一切法不可见，非一、非异，非量、非无量，非来、非去，皆无自性，但是诸佛却不会违逆世间诸法；诸佛是一切智者，在「无自性」中见到一切法，「于法自在，广说诸法，而常安住真如实性」，这就是第六善巧方便。

【一切诸佛于一时中知一切时，具净善根，入于正位而无所著，于其日月、年劫、成坏，如是等时不住不舍，而能示现若昼若夜、初中后时、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不可思劫、不可说劫，乃至尽于未来际劫，恒为众生转妙法轮，不断不退，无有休息，是为第七善巧方便。】

第七种善巧方便：一切诸佛在一个时间段中就了知一切时间的情况，他们具足了清净的善根，入于诸佛的正位而无所著，对于日、月、年劫、成劫、坏劫，一切的时间不住而不舍，而能示现不管是白天、黑

夜，初时、中时、还是后时，是一天、七天、半个月、一个月，是一年、百年还是一劫、多劫，还是不可思劫、不可说劫，乃至尽于未来际劫，可以示现这无量的时间，恒为众生转妙法轮，不退不断，无有休息，这就是第七种善巧方便。

【醍醐】

明明不住，却依然示现一切时间段内去转妙法轮

【一切诸佛恒住法界，成就诸佛无量无畏及不可数辩、不可量辩、无尽辩、无断辩、无边辩、不共辩、无穷辩、真实辩、方便开示一切句辩、一切法辩，随其根性及以欲解，以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗，初、中、后善，皆悉究竟，是为第八善巧方便。】

第八种善巧方便：一切诸佛恒住法界，成就诸佛的无量的无所畏惧以及不可数的辩才、不可量的辩才、无尽的辩才、不断的辩才、无边的辩才、不共的辩才、无穷的辩才、真实的辩才、可以方便开示一切句意的辩才、可以讲一切法的辩才，随着众生的根性和欲求以及理解力，以种种的法门去讲说不可说不可说的百千亿那由他修多罗契经，初语亦善、中语亦善、后语亦善，皆悉究竟，这就是诸佛的第八种善巧方便。

【醍醐】

无量辩才随着众生的根性、欲求、理解力，讲说无量的法门

【一切诸佛住净法界，知一切法本无名字，无过去名，无现在名，无未来名；无众生名，无非众生名；无国土名，无非国土名；无法名，无非法名；无功德名，无非功德名；无菩萨名，无佛名；无数名，无非数名；无生名，无灭名；无有名，无无名；无一名，无种种名。】

第九种善巧方便：一切诸佛住于清净的法界，了知一切法本无名字，无有过去名字，无有现在名字，无有未来名字；无有众生名字，无有非众生名字；无有国土名字，无有非国土名字；无有法名字，无有非法名字；无有功德名字，无有非功德名字；无有菩萨名字，无有佛名字；无有数方面的名字，无有非数方面的名字；无有生方面的名字，无有灭方面的名字；无「有」方面的名字，无「无」方面的名字；无一方面的名字，无种种名字。

【何以故？诸法体性不可说故。】

为什么呢？因为诸法体性不可说的缘故。

【一切诸法无方无处，不可集说，不可散说，不可一说，不可多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗种种言说，无所攀缘，无所造作，远离一切虚妄想著，如是究竟到于彼岸。是为第九善巧方便。】

一切诸法无方无处，不可集说，不可散说，不可一说，不可多说，用音声怎么可能抓得到诸法的实相呢？言语则道断，虽然可以随顺着世俗间的众生进行种种的言说，却无所攀缘，无所造作，远离了一切的虚妄想著，就这样地究竟到达彼岸。这就是第九种善巧方便。

【一切诸佛知一切法本性寂静，无生故非色，无戏论故非受，无名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然亦不坏一切诸法，本性无起如虚空故。】

第十种善巧方便：一切诸佛了知一切法本性寂静，无生故非色，无戏论故非受，无名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然亦不坏一切诸法，本性无起如虚空故。

【一切诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成就，无出生，非数、非不数，非有、非无，非生、非灭，非垢、非净，非入、非出，非住、非不住，非调伏、非不调伏，非众生、非无众生，非寿命、非无寿命，非因缘、非无因缘，而能了知正定、邪定及不定聚一切众生，为说妙法令到彼岸，成就十力、四无所畏，能师子吼，具一切智，住佛境界，是为第十善巧方便。佛子，是为诸佛成就十种善巧方便。】

一切诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成就，无出生，非数、非不数，非有、非无，非生、非灭，非垢、非净，非入、非出，非住、非不住，非调伏、非不调伏，非众生、非无众生，非寿命、非无寿命，非因缘、非无因缘，而能了知正定、邪定及不定聚一切众生，为众生讲说妙法，令到彼岸，成就十种神力、成就四无所畏，让众生也能够作狮子吼，具备一切智，住于佛的境界。这就是诸佛世尊的第十种善巧方便。