《华严经》法界实相149
常境无相
常智无缘
【佛子，诸佛世尊有十种大功德，离过清净。何等为十？】
被释迦牟尼佛加持的青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种大的功德，离开了所有过失，是如此的清净。哪十种大功德呢？
【所谓：一切诸佛具大威德，离过清净；一切诸佛悉于三世如来家生，种族调善，离过清净；一切诸佛尽未来际心无所住，离过清净；一切诸佛于三世法皆无所著，离过清净；一切诸佛知种种性皆是一性，无所从来，离过清净；】
分别是：一切诸佛具足大的威德，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛都是在（过去、现在、未来）三世「如来」之家而生，种族调善，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛尽未来际心无所住，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛对于（过去、现在、未来）三世之法皆无所著，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛了知种种性皆是一性，无所从来，离开了所有过失，无比的清净。
【一切诸佛前际、后际福德无尽，等于法界，离过清净；一切诸佛无边身相遍十方刹，随时调伏一切众生，离过清净；一切诸佛获四无畏，离诸恐怖，于众会中大师子吼，明了分别一切诸法，离过清净；】
一切诸佛前际、后际福德无有穷尽，等于法界，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛以无边的身相遍满十方世界，可以随时调伏一切众生，离开了所有过失，无比的清净；一切诸佛获得了讲法时的四种无所畏惧，离开了所有的恐怖，在与会的大众中大作狮子吼，明了分别一切诸法，离开了所有过失，无比的清净。
诸佛对众生讲法时，有四种泰然的无所畏惧：
○一切智无所畏惧。佛陀在大众中明确地说：「我就是一切智者」，他没有丝毫的不安和畏惧；
○漏尽无所畏。佛陀在大众中明确地说：「我已经断尽了一切烦恼」，而没有畏惧之心；
○说障道无所畏。佛陀在大众中讲说一切惑、业等等障道之法的时候，无有畏惧之心；
○说尽苦之道无所畏。 佛在大众中讲说「戒、定、慧」等等让苦消灭的正道的时候，无有任何的畏惧。
这是佛陀在讲法时的四种无所畏：一切智无所畏、漏尽无所谓、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。
【一切诸佛于不可说不可说劫入般涅槃，众生闻名获无量福，如佛现在功德无异，离过清净；一切诸佛远在不可说不可说世界中，若有众生一心正念则皆得见，离过清净。是为十。】
一切诸佛于不可说不可说（无量）劫入般涅槃，（就算是一切诸佛入了般涅槃）众生如果有幸听闻这个佛的名号，依然能够获得无量的福报，就好像佛陀现在就在面前一样（听闻佛的名号可以获得无量的福报，这种福报就如同正在佛的面前一样），功德没有差异（一切诸佛就这样通过名号都能够去利益无量众生），他们离开了所有的过失，无比的清净；一切诸佛远在不可说不可说的世界中，要是有众生「一心正念」就可以见到他们，这一切诸佛离开了所有过失，无比的清净。
这里告诉我们，怎么样见到一切诸佛。
一切诸佛到处遍在，可能近在天边，也可能远在无量劫之外。那么，你怎样见到你所想见的那个佛呢？
「一心正念」,要「一」其心，心里没有妄念，只想着这个佛，不想别的（你想见哪个佛，心里只想着这个佛，不想别的）。当然,如果你想见八十八佛、五十三佛、三十五佛……也一样——只想着这些佛,不想别的。心要专，保持正念，这样慢慢地「量变」成「质变」，就能够见到佛。《般舟三昧》的修行方法也是这样,要「一」其心，保持正念。「念念在佛，必定见佛」,心要真的纯净下来才可以。
【佛子，诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十？】
在释迦牟尼佛的加持下，青莲华藏菩萨说:佛子,诸佛世尊还有十种究竟的清净。哪十种究竟清净呢？
【所谓：一切诸佛往昔大愿究竟清净；一切诸佛所持梵行究竟清净；一切诸佛离世众惑究竟清净；一切诸佛庄严国土究竟清净；一切诸佛所有眷属究竟清净；一切诸佛所有种族究竟清净；一切诸佛色身相好究竟清净；一切诸佛法身无染究竟清净；一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净；一切诸佛解脱自在，所作已办，到于彼岸，究竟清净。是为十。】
分别是:一切诸佛往昔所发的大愿是究竟清净的；一切诸佛所修持的梵行是究竟清净的；一切诸佛离开了世间的所有迷惑和烦恼是究竟清净的；一切诸佛庄严国土是究竟清净的；一切诸佛的所有眷属是究竟清净的；一切诸佛的所有种族是究竟清净的；一切诸佛的色身相好是究竟清净的；一切诸佛的法身无有染著是究竟清净的；一切诸佛的「一切智智」无有任何的障碍是究竟清净的；一切诸佛的解脱自在，所作已办，到于彼岸，是究竟清净的。
【佛子，诸佛世尊于一切世界、一切时，有十种佛事。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子,诸佛世尊在一切世界、一切时间，还经常广作十种佛事。哪十种呢?
【一者、若有众生专心忆念，则现其前；】
第一、要是有众生专心地忆佛、念佛，佛就会现化在这个众生的面前。
就好像《楞严经》中「二十五圆通」，大势至菩萨讲的：「忆佛、念佛，现前当来必定见佛」。你心里总想着佛，肯定能见到佛。心要诚、心要专，要持续、要恒久，这个力量就会在一个点上爆破，你专心地忆佛、念佛，就能见到佛。
【二者、若有众生心不调顺，则为说法；】
第二、要是有众生的心不调顺，佛就会给他去讲法。佛在世间有无量的应化身，可以讲说各种各样的法，只要众生有相应的需要，他就去讲法，通过讲法来帮助众生调顺他的心。
【三者、若有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、若有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；】
第三、要是有众生能够生起对于诸佛的清净的信心（信而不疑），就必定能够获得无量的善根；第四、要是有众生能够入到法位，他就可以现量证得诸佛讲的一切果位，而且可以了解相应果位的一切情况。
佛不打妄语。无论是十信位、十住位、十行、十地……只要你去证，你就会发现跟佛讲的一模一样。
【五者、教化众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，往来无碍；】
第五、一切诸佛教化众生没有疲惫和厌倦；第六、一切诸佛都可以游览诸多的佛刹，往来无有任何的障碍。只要你成了佛，哪个佛国都能去。甚至还没成佛的时候，成为一定境界的大菩萨的时候，哪个佛国都往来无有障碍了。
【七者、大悲不舍一切众生；八者、现变化身，恒不断绝；九者、神通自在，未尝休息；十者、安住法界，能遍观察。是为十。】
第七、大悲不舍一切众生；第八、现出种种变化之身，恒不断绝；
第九、神通自在，未尝休息；第十、安住法界，能遍观察。这就是诸佛世尊常行的十种佛事。
首先，念佛排在第一位，你念佛，佛就现前。有的时候，佛已经在你面前，你还没看见他。因为心不够清净，佛已经在这了（你念他，他来了），但你看不见，频率对了你就看见他。
【佛子，诸佛世尊有十种无尽智海法。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种无尽的智慧海之法。哪十种「智海法」呢？
【所谓：一切诸佛无边法身无尽智海法；一切诸佛无量佛事无尽智海法；一切诸佛佛眼境界无尽智海法；一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法；】
分别是：一切诸佛无边法身无尽智海法（一切诸佛都有无边的法身无有穷尽，这种相应的智慧海之法）；一切诸佛无量佛事无有穷尽智海法；一切诸佛佛眼所见的境界无有穷尽智海法；一切诸佛有无量无数的难以思议的善根无有穷尽智海法。
【一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法；一切诸佛赞佛功德无尽智海法；一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法；一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法；】
一切诸佛像下雨一样普遍地降下一切甘露妙法无有穷尽智海法；一切诸佛赞叹佛的功德无有穷尽智海法；一切诸佛往昔所修种种大愿圣行无有穷尽智海法；一切诸佛尽未来际恒作佛事无有穷尽智海法。
【一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法；一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法。是为十。】
一切诸佛了知一切众生心行无有穷尽智海法。
【醍醐】
每一个众生的起心动念，一切诸佛都能了知。所以，谨慎你的起心动念，一切都是大白于虚空法界的，没有可以藏起来的任何的小秘密。只要做了，它就呈现，就有人发现
一切诸佛福德智慧庄严无有谁能超过者（这种福德智慧的庄严）无有穷尽智海法。
【佛子，诸佛世尊有十种常法。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「常」法。哪十种常法呢？
【所谓：一切诸佛常行一切诸波罗蜜；】
分别是：「一切诸佛常行一切诸波罗蜜」。
无论是「六波罗蜜」，还是「十波罗蜜」，常行一切诸波罗蜜。不要说，我修六度，修了几天就抛到脑后去了。但是「诸佛常行诸波罗蜜」，你不常行诸波罗蜜，就不是「诸佛」了。
【一切诸佛于一切法常离迷惑；一切诸佛常具大悲；一切诸佛常有十力；一切诸佛常转法轮；一切诸佛常为众生示成正觉；】
一切诸佛于一切法常离迷惑（永远离开迷惑）；一切诸佛常具大悲；一切诸佛常有十种神力；一切诸佛常转法轮；一切诸佛常为众生开示怎么成正觉之道。有的时候，诸佛以身说法（自己示现怎么修成正觉的），然后告诉大家怎么成正觉。
【一切诸佛常乐调伏一切众生；一切诸佛心常正念不二之法；一切诸佛化众生已，常示入于无余涅槃，诸佛境界无边际故。是为十。】
一切诸佛常乐调伏一切众生（教化众生成佛是诸佛的快乐所在）；一切诸佛心常正念「不二」之法；
【醍醐】
就像《维摩诘经》的境界，「不二」之法，一切诸佛的心常安住在「不二」之法当中，无有分别
一切诸佛化导众生之后，常示现入到无余涅槃当中去，诸佛境界无有边际的缘故。这个「相」的世界已经没有办法承载诸佛境界的无边际了，所以只能去那个离相的、无有穷尽的地方去展现了。
【佛子，诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「演说无量诸佛法门」。哪十种呢？
【所谓：一切诸佛演说无量众生界门；一切诸佛演说无量众生行门；一切诸佛演说无量众生业果门；一切诸佛演说无量化众生门；一切诸佛演说无量净众生门；一切诸佛演说无量菩萨行门；一切诸佛演说无量菩萨愿门；】
分别是：一切诸佛演说无量众生界门；一切诸佛演说无量众生行门；一切诸佛演说无量众生业果门；一切诸佛演说无量化众生门；一切诸佛演说无量净众生门（清净众生门）；一切诸佛演说无量菩萨行门；一切诸佛演说无量菩萨愿门（大愿门）。
【一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门；一切诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门；一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛于彼彼劫次第出现门；一切诸佛演说一切诸佛智门。是为十。】
一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门；一切诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门；一切诸佛演说无量一切世界（过去、现在、未来）三世诸佛在这个劫、那个劫、一切劫次第出现之门；一切诸佛演说一切诸佛智慧门。
一切诸佛演说着一切关于众生界、众生行、众生业果，关于诸佛怎样化道导众生、怎样清净众生，无量菩萨怎么有圣行、大愿，一切诸佛怎样给大家讲世界的成与坏，一切诸佛也演说菩萨的深刻之心、清净佛刹，一切诸佛也演说无量一切世界三世诸佛在这个劫、那个劫是怎样次第出现的，一切诸佛也演说一切诸佛之智慧。
【佛子，诸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊有十种为众生所作的佛事。哪十种呢？
【所谓：一切诸佛示现色身为众生作佛事；一切诸佛出妙音声为众生作佛事；一切诸佛有所受为众生作佛事；一切诸佛无所受为众生作佛事；】
分别是：一切诸佛会示现种种的色身为众生广作佛事；一切诸佛会发出美妙的音声为众生广作佛事；一切诸佛有的时候示现自己收受供养为众生广作佛事。因为众生供养佛可以得到无边的功德福报，所以，有的时候诸佛示现自己收受供养；
有的时候诸佛示现不收供养。为什么呢？这也是给众生作佛事，告诉我们：「这个物质差不多够用就可以了，不要贪婪、不要贪恋、不要贪著」，以身作则去教化众生，一切众生就这样地受佛的影响。佛收供养是为了利益众生，不收供养也是为了教化众生。
【一切诸佛以地、水、火、风为众生作佛事；一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事；一切诸佛种种名号为众生作佛事；】
一切诸佛也靠着「地、水、火、风」（这「相」世界的四大构成元素）为众生广作佛事；一切诸佛也示现神力的自在，示现一切所缘境界为众生广作佛事（有的时候，他用神通去示现一些境界，无论是考验众生，还是去帮助、利导众生）；一切诸佛靠着种种的名号也可以给众生作佛事。
前面提到，众生就算没有遇到佛（佛已经涅槃了），但是只要听闻这个佛的名号，就如同见到佛一样，功德无有量、福报无有量。单单是「佛的名号」，功德就不可思议啊！所以我们经常念佛名号、抄佛名号、心里想着佛名号，也相当于在做甚深的修行，与诸佛靠拢。
【一切诸佛以佛刹境界为众生作佛事；一切诸佛严净佛刹为众生作佛事；一切诸佛寂寞无言为众生作佛事。是为十。】
一切诸佛也以佛的世界的种种清净庄严的境界给众生作佛事；一切诸佛庄严清净（美妙）的佛国给众生作佛事（让众生生起向往爱乐之心，离开低频率的世界，向往高频率的世界）；一切诸佛有的时候寂寞无言为众生作佛事。诸佛就在这里安静地什么也不讲，他们保持沉默，这也是一种作佛事的方法。就等待着众生回到内在深处去，他不多说话，就在这里加持，就在这里陪护，就在这里促进，就在这里利导，用他的沉默也可以为众生作佛事。
【佛子，诸佛世尊有十种最胜法。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子， 诸佛世尊还有十种最殊胜之法。哪十种呢？
【所谓：一切诸佛大愿坚固不可沮坏，所言必作，言无有二；一切诸佛为欲圆满一切功德，尽未来劫修菩萨行不生懈倦；一切诸佛为欲调伏一切众生故，往不可说不可说世界，如是而为一切众生而无断绝；】
分别是：一切诸佛，他们的大愿是无比的坚固不可沮坏的，他们所说的必定去作（说到就做到），言行一致；一切诸佛为了圆满一切功德，尽未来劫修习菩萨行不生懈怠和厌倦；一切诸佛为了调伏一切众生的缘故，可以去到不可说不可说的世界，就这样地为了调伏众生（去远游，去度众生）无有断绝。
【一切诸佛于信、于毁二种众生，大悲普观，平等无异；一切诸佛从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心；一切诸佛积集无量诸善功德，皆以回向一切智性，于诸世间终无染著；】
一切诸佛对于信他的众生，或者毁谤他的众生，完全怀着大悲去普观，怀着平等心去普爱，没有差异（无论你信佛，还是毁谤佛，佛对你的心都一样，佛看众生都是自己的孩子）；一切诸佛从初发心一直到成佛，这一路上从来不曾退失菩提之心；一切诸佛积集了无量的诸善功德，都用来回向「一切智」之性，于所有世间没有任何的染著。
【一切诸佛于诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向一切智性，成于无上正等菩提；一切诸佛放大光明，其光平等照一切处，及照一切诸佛之法，令诸菩萨心得清净，满一切智；】
一切诸佛对于诸佛所修学的（身、口、意）三业，「唯行佛行」，非二乘之行（只行佛行，行极致的第一行，不行第一行以下的所有行）；而且一切诸佛在诸佛所在的地方修学的（身、口、意）三业，一切圣行全都回向于一切智之性，成于无上正等菩提（诸佛感兴趣的只有无上正等正觉，没有别的）；一切诸佛放大光明，其光平等照一切处，也照一切诸佛之法，令所有菩萨心得清净，圆满一切智。
【一切诸佛舍离世乐，不贪不染，而普愿世间离苦得乐，无诸戏论；一切诸佛愍诸众生受种种苦，守护佛种，行佛境界，出离生死，逮十力地。是为十。】
一切诸佛舍离了世间的爱乐，不贪不染，而普遍地发愿，愿世间众生都能离苦得乐，离开所有无意义的戏论；一切诸佛哀愍所有众生的缘故，有的时候替众生受苦（也愿意去「堪忍」的世界受苦），帮助众生守护好佛的种性，行于佛的境界，能够帮众生出离生死，渐渐地证得佛所拥有的十种神力境界。
【佛子，诸佛世尊有十种无障碍住。何等为十？】
青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊有十种无障碍之住。哪十种呢？
【所谓：一切诸佛皆能往一切世界无障碍住；一切诸佛皆能住一切世界无障碍住；一切诸佛皆能于一切世界行、住、坐、卧无障碍住；一切诸佛皆能于一切世界演说正法无障碍住；一切诸佛皆能于一切世界住兜率天宫无障碍住；一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住；】
分别是：一切诸佛都能够去往一切世界无有障碍之住；一切诸佛都能够安住于一切世界无有障碍之住；一切诸佛都能够在一切世界行、住、坐、卧无有障碍之住；一切诸佛都能够在一切世界演说正法无有障碍之住（一切佛可以去其他一切世界讲说正法，无有障碍）；一切诸佛皆能在一切世界安住在兜率天宫无有障碍之住；一切诸佛皆能入于法界一切（过去、现在、未来）三世而无有障碍之住。
【一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住；一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住；】
一切诸佛皆能坐于法界一切道场无有障碍之住；一切诸佛皆能念念间观一切众生心之所行，以「三种自在」教化、调伏众生无有障碍之住；
【一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住；】
一切诸佛皆能于一种身形住于无量不可思议的佛所在的地方（大家注意，用一种身形就可以安住于无量不可思议的佛所在的地方）及一切处，利益众生无所障碍之住。一切诸佛，这一个身形也可以示现无量大，到处遍在；
【一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住。是为十。】
一切诸佛皆能开示无量的诸佛所说的正法无有任何障碍之住，一切诸佛都能够开示演说无量诸佛所讲过的所有正法,没有任何的障碍。
