《华严经》法界实相170

第一上升，永不复还

故名善逝

【尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法；】

这个时候，释迦牟尼佛在摩竭提国的阿兰若法菩提道场中，在这里的普光明殿,坐在莲花藏狮子座上，此时释迦牟尼佛妙悟完全的圆满，二行永远断绝，已经达至无相之法；住于佛所住之境，与诸佛平等，此时释迦牟尼佛已经到达了彻底无有障碍之处，已经证得了第一不可转法。

【所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能测身；一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。】

此时释迦牟尼佛所行无有任何障碍，立不可思议，普遍地观见（过去、现在、未来）三世；他的真身恒常地充遍一切国土，他的智慧恒常地明达一切诸法；此时释迦牟尼佛了一切行，尽一切疑惑，无有谁能测知他的真身；此时，释迦牟尼佛已经证得了一切菩萨所求之最究竟之智，到达了佛陀那无二的究竟彼岸，具足了如来的平等解脱，证得了无有中边的佛的平等地，他的真身尽于法界等遍虚空界。

【与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。】

此时释迦牟尼佛与不可说的百千亿那由他佛刹微尘数（无量的）菩萨摩诃萨们在一起，这无量的菩萨们在这一生必定成就无上正等正觉,这无量的菩萨们分别从其他各种各样的国土一起聚集到这里,这所有无量的菩萨们都具备菩萨的方便智慧。

【所谓：善能观察一切众生，以方便力，令其调伏，住菩萨法；善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣；善能观察涅槃境界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；善能摄受一切众生，善入无量诸方便法，】

分别是：善能观察一切众生,以方便力，令其调伏，住于菩萨之法;善能观察一切世界,以方便力，普皆往诣参拜；「善能观察涅槃境界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；善能摄受一切众生，善入无量诸方便法」，

【知诸众生空无所有而不坏业果；善知众生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持；】

众生性空而相中存在着连续不断的业果；这所有菩萨都善知众生心使、善知诸根境界方便，种种差别都能受持；

【三世佛法，自得解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实；于有为、无为一切诸法，悉善观察，知无有二；】

这所有菩萨们，他们自己解了三世佛法,并且能给他人演说（过去、现在、未来）三世的佛法；这所有菩萨们对于世间、出世间的无量诸法都善于安住,了知其真实；这所有菩萨们对于有为、无为的一切诸法都善于观察,知无有二（有为、无为在究竟意义上讲「无有二」）；

【于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；于念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知一切众生境界；】  

这所有菩萨们在一念中都能获得（过去、现在、未来）三世诸佛的所有智慧；他们在每一念当中都可以示现成就无上正等正觉,并且令一切众生发心成道；这所有菩萨们对于每一个众生心之所缘系完全了解,他们了知一切众生境界；

【虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；为一一众生住无量劫，而于阿僧祇劫难可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；】

这所有菩萨们，虽然已经达至如来的一切智的境界，却不舍菩萨之行，依然行使着自己的使命，他们有种种的智慧方便，而从究竟义上讲他们又无所作；这所有菩萨们为每一个众生住世无量劫，但是在阿僧祇劫那么久的时间却难以遇到，他们一直转正法轮，调伏众生非常有效果，这所有菩萨们对于三世诸佛的清净行愿完全具足，他们具足三世诸佛的清净行、清净愿。

【成就如是无量功德，一切如来于无边劫说不可尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。】

这所有菩萨们成就了以上无量的功德，他们的功德一切诸佛用无边的劫数都说不尽。在释迦牟尼佛成道的时候，聚集到他周围的这些菩萨们分别是：「普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨」。

【如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满；一切诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性；】

类似这样的有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数（无量），这所有菩萨们全都成就了普贤的行愿，他们的身心大愿皆已圆满；在一切诸佛出兴世的地方，这些菩萨们都能够去参拜、请佛转法轮；他们善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性。

【善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮；无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净；能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。】

他们善于了知一切诸佛出兴于世时的授记，授记的次第、名号、国土、被授记者成等正觉、转法轮的时候和情况；这所有菩萨们也可以到那些没有佛的世界去示现、修成正觉、成佛，他们能够让一切杂染的众生变得清净；他们能够灭掉一切菩萨的业障，入到无所障碍的清净法界。

【尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。】

这个时候，普贤菩萨摩诃萨入到「佛华庄严」广大三昧中；入到佛华庄严广大三昧的时候，十方所有一切世界六种震动、十八相震动，发出大的音声到处都可听闻；然后普贤菩萨又出定了。

【尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：佛子，愿为演说：】

这个时候，普慧菩萨知道一切大众都已云集，他就问普贤菩萨说：佛子，请您给我们讲说一下吧！

【何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？何等为勤精进？何等为心得安隐？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受记？何等为入菩萨？何等为入如来？何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？】

到底什么是菩萨摩诃萨所依？什么是奇特想？什么是所行？什么是善知识？什么是勤精进？什么是心得安隐？什么是成就众生？什么是戒？怎么样算是自己了知受记？怎么样算是入于菩萨之位？怎么样算作是入于如来之地？怎么样算是入于众生心行？怎么样算是入于世界？怎么样算是入劫？

【何等为说三世？何等为知三世？何等为发无疲厌心？何等为差别智？何等为陀罗尼？何等为演说佛？何等为发普贤心？何等为普贤行法？以何等故而起大悲？何等为发菩提心因缘？何等为于善知识起尊重心？何等为清净？何等为诸波罗蜜？何等为智随觉？何等为证知？何等为力？何等为平等？】

【何等为佛法实义句？】

何等为佛法实义之句？怎么样才算是描述了佛法的真实义呢？

【何等为说法？何等为持？何等为辩才？何等为自在？何等为无著性？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为变化？何等为力持？何等为得大欣慰？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？何等为发无疑惑心？何等为不思议？何等为巧密语？何等为巧分别智？何等为入三昧？何等为遍入？何等为解脱门？何等为神通？何等为明？何等为解脱？何等为园林？何等为宫殿？何等为所乐？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不舍深大心？】

【何等为观察？何等为说法？何等为清净？何等为印？何等为智光照？何等为无等住？何等为无下劣心？何等为如山增上心？何等为入无上菩提如海智？何等为如宝住？何等为发如金刚大乘誓愿心？何等为大发起？何等为究竟大事？何等为不坏信？何等为授记？何等为善根回向？何等为得智慧？何等为发无边广大心？何等为伏藏？何等为律仪？何等为自在？何等为无碍用？何等为众生无碍用？何等为刹无碍用？何等为法无碍用？何等为身无碍用？何等为愿无碍用？何等为境界无碍用？何等为智无碍用？何等为神通无碍用？何等为神力无碍用？】

怎么样算是观察？怎么样为众生说法？怎么样算是清净？什么是印？什么是智光照？什么是无等住？什么是无下劣心？什么样算作是如山一般的增上心？怎么样算是入无上菩提、如海之智慧？怎么样是如宝住？怎么样是发如金刚大乘的誓愿心？怎么样算是大发起？怎么样算是究竟大事？什么是不坏信？什么是授记？什么是善根回向？什么是得智慧？什么是发无边广大心？什么是伏藏？什么是律仪？什么是自在？什么是无障碍之用？什么是众生无障碍之用？什么是刹无障碍之用？什么是法无障碍之用？什么是身无障碍之用？什么是愿无障碍之用？什么是境界无障碍之用？什么是智慧无障碍之用？什么是神通无障碍之用？什么是神力无障碍之用？

【何等为力无碍用？何等为游戏？何等为境界？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为身？何等为语？何等为净修语业？何等为得守护？何等为成办大事？】

什么是力无障碍之用？什么是游戏？什么是境界？什么是力？什么是无所畏惧？什么是不共法？什么是业？什么是身？什么是身业？什么是身？什么是语？什么是净修语业？怎么样算得守护？怎么样算成办大事？

【何等为心？何等为发心？何等为周遍心？何等为诸根？何等为深心？何等为增上深心？何等为勤修？何等为决定解？何等为决定解入世界？何等为决定解入众生界？何等为习气？何等为取？何等为修？】

什么是心？什么是发心？什么是周遍心？什么是诸根？什么是深心？什么是增上深心？怎么样才算是勤修？怎么样才是决定解？什么情况是决定解入世界？什么情况是决定解入众生界？什么是习气？什么是取？什么是修？

【何等为成就佛法？何等为退失佛法道？何等为离生道？何等为决定法？何等为出生佛法道？何等为大丈夫名号？何等为道？何等为无量道？何等为助道？何等为修道？何等为庄严道？】

什么是成就佛法？怎么样算是退失佛法道？什么是离生之道？什么是决定法？什么是出生佛法道？什么是大丈夫名号？什么是道？什么是无量道？什么是助道？什么是修道？什么是庄严道？

【何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为被甲？何等为器仗？何等为首？何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？】

什么为足？什么为手？什么为肚腹？什么为藏？什么是心？什么是被甲？什么是器仗？什么是首？什么是眼？什么是耳？什么是鼻？什么是舌？什么是身？什么是意？

【何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何等为所住处？何等为所行处？何等为观察？何等为普观察？何等为奋迅？何等为师子吼？】

什么是行？什么是住？什么是坐？什么是卧？什么为所住处？什么为所行处？什么为观察？什么为普观察？何等为奋讯？何等为狮子吼？

【何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？何等为清净精进？何等为清净定？何等为清净慧？何等为清净慈？何等为清净悲？何等为清净喜？何等为清净舍？】

何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？何等为清净精进？什么是清净定？什么是清净慧？什么是清净慈？什么是清净悲？什么是清净喜？什么是清净舍？

【何等为义？何等为法？何等为福德助道具？何等为智慧助道具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为修行法？何等为魔？何等为魔业？】

【何等为舍离魔业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为魔所摄持？何等为佛所摄持？何等为法所摄持？何等为住兜率天所作业？何故于兜率天宫殁？何故现处胎？何等为现微细趣？何故现初生？何故现微笑？何故示行七步？何故现童子地？何故现处内宫？何故现出家？何故示苦行？云何往诣道场？云何坐道场？何等为坐道场时奇特相？何故示降魔？何等为成如来力？云何转法轮？何故因转法轮得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅槃？】

怎么样算是舍离了魔业？怎么样算是见佛？怎么样行佛业？什么是慢业？什么是智业？什么是被魔所摄持？怎么样算是被佛所摄持？何等为被法所摄持？何等为住兜率天所行业？什么因缘在兜率天宫下生？何故现处胎？什么是现微细趣？何故现初生？何故现微笑？为什么佛下生的时候要走七步？为什么现童子地？为什么佛在出家前现化处在内宫当中？为什么现化出家？为什么现化修苦行？云何去参拜道场？怎样安坐道场？为什么说佛坐在道场时显化奇特相？为什么会示现降魔？怎么样算是成就了如来力？如来为什么要转法轮？为什么因为转法轮而得到了白净法？为什么如来、应供、正等觉示现般涅槃？

【醍醐】

普慧诸菩萨一下子问了这么多问题，他对普贤菩萨说：

【善哉！佛子，如是等法，愿为演说！】

善哉佛子，伟大的普贤菩萨，以上这种种法，请您为我们讲说一下！

【尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨有十种依。何等为十？】

这个时候，普贤菩萨就告诉普慧等所有菩萨们说：佛子，菩萨摩诃萨有十种依（依靠、依住）。哪十种依呢？

【所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善根为依，修习增长故；以波罗蜜为依，具足修行故；】

分别是：菩萨摩诃萨首先以菩提心为依靠之处，恒不忘失菩提心；然后菩萨摩诃萨以善知识为依靠，与善知识「和合如一」；菩萨摩诃萨又以善根为依，一直修习，让善根增长；菩萨摩诃萨又以「六波罗蜜」为依，具足修行「六波罗蜜」。

【以一切法为依，究竟出离故；以大愿为依，增长菩提故；以诸行为依，普皆成就故；】

菩萨摩诃萨以一切法为依，究竟出离一切法；菩萨摩诃萨以大愿为依，大愿推动着菩萨摩诃萨增长菩提（觉悟）；菩萨摩诃萨也以诸行为依（以在相的世界度化众生、利益众生的种种诸行为依），渐渐地成就一切；

【以一切菩萨为依，同一智慧故；以供养诸佛为依，信心清净故；】

菩萨摩诃萨也以一切菩萨为依，因为此菩萨与彼菩萨有同一智慧的缘故；菩萨摩诃萨也以供养诸佛为依，他们对于诸佛的信心无比的清净，没有任何的杂染；

【以一切如来为依，如慈父教诲不断故。】

菩萨摩诃萨也以一切如来为依，因为如来像慈爱的父亲，一直在教诲着菩萨摩诃萨，没有断绝。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。】

菩萨摩诃萨拥有以上十种「依」。如果菩萨安住此法，「则得为如来无上大智所依处」，就将成为如来，就将拥有如来一样的无上大智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十？所谓：于一切善根生自善根想；】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种「奇特想」。哪十种「奇特想」呢？分别是：看到一切善根都感觉是自己的善根，「诸恶莫作，众善奉行」。一切善根都是自己的善根，这是一种奇特想。

【于一切善根生菩提种子想；于一切众生生菩提器想；】

同时，菩萨摩诃萨们于一切善根生起菩提种子之想；看到一切的善就很欣喜、很欣慰，说这是菩提种子。菩萨摩诃萨于一切众生生「菩提之器」想，知道一切众生都有佛性，早晚都会觉悟。

【于一切愿生自愿想；于一切法生出离想；于一切行生自行想；于一切法生佛法想；于一切语言法生语言道想；】

菩萨摩诃萨于一切大愿生自己的大愿之想；看到任何诸佛菩萨的大愿，都感觉是自己发的大愿一样；菩萨摩诃萨们又对于一切法生出出离之想；对于一切行，生起「自己行」之想；对于一切法生起佛法之想（看到一切法都是佛法）；菩萨摩诃萨们对于一切的语言法，生起「语言之道」之想，一切都能帮助我们觉悟。

【于一切佛生慈父想；于一切如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。】

菩萨摩诃萨们对于一切佛都当作是自己慈爱的父亲；对于一切如来生出无二之想（此佛与彼佛究竟无二）。普贤菩萨说：如果菩萨们安住以上十种法，就可以得到无上的善巧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：】

另外，普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种行。哪十种行呢？分别是：

【一切众生行，普令成熟故；一切求法行，咸悉修学故；一切善根行，悉使增长故；一切三昧行，一心不乱故；一切智慧行，无不了知故；】

拥有一切众生之行，帮助众生成熟的缘故；拥有一切求法之行，一切佛法都去修学的缘故（法门无量誓愿学）；一切善根行，都能使增长的缘故；一切三昧行，一心不乱的缘故（菩萨摩诃萨善于修学一切三昧，一心不乱）；菩萨摩诃萨还拥有一切智慧行，一切智慧完全了知（无有不了知的智慧）；

【一切修习行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄严故；一切善友行，恭敬供养故；】

菩萨摩诃萨还拥有一切修习之行，无不能修故（一切行都能修）；菩萨摩诃萨们还拥有一切佛刹行，可以到达任何一个佛国、可以庄严一切佛国；菩萨摩诃萨还亲近一切善友，并且恭敬、供养善友。

【一切如来行，尊重承事故；一切神通行，变化自在故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧行。】

而且，菩萨摩诃萨还拥有一切如来行，尊重、承事一切如来的缘故（承事就是辅助、帮助如来做事情，提供种种的支持）；菩萨摩诃萨还拥有一切神通行，变化自在的缘故。普贤菩萨说：如果菩萨们安住以上十种法就可以得到如来一样的无上大智慧之行。

【醍醐】

我们再来看一下：