《华严经》法界实相157

净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。

【尔时，世尊告宝手菩萨言：佛子，如来、应、正等觉有随好，名圆满王。此随好中出大光明，名为炽盛，七百万阿僧祇光明而为眷属。】

这个时候，释迦牟尼佛告诉宝手菩萨说：佛子，如来、应供、正等觉还有各种随形好，名「圆满王」。这随形好中能放出大光明，名为「炽盛」，七百万阿僧祇无量的光明作为这大光明的眷属。

【佛子，我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名光幢王，照十佛刹微尘数世界。】

佛子，当初我作为菩萨的时候，在兜率天宫放大光明，名字叫「光幢王」，当时这光明照耀了十佛刹微尘数（无量）的世界。

【彼世界中地狱众生，遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，咸生欢喜，踊跃称庆，从彼命终生兜率天。】

这所有世界中地狱道的众生，遇到我的光，他们所有的众苦都得以休息，他们得到了十种清净，「眼、耳、鼻、舌、身、意」都是这样，他们生出大的欢喜，踊跃、称扬、庆祝，这些地狱道的众生当时命终之后就生到了兜率天。

【天中有鼓，名甚可爱乐。彼天生已，此鼓发音而告之言：‘诸天子，汝以心不放逸，于如来所种诸善根，往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力，于彼命终来生此天。’】

兜率天中有个天鼓，名字叫「甚可爱乐」天鼓。这些众生来到兜率天化生之后，天鼓就发出音声告诉这些众生，说：‘诸位天子们，你们的心不放逸，你们在如来所种下了种种的善根，你们过去曾经亲近了众多的善知识。靠着毗卢遮那的大威神力，你们才能够从地狱道命终，来生到天上。’

【佛子，菩萨足下千辐轮，名光明普照王。此有随好，名圆满王，常放四十种光明。中有一光，名清净功德，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐皆令成熟。】

释迦牟尼佛说：佛子，菩萨足下有千辐轮，名字叫「光明普照王」。千辐轮也有随形好，名字叫「圆满王」，常常放出四十种光明。中间有一种光明叫「清净功德」，能照亿那由他佛刹微尘数（无量）的世界，随着所有众生种种的业行，种种的欲求爱乐，可以帮助众生成熟。

【阿鼻地狱极苦众生，遇斯光者，皆悉命终生兜率天。】

阿鼻地狱极苦的众生，遇到这种光明，也会在命终之后，生到兜率陀天。

【既生天已，闻天鼓音而告之言：‘善哉！善哉！诸天子，毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。’】

生天之后，听到天鼓的声音又告诉他们说：‘善哉！善哉！诸位天子，毗卢遮那菩萨入到「离垢三昧」，你们一定要向毗卢遮那菩萨进行敬礼。’

【尔时，诸天子闻天鼓音如是劝诲，咸生是念：‘奇哉希有！何因发此微妙之音？’是时，天鼓告诸天子言：‘我所发声，诸善根力之所成就。】

这个时候，诸位天子们听到了天鼓的声音这样地劝诲他们，他们心里就想:‘真是太奇怪了！这是哪里发出的这微妙之音呢？’这个时候，天鼓就告诉诸位天子们说：‘我所发的声音是诸种善根之力所成就的。

【诸天子，如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不著于我，不著我所。】

诸位天子，就好像我（天鼓）说是「我」而不著于「我」，也不著于「我所」；一切诸佛也是这样的，有的诸佛说，我是某某佛，虽然这样，他们却不会著于「我」，也不会著于「我所」。

【诸天子，如我音声不从东方来，不从南西北方、四维上下来；业报成佛亦复如是，非十方来。】

天鼓说：诸位天子，就好像我的音声不是从东方来，不是从南方、西方、北方或者四维上下而来；所有已经成佛的这些如来们，他们也是这样，他们的佛果不是从东方、南方、西方、北方、四维上下而来，他们的佛果是业报成就，是自己修得的。

【诸天子，譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由于汝颠倒恶业愚痴缠缚，生地狱身，此无根本、无有来处。】

诸位天子，就好像你们过去在地狱道的时候，地狱道本身以及你们在地狱道的身形样貌也并不是从东方、南方、西方、北方、或者四维上下而来，对不对？——不是从别处来的。是因为你们过去颠倒（造了恶业），被愚痴所缠缚，所以你们才下了地狱，才拥有了地狱道的身形。而你们想一想：地狱道本身以及地狱道你们的身形，不是从十方来的，对不对？是你们自己造的「业」导致的结果。那这个「业性」又本空，它没有一个可立足之点，你找不到那个根本，这个「业」本身也无有真正的来处，都是如幻的。

【诸天子，毗卢遮那菩萨威德力故放大光明，而此光明非十方来。诸天子，我天鼓音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故，般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。】

诸位天子，毗卢遮那菩萨威德力的缘故，使得他放射大光明，这种光明不是从东方、南方、西方、北方或者四维上下而来的。诸位天子，我这个天鼓的音声也是这样的，不是从十方来的，是以三昧善根力的缘故，是因着般若波罗蜜威德力的缘故，才出生这样清净的音声，示现这样的种种自在的。

【诸天子，譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具，而此乐具非十方来；我天鼓音亦复如是，非十方来。诸天子，譬如亿那由他佛刹微尘数世界尽末为尘，我为如是尘数众生，随其所乐而演说法，令大欢喜，然我于彼不生疲厌、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。】

天鼓说：诸位天子，就好像须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具，但是这么多乐具并不是从十方来的；我天鼓的音声也是如此，不是从十方来的。诸位天子，就好像亿那由他佛刹微尘数（无量）的世界都磨碎成微尘（这么多微尘）,我为如是微尘数（无量）的众生，随着众生的爱乐而给他们演说佛法，可以使众生大欢喜,我对于这（无量）微尘数众生不会生起疲惫厌倦的情绪、不会生退怯之心、不会生骄慢之心、不会生放逸之心。

【诸天子，毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是，于右手掌一随好中放一光明，出现无量自在神力，一切声闻、辟支佛尚不能知，况诸众生！诸天子，汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪著五欲乐具，著五欲乐障诸善根。】

诸位天子,毗卢遮那菩萨住于「离垢三昧」也是这样的,在右手掌每一种随形好中就可以放出一种光明，出现无量的自在神力,一切声闻、辟支佛都无法了知,就别说众生了！天鼓说：诸位天子，你们真的应该去到毗卢遮那菩萨所在的地方进行亲近供养,千万不要再继续贪著（色、声、香、味、触）五欲，也不要再贪著种种爱乐之具，如果你们贪著（色、声、香、味、触）五欲，就会障蔽你们的善根。

【诸天子，譬如劫火烧须弥山，悉令除尽，无余可得；贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。】

诸位天子，就好像劫末的大火烧起来的时候，把须弥山都给烧尽了，一点儿剩余都没有；贪欲如果缠裹了你们的心也是这样的，就使得你们没有办法再想着佛、念着佛了。

【诸天子，汝等应当知恩报恩。诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。诸天子，汝等昔在地狱之中，蒙光照身，舍彼生此；汝等今者宜疾回向，增长善根。】

诸位天子，你们应当懂得知恩、报恩。诸位天子，如果有众生不懂得报恩，他经常会遭遇横死，生在地狱。诸位天子，你们过去在地狱中蒙毗卢遮那菩萨光明的照耀，才能够舍掉了地狱之身，生到了这里；你们现在应该快速地回向，来增长善根。

【诸天子，如我天鼓，非男非女，而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男非女，而能受用种种上妙宫殿园林。】

诸位天子，就好像我天鼓，非男非女，却能够出生无量无边不可思议之事；你们这些天子、天女也是这样的，非男非女，却能够受用种种上妙宫殿园林。

【如我天鼓不生不灭，色、受、想、行、识亦复如是不生不灭。汝等若能于此悟解，应知则入无依印三昧。’ 】

就好像我天鼓不生不灭，色、受、想、行、识本身也是这样的，不生不灭，未曾真的生、未曾真的灭。如果你们对于我以上讲的话能够领悟、能够理解，你们就能够入到「无依印三昧」中了’。

【时，诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万盖云、一万歌赞云；作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬，于一面立，欲申瞻觐而不得见。】

这个时候，兜率陀天的这些天子们听到了天鼓的声音之后，得未曾有，他们就化作一万花云、一万香云、一万音乐云、一万幢云，一万盖云、一万歌赞云……化现种种云之后，他们就赶快去参拜毗卢遮那菩萨所住的宫殿，他们合掌恭敬，在一面而立，但是想要瞻仰礼敬毗卢遮那菩萨却看不见毗卢遮那菩萨。

【时，有天子作如是言：‘毗卢遮那菩萨已从此没，生于人间净饭王家，乘栴檀楼阁，处摩耶夫人胎。’时，诸天子以天眼观见菩萨身，处在人间净饭王家，梵天、欲天承事供养。】

这个时候，有天子这样说：‘毗卢遮那菩萨已经不在我们兜率陀天了，他已经投生到人间净饭王的家里去了，乘旃檀楼阁，处在摩耶夫人的胎中。’这个时候，诸位天子用天眼看到了毗卢遮那菩萨之身，处在人间的净饭王之家，大梵天、六欲天都想要去承事供养他。

【诸天子众咸作是念：‘我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念于此天宫而生爱著，则为不可。’】

诸位天子大众们就这样想着：‘我们这些人如果不去毗卢遮那菩萨所在的地方问讯起居，如果我们却对于这个兜率天宫的一切生起了爱著，那怎么可以呢？不可以呀!’

【时，一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提。时，天鼓中出声告言：‘诸天子，菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。】

这个时候，这所有天子们与十那由他（无量的）眷属就想要下到阎浮提去。这个时候，天鼓发出声音告诉诸位天子们说：‘诸位天子，菩萨摩诃萨并不是说在这里命终了，才生到人间去的，他是以神通，随着众生心之适宜的，令众生得以见到他。

【醍醐】

毗卢遮那菩萨并没有真的在兜率天命终了才下生人间，他只是应着众生的需求而去

【诸天子，如我今者，非眼所见，而能出声；菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是，非眼所见，而能处处示现受生，离分别，除憍慢，无染著。】

天鼓说：诸位天子，就好像我今天，你们看不见我（眼睛看不见我），却能够听到我发出的声音；菩萨摩诃萨入到「离垢三昧」也是这样的，众生的眼睛未必真的看见他，但是菩萨摩诃萨却真的能够到处示现种种的受生，而且菩萨摩诃萨离开了分别、剔除了骄慢，无有任何的染著。

【诸天子，汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障；】

诸位天子啊，你们也应该发起阿耨多罗三藐三菩提心，清净地修治自己的心（意念），你们应该住于善的威仪，忏悔除掉一切的业障、烦恼障、报障、知见之障。

【以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等善身业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶。’】

你们也应该以尽法界众生数（无量）的身形，以尽法界众生数（无量）的头颅，以尽法界众生数（无量）的舌头，以尽法界众生数（无量）的善的身业、善的语业、善的意业，去忏悔除掉所有诸多的障碍和过恶呀。’

【时，诸天子闻是语已，得未曾有，心大欢喜而问之言：‘菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶？’】

这个时候，兜率陀天的这些天子们听到了天鼓说的以上这些话，他们得未曾有，心大欢喜而问天鼓说：‘菩萨摩诃萨怎样才能够忏悔除灭一切的过恶呢？’

【尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言：‘诸天子，菩萨知诸业不从东方来，不从南西北方、四维上下来，而共积集，止住于心；但从颠倒生，无有住处。】

这个时候，天鼓以菩萨三昧善根力的缘故，发出声音告诉天子们说：‘诸位天子，菩萨了知一切诸业不是从东方来，不是从南方、西方、北方或者四维上下而来，一切诸业「而共积集，止住于心」而矣。诸业由心而起，由心而积集，止住于心而矣；这一切诸业都是从颠倒而生，没有真的住处呀！

【醍醐】

住于心，心又不可得，无所住，所以诸业是从颠倒而生的幻觉，没有真正的住处啊！

【菩萨如是决定明见，无有疑惑。】

菩萨如果能够意识到这一点，就能够决定明见「业性本空」的实质，不再有任何的疑惑了。

【诸天子，如我天鼓，说业、说报、说行、说戒、说喜、说安、说诸三昧；诸佛菩萨亦复如是，说我、说我所、说众生、说贪恚痴种种诸业，而实无我、无有我所。】

诸位天子，就好像我天鼓说业、说报、说行、说戒、说喜、说安、说诸多的三昧；诸佛菩萨也是这样给大家讲法的，讲说我、我所、讲说众生、讲说贪嗔痴种种诸业，而实际上无有「我」、无有「我所」。

【诸所作业、六趣果报，十方推求悉不可得。】

一切所作的业、六道的果报，十方推求而不可得，一切如幻。

【诸天子，譬如我声，不生不灭，造恶诸天不闻余声，唯闻以地狱觉悟之声；一切诸业亦复如是，非生非灭，随有修集则受其报。】

诸位天子，就好像我天鼓的声音，不生不灭，造恶的那些天子们却听不到我的声音，造恶的那些天子们只能够听到地狱道的声音；一切诸业也是这样，非生非灭，「随有修集则受其报」。

一切的恶是你自己感召的结果，一切的善也是你自己感召的结果。天鼓的声音在这里不生而不灭，造恶的那些天子们却听不见，却只能听到地狱道的声音，一切诸业非生非灭，随有修集则受其报。

【诸天子，如我天鼓所出音声，于无量劫不可穷尽、无有间断，若来若去皆不可得。】

天鼓说：诸位天子，就好像我天鼓所发出的音声，「于无量劫不可穷尽、无有间断，若来若去皆不可得。」

【诸天子，若有去来则有断常，一切诸佛终不演说有断常法，除为方便成熟众生。】

诸位天子，如果说有「去」有「来」那就说明有「断」有「常」了，一切诸佛从来不会演说「断常之法」，除非特定的时期为特定的众生，讲说「断常之法」，主要是为了方便成熟他们而已。

【诸天子，譬如我声，于无量世界，随众生心皆使得闻；一切诸佛亦复如是，随众生心悉令得见。】

诸位天子，就好像我的声音，在无量世界，随着众生的心就可以听闻；一切诸佛也是这样的，随着众生的心就可以见到佛，不同的众生见到不同的佛。

【诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等；无量无边诸国土中，一切山川、一切众生，乃至地狱、畜生、饿鬼，所有影像皆于中现。】

诸位天子，就好像有一种玻璃镜子，名字叫「能照」，清净鉴彻，这个镜子无比大，就好像十个世界的量那么大；无量无边的诸种国土中的一切山川、一切众生，乃至地狱道、畜生道、饿鬼道所有的影像都能在这个玻璃镜子中看见。

【诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言来入镜中、从镜去不？’答言：‘不也。’】

诸位天子，你们感觉呢？这些影像可以说真的来到了镜子中或者从镜子中出去了吗？’这些天子说：‘不能这样讲！’

【‘诸天子，一切诸业亦复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。诸天子，譬如幻师幻惑人眼，当知诸业亦复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。’】

天鼓说：‘诸位天子，一切诸业也是这样的，虽然能够出生种种诸业的果报，但实际上没有真的来去之处。诸位天子，就好像幻术师幻惑了人的眼睛，人的眼睛认为面前有这个、有那个，这是幻术师幻化出来的，真的有吗？没有。诸业也是这样的，如果你真的了知业性本空，这才是真实的忏悔，一切罪恶当下就得到清净了。’

【说此法时，百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率陀诸天子，得无生法忍；无量不思议阿僧祇六欲诸天子，发阿耨多罗三藐三菩提心；六欲天中一切天女，皆舍女身，发于无上菩提之意。】

在天鼓这样讲法的时候，百千亿那由他佛刹微尘数（无量）世界中的兜率陀天的天子们都得到了无生法忍；无量不可思议阿僧祇那么多（无量的）六欲天的诸位天子发起了阿耨多罗三藐三菩提心；六欲天中的一切天女，都舍掉了女身，发起了无上菩提之意。

【尔时，诸天子闻说普贤广大回向，得十地故，获诸力庄严三昧故，以众生数等清净三业悔除一切诸重障故，即见百千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华；一一华上皆有菩萨结跏趺坐，放大光明；】

这个时候，诸位天子们闻说普贤的广大回向，得证十地果位，获得了诸力庄严三昧的缘故，以众生数等（无量）的清净三业悔除了自己一切的重大业障，这个时候就见到百千亿那由他佛刹微尘数（无量）的七宝莲花；每一个莲花上都有一个菩萨结着跏趺坐，放着大光明；

【彼诸菩萨一一随好，放众生数等光明；彼光明中，有众生数等诸佛结跏趺坐，随众生心而为说法，而犹未现离垢三昧少分之力。】

这所有菩萨，每一个都如此的身相妙好，放着众生数等（无量的）光明，这光明中有众生数等（无量的）诸佛结着跏趺坐，随着众生的心而给众生讲法，「而犹未现离垢三昧少分之力」。这「离垢三昧」的力量如此的无量，前面这些神变仅仅是极小的一部分而已。

【尔时，彼诸天子以上众华，复于身上一一毛孔化作众生数等众妙华云，供养毗卢遮那如来，持以散佛，一切皆于佛身上住。】

这个时候，这所有的天子们以种种上妙的众多花，又在身上每一个毛孔中化作众生数等众妙的花云，供养毗卢遮那如来，这些天子们带着种种妙花、种种妙花云散在佛上，一切都在佛身上安住了……

这种种的花儿、种种的花云就在佛身上安住了……

【其诸香云，普雨无量佛刹微尘数世界。若有众生身蒙香者，其身安乐，譬如比丘入第四禅，一切业障皆得消灭。】

以上种种香云，普遍地像下雨一样，就降下了无量佛刹微尘数的世界。如果有众生身体受到了这样香的熏染，他的身体就会得到安乐，就好像比丘入到四禅一样，一切业障皆得消灭。

【若有闻者，彼诸众生于色、声、香、味、触，其内具有五百烦恼，其外亦有五百烦恼，贪行多者二万一千，瞋行多者二万一千，痴行多者二万一千，等分行者二万一千，了知如是悉是虚妄。】

如果有谁听到了以上的妙音，这些众生就能够对于色、声、香、味、触（五欲），「其内具有五百烦恼，其外亦有五百烦恼，贪行多者二万一千，瞋行多者二万一千，痴行多者二万一千，等分行者二万一千，了知如是悉是虚妄」。

闻到以上香味儿、听到以上妙音，这所有众生对于「五欲」的所有烦恼，无论是贪、嗔、痴，还是贪嗔痴皆具足，就了知这所有烦恼皆是虚妄。

【如是知已，成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者，种一清净金网转轮王一恒河沙善根。】

当了知关于色、声、香、味、触的所有烦恼都是虚妄的时候，这所有众生就成就了「香幢云自在光明清净善根」。要是有众生能够见到这空中的宝盖，就等于种下了一清净金网转轮王一恒河沙那么多的善根。

【佛子，假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘，一尘一刹复以尔许微尘数佛刹碎为微尘，如是微尘悉置左手持以东行，过尔许微尘数世界乃下一尘，如是东行尽此微尘，南西北方、四维上下亦复如是；如是十方所有世界若著微尘及不著者，悉以集成一佛国土。宝手，于汝意云何？如是佛土广大无量可思议不？】

释迦牟尼佛说：佛子，假使有人以亿那由他佛刹都打碎成微尘，每一个微尘又是一个佛刹，又以尔许微尘数佛刹碎为微尘，如是微尘都放到左手上带着向东行走，这样经过尔许微尘数（无量）的世界又点下一粒微尘，就这样地向东行走尽此微尘数世界，向南方、西方、北方、四维上下也是这样；就这样「十方所有世界若著微尘及不著者」，都汇集成一个佛国净土。宝手,你感觉呢？这样的佛土他的广大无量可以思议吗？

【答曰：不也！如是佛土广大无量，希有奇特，不可思议。若有众生闻此譬喻能生信解，当知更为希有奇特。】

宝手菩萨说：不能，世尊！您刚才提到的这个佛土广大无量，稀有奇特，不可思议。要是有众生听说了这样的比喻还能生起正信和深解，说明这样的众生非常稀有、非常奇特了。

【佛言：宝手，如是，如是！如汝所说！若有善男子、善女人闻此譬喻而生信者，我授彼记，决定当成阿耨多罗三藐三菩提，当获如来无上智慧。】

释迦牟尼佛说：宝手，就是这样的，就是这样的！就像你所说的！要是有善男子、善女人听到前面的这个比喻能够生起信心，我就给他授记了，他决定当成阿耨多罗三藐三菩提，决定当获如来的无上智慧。

【宝手，设复有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大佛土末为微尘，以此微尘依前譬喻一一下尽，乃至集成一佛国土，复末为尘，如是次第展转乃至经八十反；】

宝手，假使说有一个人用千亿佛刹微尘数（无量）的如上所说的广大佛土又末碎成微尘，以此微尘依着前面的比喻，这样一粒微尘、一粒微尘点下去，到最后又集成一个佛国净土，这个佛国净土又是无量大的，再把它末碎成微尘，就这样次第地辗转，一直经过八十次；

【如是一切广大佛土所有微尘，菩萨业报清净肉眼于一念中悉能明见，亦见百亿广大佛刹微尘数佛，如颇梨镜清净光明，照十佛刹微尘数世界。宝手，如是皆是清净金网转轮王甚深三昧福德善根之所成就。】

如是一切广大佛土所有微尘，菩萨业报清净的肉眼在一念中都能够明见，又能够见到百亿广大佛刹微尘数（无量）的佛，好像玻璃镜子清净光明，照十佛刹微尘数（无量）世界一样。宝手啊，以上种种神通皆是「清净金网转轮王甚深三昧」福德善根之所成就。

【佛子，菩萨住此转轮王位，于百千亿那由他佛刹微尘数世界中教化众生。佛子，譬如明镜世界月智如来，常有无量诸世界中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等化现其身而来听法，广为演说本生之事，未曾一念而有间断。】

释迦牟尼佛说：佛子，菩萨住在转轮王位,拥有着「清净金网转轮王甚深三昧」，就可以在百千亿那由他佛刹微尘数世界教化众生。佛子，就好像明镜世界的「月智如来」，他旗下经常有无量世界中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷化现种种身形来听法，月智如来就给这些众生演说本生之事，未曾一念而有间断。

【若有众生闻其佛名，必得往生彼佛国土；菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是，若有暂得遇其光明，必获菩萨第十地位，以先修行善根力故。】

要是有众生听到了「月智如来」的名号，必得往生月智如来的国土；大家注意听到「月智如来」的名号，就能够往生到月智如来的佛国净土。菩萨安住在清净金网转轮王位也是这样的，那怕是暂时地遇到这种光明，就必定获得菩萨的第「十地」之位，因为想证得清净金网转轮王位就说明你过去修行了种种的善根。

【佛子，如得初禅，虽未命终，见梵天处所有宫殿而得受于梵世安乐；得诸禅者悉亦如是。】

释迦牟尼佛说：佛子，就好像证得初禅的这些众生，虽然还没有命终，就能够见到大梵天所有的宫殿，甚至处在大梵天享受大梵天那个世界的安乐；得到诸种禅定的这些众生都是这样的，他可能肉身之命数未尽，他没有舍命，但是在禅定中却可以享受诸天的妙乐。

【菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位，放摩尼髻清净光明；若有众生遇斯光者，皆得菩萨第十地位，成就无量智慧光明，得十种清净眼，乃至十种清净意，具足无量甚深三昧，成就如是清净肉眼。】

菩萨摩诃萨安住在清净金网转轮王位，放出摩尼髻清净光明；要是有众生遇到这种光明，就可以证得菩萨第十地之位，成就无量的智慧光明，得到十种清净眼，乃至十种清净意，具足无量甚深三昧，成就如是清净肉眼。

【醍醐】

仅仅是靠着清净肉眼，就可以像明镜一样了知宇宙内的一切佛世界和一切佛了……