《华严经》法界实相151

佛性名第一义空，第一义空名为智慧

所言空者，不见空与不空

《涅槃经》

【佛子，诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？】

被释迦牟尼佛加持的青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种广大的佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，过去、未来、现在的所有一切声闻、独觉也不能知，只有诸佛如来的威神之力使得他们可以了解。哪十种广大的佛事呢？

【所谓：一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，】

分别是：一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界的兜率陀天都可以示现受生，可以示现修菩萨行，作大佛事，可以示现无量的色相，无量的威德，无量的光明，无量的音声，可以示现无量的言辞，无量的三昧，无量的智慧，他们所行的境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等；

【大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。】

他们的大慈无碍，大悲究竟，他们平等地饶益一切众生，或者使众生生天，或者使众生再次生为人，或者帮助众生清净自己的善根，或者帮助众生调伏他们的心，或者为众生讲说有种种差别的三乘之法，或者直接为众生讲说圆满的一乘大法，他们普遍地去救济、去度化一切众生，让一切众生得以出离生死，

这就是诸佛如来的第一种广大佛事。

【醍醐】

他们可以「现化在一切世界的兜率陀天，广作佛事」

【佛子，一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，受最后身，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛也可以示现从兜率陀天降下神识入到母胎，以究竟的三昧观受生之法如幻、如化、如影、如空、如天气很热时的阳焰，随乐而受，无量无碍，入于无诤之法，起于无著之智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，他们这次在轮回中的受生显现为最后身（这是最后一次在轮回中受生），他们要么住在大宝庄严楼阁而作佛事，要么以种种神力而作佛事，要么以正念而作佛事，要么示现神通而作佛事，要么就示现为智慧的大太阳而作佛事，要么就示现诸佛的广大境界而作佛事，他们有的时候也示现诸佛的无量光明而作佛事，有的时候也示现入于无数广大三昧而作佛事，有的时候又示现从无数的广大「三昧起」（出定了）而作佛事。

【佛子，如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间种种示现而作佛事。】

青莲华藏菩萨说：佛子，如来就这样示现入到母胎的时候，为了利益一切世间众生，做了种种的示现而作佛事。

【所谓：或现初生，或现童子，或现在宫，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现于入般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切旋、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。】

比如说：如来示现刚出生的时候，或者是儿童的时候，或者是在宫中的时候，或者是示现出家了，或者示现成等正觉了，或者示现转妙法轮了，或者示现入般涅槃了，以上种种都是善巧方便，诸佛如来就可以这样示现入母胎、出母胎，作种种的方便佛事，在一切地方、于一切光明网或者世界网、在一切旋流的世界种中、在一切种性中、在一切世界中广作佛事。

这就是诸佛如来的第二种广大佛事。

【佛子，一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷，令其开悟，具行众善。】

青莲华藏菩萨说：佛子，「一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁」，而以生法诱导一切迷失的众生，帮助众生开悟，具行众善。

【为众生故，示诞王宫，一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，一切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；】

为了众生的缘故，可以示现诞生在王宫中，一切诸佛对于充满色欲的宫殿以及其中的种种妓乐早已厌倦、早已舍离，无所贪染，他们常观三界（三有）空无体性，一切爱乐之具皆不真实，他们圆满地受持佛的清净戒律，达到究竟圆满；在他们看来，内宫内的妻妾、侍从都是如此的可悲愍，他们生起大的悲愍心，他们虽然也能观「众生相」是「虚妄不实」的，却依然能生起大的「慈悲心」，他们观世间没有真的可爱乐之物，而生起大的「空性明喜」，他们对于一切法，「心得自在而起大舍」；

【具佛功德，现生法界，身相圆满，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；】

他们具足了佛的功德，现生于法界，身相无比的圆满，眷属无比的清净，虽然如此，但是他们对于一切都无所著；他们随着众生的需要，用各种各类的声音为众生演说佛法，让众生对于世间法深深地生起厌离,「如其所行示所得果」，告诉众生种什么因会得什么果 --「行善得善果，行恶得恶果」，用种种的方便根据众生的需要去教化他们。

【未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脱，为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。】

还没有成熟的众生，帮助他们成熟；已经成熟的众生，帮助他们解脱，就这样地为众生广作佛事，让众生不退转；诸佛如来还以广大的慈悲之心，恒为众生说种种法，又为众生示现三种自在，令众生得以开悟，心得清净。

【虽处内宫，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。】

虽然他们示现处在内宫之中，众生都能够看到他们，但是他们却在一切的所有世界中广作佛事；诸佛如来以大智慧、以大精进示现种种诸佛的神通，无碍无尽。

【恒住三种巧方便业，所谓：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。】

他们经常地住于三种巧方便之业：「身、语、意」。「身」方面 -- 身业究竟清净；「语」方面 -- 语业常随智慧而行；「意」方面 -- 意业甚深无有障碍；「身清净」、「语智慧」、「意甚深」，就以这三种方便利益众生。

这就是诸佛如来的第三种广大佛事。

【佛子，一切诸佛示处种种庄严宫殿，观察厌离，舍而出家，欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛示现处在种种庄严的宫殿中的时候，他们能够观察一切相的本质，生起厌离之心，甚至说舍掉了王宫而出家了，想要使众生们了解「世间法」皆是「妄想、无常、败坏」，想让众生也深深的生起厌离，不生染著，永远地断尽世间的贪爱烦恼，修习清净之行，利益众生。

【当出家时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿无量功德，以大智光灭世痴暗，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见真实义；】

当他们出家的时候，舍掉了一切俗世的生活，拥有了出家人的威仪，他们住于无诤之法，满足本愿无量功德，以大智慧的光明灭除了世间的愚痴和幽暗，他们是世间众生的「无上福田」，他们也经常为众生赞叹佛的功德，让众生在佛所在的地方，能够种植下善的根本，他们以「智慧眼」能够明了一切「真实之义」；

【复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。】

诸佛如来也经常地给众生赞叹出家的功德 -- 清净无有任何的过失，永得出离，他们恒常地成为世间智慧的高高的旗帜。

这就是诸佛如来所作的第四种广大佛事。

【佛子，一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛具备一切智，他们对于无量法完全地了知洞见，在菩提树下成就了最正觉，降伏了众魔，威德特尊。

【其身充满一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆满。】

他们的身形充满一切世界，他们的神力所作无边无尽，他们对于一切智所行之义皆得自在，他们修习诸种功德皆已圆满。

【其菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。】

诸佛如来的菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛就处在这样的菩提座上转清净的妙法轮，讲说诸位菩萨的所有圣行圣愿，开示无量的诸佛境界，让所有菩萨们都得以悟入诸佛境界，修行种种清净的妙行。

【复能示导一切众生令种善根，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。】

他们还能够开示利导一切众生令种善根，生于如来的平等地中，住于诸位菩萨的无边妙行之中，成就一切殊胜的功德法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神通变化、一切众生心之爱乐欲求，诸佛如来完全了知而作佛事。

这就是诸佛如来的第五种广大佛事。

【佛子，一切诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故；转无量法轮，令一切世间咸了知故；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛转「不退」的法轮，让所有菩萨「不退转」的缘故；他们转「无量」的法轮，令一切世间「咸了知正法」的缘故；

【转开悟一切法轮，能大无畏师子吼故；转一切法智藏法轮，开法藏门，除暗障故；】

他们转「开悟一切」的法轮，能够大无畏的做「狮子吼」的缘故；他们转「一切法的智慧之藏」法轮，打开「法藏之门」，「除掉幽暗蔽障」的缘故；

【转无碍法轮，等虚空故；转无著法轮，观一切法非有无故；】

他们转「无所障碍」的法轮，「等虚空」的缘故；他们转「无所著」的法轮，「观一切法非有非无」，一切法非有非无，所以无所著的缘故。

【转照世法轮，令一切众生净法眼故；转开示一切智法轮，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法轮，一切佛法不相违故。】

诸佛如来又转「照世间」的法轮，令一切众生「清净法眼」的缘故；他们也转「开示一切智慧」的法轮，悉遍一切（过去、现在、未来）三世法的缘故；他们也转「一切佛同一」的法轮，因为一切佛所讲的法都「不相违背」（完全统一）的缘故。

【一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。】

一切诸佛就以这样的无量无数百千亿那由他法轮，随着众生的心行差别而作佛事，不可思议。

【佛子，一切诸佛入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛还可以入到一切国王的都城（城市），为众生广作佛事。无论是人界大王的都城（城市），还是天界大王的都城（城市），还是龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王的一切都城（城市），诸佛如来都可以入到其中，为众生广作佛事。

【入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；】

入到城门的时候，大地都在震动，光明普照，盲人得到了他们的眼目（恢复了视力），一切聋者恢复了他们耳朵的听力，那些心躁狂乱者得到了内心的安宁，那些裸无衣服者得到了衣服，饱受忧苦者得到了安乐。

【一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。】

当诸佛如来入到这些都城（城市）的时候，一切乐器不鼓而自鸣，诸种庄严具不管著还是不著，都发出了微妙的乐音，众生听闻这微妙的乐音，无不欣喜悦乐。

【一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。】

一切诸佛色身无比的清净，相好具足，见到他们的众生不可能有任何的厌倦，「一切诸佛色身清净、相好具足」，「能为众生作于佛事」。

【所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。】

一切诸佛他们所有的动作，不管是左右环顾，还是观察某个地方，还是动转，还是屈伸，还是行、住、坐、卧，不管他们沉默，还是说话，不管他们显现神通，还是讲法，不管他们怎么教化众生，他们所做的一切动作都可以为众生广作佛事。

【一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行；叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。】

一切诸佛普遍地在一切无数世界种种众生的心乐海洋中，劝众生念佛（想着佛），劝众生常勤观察诸法实相，劝众生种下种种善根，修习菩萨行；诸佛如来也经常地赞叹佛的色相微妙第一，一切众生难可遇到，要是有谁能够见到佛，见到佛的微妙第一的色相而生起了信心，他就可以生起一切无量的善法，他就可以修集佛的功德，普皆清净。

【如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。】

就这样地称扬、赞叹佛的功德之后，诸佛如来分身普遍地去往十方世界，令所有众生都可以瞻仰、供奉，思惟、观察，承事、供养，种下种种善根，得到佛的欢喜，增长佛种，到最后必将成佛。

【以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。】

诸佛如来就这样以种种行而作佛事，有的时候为众生示现美妙的色身，有的时候发出美妙的音声，或者仅仅是微笑，就能够让众生对于佛法生起真正的深信和爱乐，让众生头顶礼敬他们，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。

【一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。】

一切诸佛就以以上种种无量无数、不可言说、不可思议的种种去作佛事，于一切世界中随着所有众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智慧之力，方便教化众生，让一切众生得以调伏。

这就是诸佛如来的第七种广大佛事。 

【佛子，一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛也有可能住在清净的阿兰若处而作佛事；也有可能住在寂静之处而作佛事；也有可能住在空闲之处而作佛事；有的时候也住在佛所住之处而作佛事；有的时候也安住于禅定三昧而作佛事；

【或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；】

诸佛如来也有可能独处在园林中而作佛事；或者隐身不见了而作佛事；他们也有可能安住在甚深的智慧而作佛事；或者住于诸佛无比的境界而作佛事；

【或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事；】

诸佛如来也有可能住于不可见的种种身行当中，随着众生内心的悦乐，随着他们的欲求和理解力，方便地教化他们，没有休息，而作佛事。

【或以天身，求一切智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人非人等身，求一切智而作佛事；】

诸佛如来有的时候示现为天人之身，求一切智而作佛事；有的时候示现为龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、人非人等所有身，求一切智而作佛事。

【或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；】

诸佛如来有的时候也示现为声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；

【或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；】

他们有的时候讲法，有的时候寂静沉默，而作佛事；有的时候，他们跟众生讲说一个佛的样子，有的时候讲说很多佛的样子，而作佛事；

【或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；】

有的时候，为了让一个众生发起菩萨的行愿，他们就给这个众生讲说诸位菩萨的一切行、一切愿；有的时候，也为无量的众生生起无量的菩萨行愿，他们就给众生讲诸位菩萨的一种行、一种愿；

【或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；】

有的时候，也给众生讲说佛的境界即世间境界，就这样作佛事；有的时候又告诉众生说：世间境界也就是佛的境界，就这样地作佛事；有的时候，诸佛如来也讲佛的境界即非境界，就这样地作佛事；

【或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。】

有的时候，他们安住一个白天，有的时候，安住一个晚上，有的时候，安住半个月，或者一个月，有的时候，安住一年，甚至说很久很久不可说劫，为所有众生广作佛事。 

这就是诸佛如来的第八种广大佛事。

      他们可能住在任何地方，可能示现为任何的身份；他们应着众生的爱乐、需要和理解力，可能讲说种种法；他们也可能讲法，也可能沉默；他们可能讲说一个佛，也可能讲说很多佛；可能讲说菩萨的一切行、一切愿，也可能讲说菩萨具体的某一行、某一愿；他们有的时候说：诸佛境界即是世间境界；有的时候说：世间境界即是诸佛境界；有的时候说：诸佛境界即非境界；为了众生，广作佛事，可能安住世间一天、一夜、或者半个月，一个月或者一年，或者无量无数不可说劫，就这样地广作佛事。