《华严经》法界实相236

【尔时，善财童子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，了知信解，自在安住；】

这个时候，善财童子在普救众生妙德主夜神这里，听闻了菩萨「普现一切世间调伏众生解脱门」，能够真正地了知这种解脱门、正信正解这种解脱门，善财童子此时可以自在地安住在这种解脱门。

【而往寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我欲依善知识，学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住菩萨行。唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】

就这样，善财童子赶往下一位善知识——也就是「寂静音海主夜神」所在的地方，到了之后就向寂静音海主夜神顶礼，绕了无数圈，之后合掌对夜神说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，我想要依着善知识学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住菩萨行，唯愿您慈悲地哀悯我，请为我宣说：菩萨应该云何学菩萨行？云何修菩萨道？

【时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子，汝能依善知识求菩萨行。善男子，我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。】  

这个时候，寂静音海主夜神就对善财童子说：太好了！太好了！善男子，你能够依着善知识的教法而求菩萨之行。善男子，我得到的解脱门是「菩萨念念出生广大喜庄严解脱门」。

【善财言：大圣，此解脱门为何事业？行何境界？起何方便？作何观察？】

善财童子说：大圣，这种解脱门是什么样的事业？行于何等境界？起于何等方便？作何种观察？

【夜神言：善男子，我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心，我发起攀缘不退转位永不退转心，我发起庄严功德宝山不动心，我发起无住处心，我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心，我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心，我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心，我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心，我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受喜乐心。】

寂静音海主夜神回答说：善男子，我发起清净平等乐欲之心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲之心，我发起攀缘不退转位永不退转之心，我发起庄严功德宝山不动之心，我发起无住处之心，我发起普现一切众生前救护之心，我发起见一切佛海没有厌足之心，我发起求一切菩萨清净愿力之心，我发起住于大智慧光明海之心，我发起令一切众生超过忧愁烦恼的旷野之心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼之心，我发起令一切众生舍离不可执著的色、声、香、味、触、法之心，我发起令一切众生舍离「爱别离」之苦、舍离「冤憎会」之苦之心，我发起令一切众生舍离恶缘、舍离愚痴等苦之心，我发起与一切险难众生作依怙之心(就是我愿意成为一切险难众生的依怙之处)，我发起令一切众生出离生死之苦处之心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦之心，我发起令一切众生成就如来无上法乐之心，我发起令一切众生皆受喜乐之心。

【醍醐】

这是寂静音海主夜神的发心，我们可以参考一下人家是怎么修得他的神圣境界的，他有这样的发心。对比一下，我们可能有这些条中的个别几条，但没有这么全面，所以，这一段落我们可以反复地复习和读诵。

【发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。】  

寂静音海主夜神说：发完这些心还不够，还要给众生讲法，让众生渐渐地到达一切智的境界。

【所谓：若见众生乐著所住宫殿、屋宅，我为说法，令其了达诸法自性，离诸执著；】

如果说看到有的众生爱乐贪著他所居住的宫殿、舍宅，我就给这些众生讲法，让他们了达诸法的自性，让他们离开所有的执著；

【若见众生恋著父母、兄弟、姊妹，我为说法，令其得预诸佛菩萨清净众会；】

要是看到众生非常地爱恋依著父母、兄弟、姊妹，我就给这些众生讲法，让他们可以参与到诸佛菩萨的清净众会中；

【若见众生恋著妻子，我为说法，令其舍离生死爱染，起大悲心，于一切众生平等无二；】

要是看到有的众生非常地爱恋贪著他的妻子，我就给他讲法，让他舍离陷于生死轮回的爱欲的染著，让他生起大悲之心，在一切众生中，我都是平等无二地对待众生；

【若见众生住于王宫，采女侍奉，我为说法，令其得与众圣集会，入如来教；】

寂静音海主夜神说：要是看到有的众生住在王宫里，被很多采女奉侍着，我就给这些众生讲法，让他可以参与到众圣云集的大会中，入到如来的教法中；

【若见众生染著境界，我为说法，令其得入如来境界；】

要是看到众生染著于种种境界，寂静音海主夜神也给他讲法，让他可以入到如来的境界；

你不要染著凡夫境界，要入到如来境界。也就是说，与其打妄想，不如读《华严经》，入到如来境界。同样都是境界，都是心中之相，你入到低频率、低维度的相，那就不如入到高维度、高频率的相中了。

【若见众生多瞋恚者，我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法，令得清净精进波罗蜜；】

如果看到众生有很多的嗔恚，寂静音海主夜神就给这个众生讲法，让他住在如来的「忍辱波罗蜜」；要是看到众生他的心很懈怠，寂静音海主夜神就给他讲法，让这个众生获得清净的「精进波罗蜜」；

【若见众生其心散乱，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明暗障，我为说法，令得出离稠林黑暗；】

要是看到众生他的心很散乱，寂静音海主夜神就给他讲法，让他得到如来的「禅定波罗蜜」；要是看到众生入到那些邪见的稠密森林，被无名的幽暗障蔽着，寂静音海主夜神就给他讲法，让这个众生可以出离稠密森林的黑暗；

【若见众生无智慧者，我为说法，令得般若波罗蜜；若见众生染著三界，我为说法，令出生死；若见众生志意下劣，我为说法，令其圆满佛菩提愿；】

要是看到众生没有智慧，就给众生讲法，让他得到「般若波罗蜜」（到彼岸的智慧）；要是看到众生染著于（欲界、色界、无色界）三界，他就讲法，让众生出离生死；要是看到众生志向下劣，就给众生讲法，让他圆满佛菩提的神圣大愿；

【若见众生住自利行，我为说法，令其发起利益一切诸众生愿；若见众生志力微弱，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴暗心，我为说法，令得菩萨智波罗蜜；】

要是看到众生住于自利之行（就是只想自己，利益自己），寂静音海主夜神就给他讲法，让他发起利益一切所有众生的大愿；要是看到众生志向和力量比较微弱，他就给众生讲法，让他得到「菩萨的神力波罗蜜」；要是看到众生被愚痴这种暗蔽障着自己的心，寂静音海主夜神就给众生讲法，让他得到「菩萨的智慧波罗蜜」；

【若见众生色相不具，我为说法，令得如来清净色身；若见众生形容丑陋，我为说法，令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法，令得如来微妙色身；】

如果看到众生色相不具（长相不好），他就给众生讲法，让众生最终能够证得如来的清净色身；要是看到众生形貌、容颜比较丑陋，他就给众生讲法，让众生得到无上的清净法身；要是看到众生他的色相比较粗恶，就给众生讲法，让众生得到如来的微妙色身；

【若见众生情多忧恼，我为说法，令得如来毕竟安乐；若见众生贫穷所苦，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生住止园林，我为说法，令彼勤求佛法因缘；】

要是看到众生情多忧恼（就是情欲比较炽盛，陷在情欲里面，充满了忧愁、烦恼），寂静音海主夜神就给众生讲法，让他得到如来的毕竟安乐；要是看到众生被贫穷所苦，他就给众生讲法，让众生得到菩萨的功德宝藏；要是看到众生住止于园林当中（就是在园林这里生活、活动），他就给众生讲法，让这些众生能够勤求佛法的因缘；

【若见众生行于道路，我为说法，令其趣向一切智道；若见众生在聚落中，我为说法，令出三界；若见众生住止人间，我为说法，令其超越二乘之道，住如来地；】

要是看到众生走在道路上，寂静音海主夜神就给众生讲法，让众生可以趣向一切智之道；要是看到众生在聚落中活动，他就给众生讲法，让众生出离三界的聚落；要是看到众生住止在人间（在人道），就给众生讲法，让众生可以超越二乘之道，住于如来之地（成佛才是最究竟的）；

【若见众生居住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生住于四隅，我为说法，令得三世平等智慧；若见众生住于诸方，我为说法，令得智慧见一切法；】

要是看到众生居住在城市里，寂静音海主夜神就给众生讲法，让众生可以住在法王城当中；要是见到众生住在四面各处的角落，他就给众生讲法，让众生得到（过去、现在、未来）三世平等的智慧；要是看到众生住在各种方位（处所），他就给众生讲法，令众生得到智慧可以见一切法；

【若见众生贪行多者，我为彼说不净观门，令其舍离生死爱染；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令其得入勤加修习；】

寂静音海主夜神要是看到众生比较贪婪欲望，那就给众生讲说「不净观」，让他舍离这种沉溺于生死轮回的爱染；如果见到众生嗔行多，那就给众生讲说「大慈悲的观门」，使众生可以勤加修习；

【若见众生痴行多者，我为说法，令得明智观诸法海；若见众生等分行者，我为说法，令其得入诸乘愿海；若见众生乐生死乐，我为说法，令其厌离；】

要是看到众生愚痴行多，就给众生讲法，让众生得到明了的智慧，可以观诸佛法海；要是见到众生「贪、嗔、痴」都占点儿，就给众生讲法，让众生可以入到「三乘、二乘、一乘」的大愿之海；要是看到众生乐于「生死之乐」（觉得轮回挺好的，不想出离），他就给众生讲法，让众生厌离轮回；

【若见众生厌生死苦，应为如来所化度者，我为说法，令能方便示现受生；】

要是有众生厌离了生死轮回的苦难（他彻底不想回来了），这也不行。这样的众生可能需要被如来所化度（被真正的「空有圆融」的如来所化度），那么寂静音海主夜神就给这样的完全厌离轮回、不想来的众生讲法，让他能够学习菩萨方便地示现受生；

【若见众生爱著五蕴，我为说法，令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；】

要是有众生爱著于（色、受、想、行、识）五蕴，寂静音海主夜神就给众生讲法，让众生可以住于「无所依住」的境界；要是看到众生的心比较下劣（常常生起的都是比较下劣的念头），那么寂静音海主夜神就给众生显示殊胜庄严之道；

【若见众生心生憍慢，我为其说平等法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心。】

要是看到众生心生憍慢，就为众生讲说「平等法忍」；要是看到众生他的心里充满了谄媚和一些曲曲弯弯的，那就给众生讲说菩萨的质直之心。

【善男子，我以此等无量法施摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道，受人天乐，脱三界缚，住一切智；我时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅，安隐适悦。】

寂静音海主夜神对善财童子说：善男子，我就是靠着以上种种无量的法布施去摄受种种的众生，用种种的方便去教化、调伏众生，让众生离开恶道，可以得受人天的安乐，脱离三界的束缚，住于一切智的境界；如果我能够帮助众生脱离三界之缚，住于一切智，我就得到了「广大欢喜法光明海」，我的心就无比的怡畅、安隐和适悦了。

【复次，善男子，我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。】

接下来，寂静音海主夜神对善财童子说：善男子，我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿、种种行，我常观察一切菩萨现种种清净身，有种种常光明，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，参拜种种国土之海，见到种种诸佛海，得到种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，参拜种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨们一起像下雨一样降下种种庄严云，入到如来的种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐于种种庄严座。

【善男子，我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。】

善男子，我观察以上这些道场众会，了知佛的神力无量无边，我就生起了非常大的欢喜。

【善男子，我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议清净色身；既见是已，生大欢喜。】

寂静音海主夜神说：善财，善男子，我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议的清净色身；我见到之后生出绝大的欢喜。

【又观如来于念念中，放大光明充满法界；既见是已，生大欢喜。】

我又观毗卢遮那如来在念念中，放大光明充满法界；我见到之后就生起了绝大的欢喜。

【又见如来一一毛孔，念念出现无量佛刹微尘数光明海，一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属，一一周遍一切法界，消灭一切诸众生苦；既见是已，生大欢喜。】

我又见到毗卢遮那如来每一个毛孔中，念念出现无量佛刹微尘数（无量）的光明海，每一种光明都以无量佛刹微尘数光明作为眷属，每一种光明都周遍一切法界，消灭一切所有众生的苦难；我见到之后就生起绝大的欢喜。

【又，善男子，我观如来顶及两肩，念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云，充满十方一切法界；既见是已，生大欢喜。】

寂静音海主夜神说：善男子，善财，我看到毗卢遮那如来的头顶，还有他的两个肩膀，在念念中出现一切佛刹微尘数（无量）的宝焰山云，充满了十方一切法界；见到之后我就生出极大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛刹微尘数香光明云，充满十方一切佛刹；既见是已，生大欢喜。】

善男子，我看到毗卢遮那如来的每一个毛孔，在念念中就出现了一切佛刹微尘数（无量）的香光明云，充满十方一切佛刹；见到之后我就生起了极大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一相，念念出一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云，遍往十方一切世界；既见是已，生大欢喜。】

善男子，我又观毗卢遮那如来的每一种相，念念中出一切佛刹微尘数（无量）的诸相庄严如来身云，遍往十方一切世界；见到之后我就生出极大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一毛孔，于念念中，出不可说佛刹微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地；既见是已，生大欢喜。】

另外，善男子，我看到毗卢遮那如来每一个毛孔，在念念中出现不可说佛刹微尘数佛变化云，示现如来从初发心到修习六波罗蜜、具备种种庄严道，入到菩萨境界；见到之后我就生出绝大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云，及以天王自在神变，充遍一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；既见是已，生大欢喜。】

另外，善男子，我看到毗卢遮那如来每一个毛孔，念念出现不可说不可说佛刹微尘数（无量）的天王身之云，而且展现天王的自在神变，充遍了一切十方法界，应以天王之身得度的，就现天王之身给众生讲法；我见到这一切就生出了极大的欢喜。

【如天王身云，其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是出现，如是说法；我见是已，于念念中，生大欢喜，生大信乐，量与法界萨婆若等。】

就好像毗卢遮那如来每一个毛孔都可以化现出（无量的）天王身一样，也可以化现出龙王身、夜叉王身、乾闼婆王身、阿修罗王身、迦楼罗王身、紧那罗王身、摩睺罗伽王身、人王身、梵王身，可以现化种种身云，都是从一个毛孔中就这样出现的，就这样地去讲法、度众生，我见了之后，在念念中生出极大的欢喜，生出极大的信乐，我所生出的欢喜和信乐，这个量就像法界萨婆若智一样无穷无尽。

【昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。】

我过去未得到的现在得到了，过去所未证得的现在证得了，过去所未契入的今天契入了，过去所未圆满的今天圆满了，过去所未见到的今天开始见到了，过去所未听闻的今天开始听闻了。

【何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。】

为什么呢？因为我能了知法界相了，我能了知一切法只是一种相了，我能平等地入到三世（过去、现在、未来）之道了，我能讲说一切无边的法了。

【善男子，我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。】

寂静音海主夜神对善财童子说：善男子，我入到了这种菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海中。

【又，善男子，此解脱无边，普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所知境故；此解脱广大，周遍一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故。】

善男子，这种解脱无有边际，普入一切法界门的缘故；这种解脱无有穷尽，可以平等发出一切智性心的缘故；这种解脱没有边际，可以入到没有边际的一切众生的心想中的缘故；这种解脱非常深、非常深，用寂静的智慧才能够了解这种境界的缘故；这种解脱甚为广大，周遍一切如来境界的缘故；这种解脱无能破坏，菩萨智慧眼之所能知的缘故；这种解脱没有底，已经穷尽了法界源底的缘故。

【此解脱者即是普门，于一事中普见一切诸神变故；此解脱者终不可取，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化，化生菩萨诸胜行故；】

这种解脱即是普门，在一切事（每一件事）当中可以普遍地看见一切诸种神通变化的缘故；这种解脱者中不可取著，因为他与一切法身平等无二（获证这种解脱的圣者，他已经与法身平等无二，融于法身了）；这种解脱者终无有生，因为他完全了知了一切如幻之法；这种解脱者好像是影像，是一切智慧大愿之光所生；这种解脱者就好像是变化，化生菩萨的诸种殊胜之行。

【此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，种种功德庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如大城郭，一切妙法所庄严故；】

这种解脱者就好像大地，是一切众生所依著之处；这种解脱者就好像是大水，能够以大悲滋润一切；这种解脱者就好像大火，可以干竭众生的贪爱之水；这种解脱者就好像大风，可以让所有众生速速地趣于一切智；这种解脱者就好像大海，种种功德庄严一切所有众生的缘故；这种解脱者就好像须弥山，可以出一切智慧法宝海的缘故；这种解脱者就好像大的城市，一切妙法所庄严的缘故。

【此解脱者犹如虚空，普容三世佛神力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；此解脱者犹如净日，能破众生无知暗故；此解脱者犹如满月，满足广大福德海故；此解脱者犹如真如，悉能周遍一切处故；此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；此解脱者犹如呼响，随其所应为说法故；】

这种解脱者就好像虚空，可以普遍地容受（过去、现在、未来）三世佛的神力的缘故；这种解脱者就好像大云彩，普遍地给众生降下法雨；这种解脱者就好像清净的太阳，可以破除众生无知的幽暗；这种解脱者就好像满月，可以满足广大的福德之海；这种解脱者就好像真如，能够周遍一切处；这种解脱者就好像自己的影像，从自己的善业所化现而出；这种解脱者就好像是呼号和响声，随着所应受的给众生讲法。

【此解脱者犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏，摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故；此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。】

这种解脱者就好像是影像，随着众生的心，一照就显现出来；这种解脱者就好像大树之王，可以开敷一切的神通之花；这种解脱者就好像金刚，从本已来不可破坏；这种解脱者就好像是如意宝珠，可以出生无量的自在力；这种解脱者就好像离开所有垢染的宝藏，摩尼宝王可以示现一切（过去、现在、未来）三世如来所有神力的缘故；这种解脱者就好像是喜幢摩尼宝，能够平等出一切诸佛转法轮之声。

【善男子，我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。】  

善男子，我今天给你讲说了以上种种的比喻，你应该能够思惟，应该能够随顺着悟入。

【尔时，善财童子白寂静音海夜神言：大圣，云何修行，得此解脱？】

然后，善财童子就问寂静音海主夜神说：伟大的圣者，到底怎么修行？才能够证得这样殊胜的解脱呢？

【夜神言：善男子，菩萨修行十大法藏，得此解脱。】

寂静音海主夜神说：善男子，菩萨修行十大法藏，才能得到这种解脱。

【何等为十？一修布施广大法藏，随众生心悉令满足；二修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三修堪忍广大法藏，能遍思惟一切法性；四修精进广大法藏，趣一切智恒不退转；五修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六修般若广大法藏，能遍了知一切法海；七修方便广大法藏，能遍成熟诸众生海；八修诸愿广大法藏，遍一切佛刹、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九修诸力广大法藏，念念现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；十修净智广大法藏，得如来智，遍知三世一切诸法无有障碍。】

哪十大法藏呢？

首先，要广作布施，要修布施广大法藏，随着众生的心悉令满足；第二，要持好戒，要修清净戒律的广大法藏，这样才能够入到一切佛的功德海中；第三，要修（忍辱）堪忍的广大法藏，能够遍思惟一切法性；第四，要修精进广大法藏，趣向一切智终不退转；第五，要修禅定广大法藏，这样才能灭除一切众生的热恼；第六，要修般若的广大法藏，这样才能够遍了知一切法海；第七，要修方便广大法藏，这样才能够周遍成熟所有众生海；第八，要修诸种神圣大愿的广大法藏，遍一切佛世界、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；第九，要修诸种神力的广大法藏，念念现于一切世界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；第十，要修清净智慧广大法藏，这样才能得到如来的智慧，遍知（过去、现在、未来）三世一切诸法没有任何障碍。

【善男子，若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱，清净增长，积集坚固，安住圆满。】

善男子，如果诸位菩萨摩诃萨安住在这样的十大法藏，就可以获得如是解脱，清净增长，积集坚固，安住圆满。

再来强调一下，如果菩萨想要证得寂静音海主夜神的境界，必须修习十大法藏，要修「布施」广大法藏，要修「清净戒律」广大法藏，要修「忍辱」广大法藏，要修「精进」广大法藏，要修「禅定」广大法藏，要修「般若」广大法藏，要修「方便」广大法藏，要修「诸种神圣大愿」广大法藏，要修「诸种神力」广大法藏，要修「清净智慧」广大法藏。

 

愿以此功德，回向过去、现在、未来一切众生！

愿尽虚空、遍法界所有众生，速成无上正等正觉！