《华严经》法界实相245

【醍醐】

大家好!我们继续上节课的内容

【善男子，我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟；念念中，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】

「大愿精进力救护一切众生」主夜神对善财童子说：善男子，我入到「教化众生令生善根」解脱境界——我入到这里，了知法性无有差别，却能够示现无量的色身，每一种色身又能够示现无量的色相海，每一种相都放出无量的光明云，每一道光中都显现着无量的佛国土，每一佛国土又显现着无量佛出兴于世，每一佛又显现出无量的神通力。开发众生宿世以来的善根，还没有种善根的帮助众生种下善根，已经种了善根的帮助这些善根增长，已经增长的帮助这些善根成熟；就这样，在念念当中，都可以令无量的众生于阿耨多罗三藐三菩提得到不退转。

【善男子，如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’如是之义，承佛神力，当为汝说。】

「大愿精进力救护一切众生」主夜神对善财童子说：善男子，就好像刚才你问我：是从什么时候开始发菩提心的，我是怎么修菩萨行的？类似的含义，在佛威神力的加持下，我将给你讲说。

【善男子，菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少，如是诸劫分别显示。】

善男子，菩萨的智慧之轮远离了一切的分别境界，你不可以靠着生死相中的长、短去分别显示菩萨的智慧轮，也不可以靠着生死相中的染、净去分别显示，也不可以靠着生死相中的广、狭来分别显示，也不能够靠着生死相中的多、少去分别显示。

【何以故？菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。】

为什么呢？因为菩萨的智慧轮本性清净，远离了一切的分别之网，超过了一切的障碍之山，随着所应度化的众生而普遍地照耀。

【善男子，譬如日轮，无有昼夜；但出时名昼，没时名夜。】

夜神说：善男子，就好像日轮（大太阳），太阳本身没有昼夜的分别；但是众生看到太阳出来了，就说这是白天，没有太阳了，就说这是晚上。但太阳并没有变化，它自身也没有昼夜的分别。

【菩萨智轮亦复如是，无有分别，亦无三世；但随心现，教化众生，言其止住前劫、后劫。】

菩萨的智慧轮也类似这样子，没有分别，也无所谓（过去、现在、未来）三世；只是随着众生的心而现，教化众生，在教化众生的时候，随着众生的心说。菩萨的智慧轮有的时候，可能在前一个大劫或者这个大劫前部分止了（停歇了），或者是安住了，无论是在前一个大劫停止了、安住了，还是在后一个大劫或者这个大劫的后部分停止了、安住了，这都是随着众生而说，菩萨的智慧轮没有分别。

【善男子，譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切宝物及以河海诸净水中，一切众生莫不目见，而彼净日不来至此。】

夜神说：善男子(善财)呀，就好像日轮（大太阳），它住于阎浮提的上空，太阳的影子可以显现在一切的宝物以及河呀，海呀，种种的净水中。一切众生只要有眼睛都能够在宝物上、或者在河流、在海洋种种净水中，看到太阳的影像，但是清净的太阳并没有到宝物中来，也没有到河、或者海种种净水中，是不是？

【菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，寂静空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不生死，无所染著，无长短劫诸想分别。】

菩萨的智慧之轮也是这样的，已经出离了「三有」之海，住于佛的真实之法，在寂静的空中无有所依，实在是为了度化众生的缘故，而在六道的各道随类而受生；虽然受生，但实际上没有生，也没有死，菩萨的智慧轮无所染著，其实也没有长劫或者短劫种种想的分别。

【何以故？菩萨究竟离心想，见一切颠倒，得真实见，见法实性，知一切世间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教化调伏。】

为什么呢？因为菩萨究竟远离了心想（究竟远离了心之妄想，没有那些妄想、妄念），菩萨们也已经远离了一切知见上的一切颠倒，已经得证了真实之见，可以见到诸法的实性了，菩萨们了知一切世间好像梦，好像幻影；其实也没有真的众生了，都是如梦、如幻，但是菩萨以大悲大愿力的缘故，就显现他现化在众生面前去教化、去调伏。

【佛子，譬如船师，常以大船，于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息。】

夜神说：佛子（善财）呀，就像开船的师傅，可以驾驭着大船在河流中，不依着此岸、也不著彼岸、也不永远地住著于中流。船师开着大船，在河流中前进的时候，不会靠着这个岸，或者靠着那边的岸，也不会住著在中流（水流中间），就这样地运度众生没有休息。

【菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行，未曾分别劫数长短。】

其实菩萨摩诃萨也是类似的，靠着波罗蜜之船（到彼岸之船），在生死流中不依着此岸、也不著彼岸、也不著于中流，就这样地度众生没有休息；虽然菩萨们用了无量劫的时间去修菩萨行，但是从未曾分别劫数的长短。

【佛子，如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切刹。】

「大愿精进力救护一切众生」主夜神对善财童子说：佛子，就好像太虚空，一切世界都在太虚空中成或者坏，但是虚空却无有分别（这个「太」就是表示「大」的意思），无限大的虚空，一切世界都在虚空里面成或者坏，但是虚空却无有分别，「本性清净，无染无乱」，无有障碍，也无有厌倦，虚空非长非短，尽未来劫永远地容持着它里面的一切世界。

【菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜、疲厌之心。】

菩萨摩诃萨也是这样的，他们的「深刻之心」无比的广大，就好像是虚空法界一样，就像虚空那么大。就在这样大的虚空界一般的「深刻之心」里生起了大愿的风轮，摄受着所有众生，帮助众生远离恶道，生到善道，或者说让众生安住在通往一切智（通往佛境）的地方。菩萨们已经灭除了所有的烦恼，灭除了生死苦的束缚，菩萨们没有忧愁或者「小我」的那种小喜悦，也没有疲惫、厌倦之心。

【醍醐】

在「相」中二元对立的苦与乐，是小乐、小喜，而不是大乐。《涅槃经》讲了，「大乐」是大般涅槃境界，法性（佛性）、法身层面的乐，超越了二元，也不会变异

【善男子，如幻化人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。】

「大愿精进力救护一切众生」主夜神继续对善财童子说：善男子，就好像幻化出来的人（幻术师幻化出来的人），虽然身体四肢都俱全了，但是他却没有呼吸，幻化出来的人，我们看不到他会「吸气、呼气」，他也不会有「寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死」等等十种事。

幻化出来的人，他不会感觉冷、感觉热，不会觉得很饥饿，或者很干渴，他也不会忧、愁、喜、悦，他不会生、也不会死。

【菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。】

菩萨摩诃萨就是这样子，以如幻的智慧、平等法身显现众多的色相，在「三有」的六道，住无量劫去教化众生。在生死中的一切境界，没有特别的欣喜，也没有特别的厌倦，没有特别的喜爱，也没有特别的瞋恚，没有众生似的那种很执著的苦与乐，也没有执取，也不会刻意地舍什么，也不会感觉这个时候很平安，或者那里很恐怖。

菩萨摩诃萨以如幻的智慧、平等法身显现众多的色相，在「三有」六道住无量劫教化众生，于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。

【佛子，菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。】

夜神说：佛子，菩萨的智慧虽然确实是非常地甚深难测，但是，我还是承佛威神之力给你解说一下，也希望能够帮助未来世的所有菩萨们满足大愿、成就种种神力。

【佛子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有劫名善光，世界名宝光。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号：法轮音虚空灯王如来、应、正等觉，十号圆满。】

【醍醐】

接下来就开始回忆过去的故事了

「大愿精进力救护一切众生」主夜神说：佛子，记得很久以前的古代，大概是世界海微尘数(无量)劫之前，有一个劫叫「善光劫」，当时的世界叫「宝光世界」。在善光劫中，有一万个佛出兴于世。第一个佛叫：「法轮音虚空灯王如来」，应供、正等觉，十号圆满。

【彼阎浮提，有一王都，名宝庄严；其东不远，有一大林，名曰妙光；中有道场，名为宝华。彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。】

当时在阎浮提，有一个国王的都城，名字叫「宝庄严」；这个都城的东边不远处有一个大的林子，名字叫「妙光」；妙光林中有一个道场名字叫「宝华道场」。在这个道场中有普光明摩尼莲华藏狮子之座。

【时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。】

当时，「法轮音虚空灯王如来」就在这个狮子座上，成就了阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），大概连着有一百年的时间，他都坐在道场给诸位菩萨、诸位天人、世间人以及阎浮提这些宿世以来培植了善根的、善根已经成熟的众生讲说正法。

【是时，国王名曰胜光。时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，不孝父母，不敬沙门、婆罗门等。】

当时，这个国家的国王名字叫「胜光」。当时世间人民的寿命是一万岁（每个人大概都能活一万年），但是很不幸，其中这些众生有很多经常地杀生、偷盗，或者贪于淫欲，或者是打妄语、讲绮语（花言巧语），或者是两舌（搬弄是非），或者是恶口（讲粗恶的语言），甚至是骂脏话（骂人），这里很多众生充满了贪欲，嗔恚、邪见，不孝顺父母，也不恭敬沙门、婆罗门等。

【时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。】

这个时候，国王想要调伏这些众生，就造了监狱，枷锁、禁闭，监狱里面有枷锁，有刑具，把这些犯罪的众生关起来，无量的众生就在监狱里受苦。

【王有太子，名为善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。】

当时国王有一个太子，名字叫「善伏」（善良调伏），善伏太子，非常的端正殊特，谁都愿意看见他，他具备二十八种大人之相。

【在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。】

他在这个宫殿里边，远远地听到了监狱里边的这些囚犯、忍受着种种苦毒的那种悲惨音声，太子心里就怀着无限的伤感和怜愍。

【从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系，置幽暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。】

他从宫殿里出来，来到了牢狱里去看，看到这些各种各样的罪人被杻械、枷锁递相连接着（连系着，束缚着），这些罪人被放置在幽暗之处，有的被火烤（被火烧），有的被烟熏，有的正在被鞭打，有的遭遇了酷刑，就是膑割（从膝盖骨以下的腿都被砍断，砍掉了），有的这些罪人裸着形体，头发非常地蓬乱，有的罪人非常地饥饿或者焦渴，非常地羸瘦，有的筋都断了，有的罪人骨头都现在外边了，这些罪人因为受刑，或者受着种种的苦而嚎叫着，痛苦极其地剧烈。

【太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。’】

善伏太子看到这些，心生无限地悲愍，以无所畏惧的声音安慰这些罪犯说：你们千万不要再忧愁、苦恼！你们不要害怕，不要忧愁！我一定要想办法，让你们得到解脱！

【便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。’】

太子就赶快来到他的父王所在的地方，对国王说：父王，监狱里的这些罪人，他们受的这些苦毒简直是难以忍受啊，希望父王——您，大慈大悲宽恕他们吧，赐予他们无所畏惧吧！放了他们吧，不要让他们继续地充满畏惧了。

【时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。’】

这个时候，国王就召集了五百个大臣，问这些大臣说：怎么回事啊？这些大臣就回答国王说：回禀大王，这些罪人，要么就是偷偷地偷窃官府的财物，要么就是谋夺王位，有的甚至偷东西都偷到后宫里面去了。按照我们的律法，他们的罪就是应该受刑，应该得到惩罚，甚至有的应该被杀戮。谁要是哀愍这些罪人，按照我们的律法，哀愍这些罪人的人，他的罪就是死罪！

【时，彼太子悲心转切，语大臣言：‘如汝所说，但放此人；随其所应，可以治我。】

这个时候，太子(他)的慈悲心更加地深切了，就对这些大臣们说：就像你们说的，就算你们说的是真的，但请你们放掉这些罪人；这些罪人犯了什么罪了，应该受什么惩罚，可以来惩罚我呀！

【我为彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免苦。】

我愿意为这些罪人承受他们所承受的一切苦，我愿意粉身碎骨，失却性命，无所顾惜，我就是想要救这些罪人让他们免离苦难。

【何以故？我若不救此众生者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，】

为什么呢？如果我不救这些众生的话，我怎么能救三界牢狱中所有受苦的众生呢？一切众生在三界的牢狱中被贪爱所系缚着，被愚痴所蒙蔽着，贫穷、没有任何的功德，堕落到种种恶道当中，「身形鄙陋，诸根放逸」，这些三界中的众生其心迷惑，不求出离之道，

【失智慧光，乐著三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱？应舍身命而拔济之！’】

他们失却了智慧的光明，爱乐贪著「三有」轮回，他们断除了所有的福德，消弥了所有的智慧，种种的烦恼浊乱着他们的心，他们住在三界的苦痛牢狱中，入到魔的罥网中，生、老、病、死、忧、悲恼害着他们，就是这样的种种苦，常常逼迫着这些三界内的众生。

如果我今天不能够救这些监狱里的犯人，我怎么样能够救度三界牢狱内的众生呢？我怎么样才能够帮他们解脱呢？所以我愿意舍掉我的身命，来救护这监狱里受刑的一切罪人！

【时，诸大臣共诣王所，悉举其手高声唱言：‘大王当知，如太子意，毁坏王法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。’王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。】

这个时候，所有的大臣都来到国王这里，所有的大臣都举着手，高声地喊：大王当知，大王当知，如果像太子那样讲的话，这一切罪人的罪都惩罚到太子一个人身上，这就毁坏了我们王法，将祸及万人呐！

如果大王——您，爱念您的太子，不忍心责罚他的话，想必国王您的王位也保不住了！

国王听闻了大臣们的这番话，赫然大怒，非常生气，就下令要诛杀太子和所有的罪人。

【王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’王即回顾，语太子言：‘莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！’】

王后听说了，愁忧号哭，听说太子要被诛杀了，王后非常地伤心、难过，显得非常地憔悴，她卸下了自己华美的衣服，带着一千个采女，赶快地跑到国王这里「举身投地」，全身地扑倒在地面上，顶礼国王的脚，王后就与这些她所带来的一千个采女同时说：唯愿大王，能够饶了太子的性命吧，大王啊，您饶了太子的性命吧！这个时候，国王就回头看了一下，对太子说：不要再想着救那些罪犯了，你若再执著地想要救那些罪犯，我一定会杀掉你！

【尔时，太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯，复白王言：‘愿恕彼罪，身当受戮！’王言：‘随意！’尔时，王后白言：‘大王，愿听太子，半月行施，恣意修福，然后治罪。’王即听许。】

这个时候，太子为了专求「一切智」的缘故，为了利益所有众生的缘故，为了以大悲普遍地救护摄受众生的缘故，太子的心坚固无有任何的退怯，他再一次地对国王说：「愿恕彼罪，身当受戮」，只要您能够宽恕这些罪人，我愿意接受您所有的惩罚，就算被您杀死，我也心甘情愿！这个时候，国王很无奈说：那就随你的意吧！这个时候王后就劝国王说：大王啊，既然太子执意如此，那么我们能不能半个月之后再行刑，让太子这半个月内，好好地做一下大布施，好好地修一下福报，等着半个月过去，再治他的罪。国王就答应了。

【时，都城北有一大园，名曰日光，是昔施场。太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖，诸庄严具，随有所求，靡不周给。】

这个时候，这个国家都城的北边有一个大的园林，名字叫「日光」，是一直以来布施的场所。太子就来到这里开设了大的布施法会；饮食啊，衣服呀，华鬘呀，璎珞呀，涂香呀，末香呀，幢呀，幡呀，宝盖呀，种种庄严具，只要有众生需要，他全都「周给」众生（布施给众生）。就这样，按照母后的意思修福，修福报，——他累积福报！

【经半月已，于最后日，国王、大臣、长者、居士、城邑人民及诸外道，悉来集会。】

这样，半个月就过去了，在最后的一天里，国王、大臣、长者、居士，还有城里边的人民以及所有外道都来集会了。

【时，法轮音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。】

这个时候，「法轮音虚空灯王如来」知道调伏这些众生的时机到了，法轮音虚空灯王如来就与大众们一起，天王都围绕着他，龙王供养着他，夜叉王守护着他，乾闼婆王赞叹着他，阿修罗王弯着身子顶礼他，迦楼罗王以清净心散着种种的宝花，散在法轮音虚空灯王如来之上。紧那罗王欢喜地劝请着虚空灯王如来，摩睺罗伽王一心地瞻仰着虚空灯王如来，就这样，法轮音虚空灯王如来带着大众们，来到了大会的现场。

【尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池，现大神通，示大自在，显大威德，种种相好庄严其身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云，震动十方无量佛刹，随所至处普雨一切诸庄严具；以佛威仪，以佛功德，众生见者，心净欢喜，烦恼消灭。】

此时，太子以及所有大众们远远地看到佛来了，看到佛是如此地端严殊特，诸根寂定，就好像已经被调顺已久的大象一样，他们感觉佛的心里没有任何的垢浊，好像是无限清净的池塘一样。太子以及所有大众们，看到佛显现大神通，示现大自在，显现大威德，种种的相好庄严着佛的身体，佛放出大光明普照世界，一切毛孔都发出了香焰云，震动着十方无量的佛世界，佛所到的地方普遍地像下雨一样降下一切的所有庄严之具；靠着佛的威仪，靠着佛的功德，众生只要见到佛心里就无限地清净和欢喜，所有的烦恼全都消灭了。

【尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座！’以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。】

这个时候，太子以及所有大众们就五体投地向佛顶礼，用自己尊贵的头顶礼佛的脚，太子就为佛安施了床座，合掌对佛说：太好了，伟大的世尊您能来！太好了，伟大的世尊您能来！唯愿您哀愍，摄受于我，请您坐在我给您敷设的床坐上吧！这个时候，靠着佛的神力，净居天的这些天人们，就把太子所提供的床座变成了「香摩尼莲花之座」。

【佛坐其上，诸菩萨众亦皆就座周匝围绕。】

「法轮音虚空灯王如来」就这样坐在了这个香摩尼莲花座上，所有的菩萨大众们周匝围绕着这个座位。

【时，彼会中一切众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。】

这个时候，这次大会中的一切众生，因为见到如来的缘故，苦都消灭了，业障都除掉了、除尽了，这所有众生根器都成熟了，可以接受神圣佛法的教化了。

【尔时，如来知其可化，以圆满音，说修多罗，名普照因轮，令诸众生随类各解。】

此时，「法轮音虚空灯王如来」了知众生已经到了可以被度化的时机了，他就以圆满之音讲经给大家，讲说修多罗（契经），上契诸佛妙理，下契众生根机。讲的经的名字叫《普照因轮经》，在佛讲经的时候，众生随着自己的类别各有各的理解。

【时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。】

这个时候，与会的大众中有八十那由他众生（无量的众生），远离了尘垢（远离了六尘之垢），得到了清净的法眼；有无量那由他众生，得到了「无学」之地，证入了无学果位，成了阿罗汉了；还有一万个众生住于「大乘」之道，入于普贤之行，成就圆满了大愿。

【当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量世界一切众生，免离恶趣，生于天上。善伏太子即于此时，得菩萨教化众生令生善根解脱门。】 

在这一时刻，十方有各百佛世界微尘数（无量)的众生，于大乘中，心得调伏；无量世界的一切众生，免离了恶道，生在了天上。善伏太子在此时，也得证了「菩萨教化众生令生善根解脱门」。