《华严经》272（第七九卷）入法界品 第三十九之二十（上）

上节课，弥勒菩萨告诉善财童子，说就着相讲，他是从摩罗提国来的……

【善男子，我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教化父母、亲属；亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。】

接着他又详细地解释了一下，说：我其实是为了度化那些过去世跟我共同修行过的同修，他们今生退失了菩提心了，我想度他们；我也是为了教化我的父母和亲属；也是为了教化所有的婆罗门，让他们离开那种自恃贵族的骄慢，帮助大家生在如来的种性之中。

【──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。】

所以，我就生在了这个阎浮提界的摩罗提国拘吒聚落，生在了婆罗门的家庭里。

想要度婆罗门，那最好就是生在婆罗门的家庭里了，我们都知道，释迦佛是生在刹帝利的家庭里（刹帝利是王族）。那么，按照古印度的种姓制度（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗），其实婆罗门在地位上高于刹帝利，为什么呢？因为婆罗门指的是僧侣、学者，而且这些僧侣、学者主要就是研究祭祀方面的；古印度虽然教派众多，但普遍都信神，都很重视祭祀，婆罗门恰恰就是研究这方面的，所以婆罗门的地位会比刹帝利（王族）还要高。

弥勒菩萨为了度自己过去的那些同修，为了度自己的父母亲属，也为了度婆罗门，所以就生在了摩罗提国的一个婆罗门家庭里。

【善男子，我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。】

然后，弥勒菩萨又说：善男子，我住在这个毗卢遮那庄严藏大楼阁中，随着所有众生心之所乐的，用种种的方便教化调伏众生。

【善男子，我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；】

善男子，我为着随顺众生心的缘故，我也是为了成熟兜率陀天中那些跟我同行过的天人，所以我就示现菩萨福德智慧方面的变化庄严。

这里为什么这样讲呢？因为弥勒菩萨在下生到人间之前，也是按照惯例要先去兜率陀天实习的。那么在兜率陀天期间，他就认识了很多的天人，那些天人跟他关系都不错。弥勒菩萨是随顺众生心，也是为了成熟兜率陀天的那些同行过的天人，所以就示现福德智慧方面的变化庄严。

【超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，】

目的，其实是帮助大家超过一切所有「欲界」，让大家舍离对于种种欲乐的贪著，让大家了解一切有为都是无常的，而且让兜率陀天的这些天人们也了解盛极必衰啊！

虽然在兜率天福报很大、寿命很长，但是也有命终的时候（天福尽的时候），可能直接就堕落到畜生道，甚至鬼道，甚至地狱道，这是很可怕的。

【为欲示现将降生时大智法门；】

为了度这些兜率陀天的天人，弥勒菩萨也会给大家示现将要降生时的大智慧法门。

接下来，弥勒菩萨又讲：

【与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。】

我也是为了与那些「一生菩萨」共谈论的缘故（与这些这一生就能修成佛的菩萨经常讨论问题），也是为了摄受和度化所有的同行菩萨（有缘者），也是为了教化释迦佛派来的这所有听法的众生，使得大家像莲花一样都能开悟。

弥勒菩萨说：我这一生在阎浮提这里（在人道）寿命结束之后，我还是会生回兜率陀天去的。所以，弥勒他是常住「兜率陀天」的。

然后，弥勒菩萨又说：

【善男子，我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。】

我的大愿都圆满实现，当我成就一切智、成就无上菩提的时候，你和文殊菩萨还会再次见到我的。

这指的是什么呢？因为弥勒菩萨其实早就成「佛」了，但他一直示现为菩萨，一直示现为菩萨……但是他所有的大愿都满足之后，他还是会示现成佛的样貌的。那个时候，善财童子和文殊菩萨还会再次见到「弥勒佛」的。

然后，弥勒菩萨又讲，说：

【善男子，汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？’】

善财啊，你真的应该再去参访一下文殊师利大善知识啊！再去请教一下，问问文殊菩萨：菩萨该怎么样学菩萨行？怎么样入到普贤行门？怎么样成就？怎么样变得广大？怎么样随顺众生？怎么样清净？怎么样圆满？

【善男子，彼当为汝分别演说。何以故？文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。】

弥勒菩萨说：善男子，文殊菩萨会给你分别演说的（根据你的每个问题，都会给你仔细地进行回答的）。为什么呢？因为文殊师利所有大愿，「非余无量百千亿那由他菩萨之所能有」，文殊师利菩萨发下的这所有的大愿，不是其他的无量百千亿那由他菩萨所能拥有的，文殊发的愿太大、太多了……

然后，弥勒菩萨又开始赞美文殊，说：

【善男子，文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。】

菩萨与菩萨之间都是互相赞叹，说：文殊师利童子，他的圣行极其广大，他的大愿无有边际，从他那里出生的一切菩萨的功德是无有休息的（一直在出生一切菩萨的功德都不会停止）。

那我们其实也知道，文殊也是古佛再来——「龙种上尊王佛」，而且未来还会再次成「佛」的。

然后，弥勒又开始赞叹，说：

【善男子，文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界；】

文殊师利菩萨恒常作为无量百千亿那由他诸佛的母亲。

在大藏经里也讲过，文殊师利是诸佛智慧之母，这里再次强调了，而且借着弥勒菩萨的口说出来。

下面又讲：文殊师利菩萨恒常作为无量百千亿那由他菩萨的师父，他教化成就了一切众生，「名称普闻十方世界」。十方世界没有谁不知道文殊菩萨的，他教化成就了一切众生！

【常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；】

然后又讲，说：文殊师利菩萨恒常在一切诸佛大众中作为讲法的法师（他很擅长讲法），而且文殊菩萨的讲法被一切如来所赞叹，一切佛都赞叹文殊讲得好！

【住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。】

文殊师利菩萨安住在甚深的智慧中，能够如实地见到一切诸法；文殊师利菩萨通达了一切解脱境界，而且他究竟了普贤所行的所有圣行。

虽然总是叫他为「大智文殊」，实际上他已经究竟了普贤所行的所有圣行！在这一点上，文殊、普贤是无二的，普贤菩萨的所有圣行，文殊全都证得了，全都一直在践行……

从弥勒菩萨对于文殊菩萨的赞美中，我们也能深深地感受到，弥勒菩萨（弥勒佛）的这种无私、无我之心，真的是无比地纯净，让人赞叹！

僧赞僧，佛法兴；佛赞佛，佛法盛。——这是弥勒佛赞文殊佛呀！

【善男子，文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识；】

然后，弥勒菩萨又说：善男子，文殊师利童子是你的善知识啊，让你能够生在如来之家，长养一切所有的善根，发起一切助道之法……

善财呀，文殊师利童子让你遇到了真正的、真实的那么多善知识啊！你这求道之路（参访善知识的这条道路）是从文殊菩萨开始的，是他让你遇到了那么多货真价实的善知识啊！

【令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。】

弥勒菩萨对善财童子说：文殊师利菩萨帮助你修一切功德，帮助你入到一切大愿之网，安住在一切大愿；文殊师利菩萨为你讲说一切菩萨的秘密之法，显现一切菩萨的不可思议之圣行……

关键是最后一句，弥勒菩萨告诉善财童子说：文殊师利菩萨「与汝往昔同生同行」，你跟文殊菩萨的「缘」也是非常深呢，你们曾经共同受生，也共同修行过。

「共同受生」，意味着什么呢？生在同一个家庭里，比如说：是兄弟呀、姐妹呀这样的关系，这是「同生」；「同行」，就是共同修行过，也做过同修。

【是故，善男子，汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。】

然后，弥勒菩萨继续劝善财童子说：所以啊，善男子，你真的应该再去参访一下文殊菩萨，不要生出疲惫厌倦。

因为，善财童子参了一百一十一位善知识了，到弥勒这里是一百一十一位了，其实按理说应该也有点儿累的。

但是，弥勒菩萨还是鼓励他，说：不要觉得疲惫厌倦，继续再去参文殊，文殊师利菩萨会给你讲说一切功德的……

【何以故？汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，】

为什么呢？善财，你要知道，你之前所见的那所有善知识，你所听闻的那些菩萨行，你所入的那些解脱门，你所满足的那些大愿，都是靠着文殊菩萨的威神之力呀！

【文殊师利于一切处咸得究竟。】

你要知道文殊师利菩萨于一切处咸得究竟，就是说，善财你参访那么多善知识所得到的这一切，其实文殊全都具足了，一个文殊就等于无量的善知识啊……你过去参任何一个善知识学到的那些独门武功，其实文殊这里都有啊，文殊师利于一切处咸得究竟啊！

我们也不仅要感慨一下：文殊师利菩萨实在是太伟大了！又太低调了！

其实，善财来参访文殊的那次，文殊完全可以说：我什么都能教你，我什么都知道，你就参我一个就可以了。他没有这样做，他依然让善财童子去参这个那个……这样一路走来参了那么多，全方位多角度地打开，全方位多角度地挖掘出自己的潜能，到最后再回到文殊那儿做个大汇总，也挺好啊。

【时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

听了弥勒菩萨这样真诚的推荐，善财童子就向弥勒菩萨顶礼，绕了无量圈儿（表示感恩——在弥勒菩萨这里收获太多太多了），善财童子殷勤地瞻仰着弥勒菩萨（表达自己的恭敬和感恩），然后就告辞退下而去了。

今天就先讲到这里了。《大方广佛华严经》八十卷，已经讲完了七十九卷了，从下节课开始就是第八十卷了。

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩诸经之母、诸经之王——《大方广佛华严经》！

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