华严经精修-236

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《华严经》已经复习到第七十一卷了，这第二遍对于《大方广佛华严经》的深入学习，不知道大家契入了多少，是不是都很有收获。

我们来看一下：入法界品第三十九之十二

【尔时，善财童子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，了知信解，自在安住；】

这个时候，善财童子在普救众生妙德主夜神所在的地方，听闻了「菩萨普现一切世间调伏众生解脱门」，听完了这种解脱门，善财童子已经能够做到了知和信解（就是了解了，非常相信，又能悟入），而且能够自在地安住。

【而往寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我欲依善知识，学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住菩萨行。】  

接下来，他就赶往下一个善知识所在的地方，就是寂静音海主夜神所在的地方。到了之后，善财童子就顶礼，又绕了无数圈儿，上前合掌说：圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，我想要依止着善知识，学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住于菩萨行。

【唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】   

请您慈悲地哀愍我，给我讲说一下：菩萨应该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道呢？

【时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子，汝能依善知识求菩萨行。】

这个时候，寂静音海主夜神就对善财童子说：善哉！善哉！善男子，你能够依止着善知识而求菩萨行。

【善男子，我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。】   

善男子，我证得的是「菩萨念念出生广大喜庄严解脱门」。

【善财言：大圣，此解脱门为何事业？行何境界？起何方便？作何观察？】  

善财童子问：伟大的圣者，这种解脱门为何事业？行何境界？起何方便？作何观察？

【夜神言：善男子，我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心，我发起攀缘不退转位永不退转心，我发起庄严功德宝山不动心，我发起无住处心，我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心，我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心，我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心，我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心，我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受喜乐心。】

夜神回答说：善男子，我发起清净平等乐欲之心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲之心，我发起攀缘不退转位永不退转心，我发起庄严功德宝山不动心，我发起无住处心，我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心，我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心，我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心，我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心，我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受喜乐心。

寂静音海主夜神是这样发心的；相对来讲，我们可能发的心就太简单了。

【发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。】

寂静音海主夜神说：发完以上这些心之后，我还给大家讲法，使众生渐渐地到达一切智的境界。

【所谓：若见众生乐著所住宫殿、屋宅，我为说法，令其了达诸法自性，离诸执著；若见众生恋著父母、兄弟、姊妹，我为说法，令其得预诸佛菩萨清净众会；若见众生恋著妻子，我为说法，令其舍离生死爱染，起大悲心，于一切众生平等无二；】

要是看到有的众生比较爱乐贪著自己所住的宫殿和舍宅，他就给大家讲法，让大家了达诸法自性，离开所有的执著；要是有的众生比较迷恋和贪著父母、兄弟、姊妹，寂静音海主夜神就给大家讲法，让大家可以开始能够预到诸佛菩萨的清净众会（能够参与到诸佛菩萨的清净众会中）；要是有的众生非常地爱恋贪著妻子，寂静音海主夜神就给他讲法，让他舍离对于生死轮回的爱染，起大悲心，于一切众生平等无二。

【若见众生住于王宫，采女侍奉，我为说法，令其得与众圣集会，入如来教；若见众生染著境界，我为说法，令其得入如来境界；】

要是看到有的众生住在王宫里面，被采女侍奉着，寂静音海主夜神就给大家讲法，让大家可以与众多的圣贤集会，入到如来的教法中；要是看到众生染著种种境界，他就给大家讲法，让大家入到如来的境界。

【若见众生多瞋恚者，我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法，令得清净精进波罗蜜；若见众生其心散乱，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明暗障，我为说法，令得出离稠林黑暗；若见众生无智慧者，我为说法，令得般若波罗蜜；】

要是看到众生瞋恚心重，他就给大家讲法，让大家住在「忍辱波罗蜜」；要是看到众生心灵产生了懈怠，寂静音海主夜神就给他讲法，让他能够清净「精进波罗蜜」（保持精进）；要是有众生其心散乱，寂静音海主夜神就给他讲法，让他得到「如来禅波罗蜜」；要是见到众生入到邪见的稠密森林，被无明的暗障所覆，他就给大家讲法，使大家可以出离稠密森林的黑暗；要是看到众生没有智慧，他就给大家讲法，让大家得到「般若波罗蜜」。

【若见众生染著三界，我为说法，令出生死；若见众生志意下劣，我为说法，令其圆满佛菩提愿；若见众生住自利行，我为说法，令其发起利益一切诸众生愿；若见众生志力微弱，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴暗心，我为说法，令得菩萨智波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法，令得如来清净色身；若见众生形容丑陋，我为说法，令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法，令得如来微妙色身；】

要是看到众生染著三界，他就给大家讲法，让大家出离生死；要是看到众生志意下劣，他就给大家讲法，让大家圆满佛的菩提愿；要是看到众生住于自利之行（只求利己），寂静音海主夜神就给大家讲法，使大家发起利益一切众生的愿望；要是看到众生志向之力微弱，他就给大家讲法，让大家得到菩萨的神力波罗蜜；要是看到众生愚痴暗钝覆心，他就给大家讲法，让大家得到菩萨的智慧波罗蜜；要是看到众生色相不圆满，就给大家讲法，让大家得证如来的清净色身；要是看到众生形貌、容颜比较丑陋，他就给大家讲法，让大家得到无上清净的法身；要是看到众生色相粗恶，他就给大家讲法，让大家得到如来的微妙色身。

【若见众生情多忧恼，我为说法，令得如来毕竟安乐；若见众生贫穷所苦，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生住止园林，我为说法，令彼勤求佛法因缘；若见众生行于道路，我为说法，令其趣向一切智道；若见众生在聚落中，我为说法，令出三界；若见众生住止人间，我为说法，令其超越二乘之道，住如来地；】

就这样，依着众生各种各样的情况去讲各种各样的法，使大家能够得到如来的毕竟安乐；得到菩萨的功德宝藏；勤求佛法因缘；使大家趣向一切智道；令出三界；使大家超越二乘之道，住于如来之地。

【若见众生居住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生住于四隅，我为说法，令得三世平等智慧；若见众生住于诸方，我为说法，令得智慧见一切法；若见众生贪行多者，我为彼说不净观门，令其舍离生死爱染；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令其得入勤加修习；若见众生痴行多者，我为说法，令得明智观诸法海；若见众生等分行者，我为说法，令其得入诸乘愿海；若见众生乐生死乐，我为说法，令其厌离；】

寂静音海主夜神也会帮助众生得证三世平等智慧；得证智慧见一切法；帮助众生舍离对于生死轮回中的爱染；帮助众生勤修大慈之观；帮助众生得到明了的智慧观诸法海；帮助众生入到诸乘愿海；厌离生死轮回。

【若见众生厌生死苦，应为如来所化度者，我为说法，令能方便示现受生；若见众生爱著五蕴，我为说法，令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；若见众生心生憍慢，我为其说平等法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心。】

要是有的众生已经厌离了生死轮回的苦，寂静音海主夜神就会给他讲法，让这个众生能够在轮回中，示现种种方便的受生；要是有的众生爱著五蕴，他就给大家讲法，使大家无所依住；要是看到众生其心下劣，他就去显示殊胜的庄严之道；寂静音海主夜神帮助众生，了解平等法忍；给大家讲说菩萨的直心。

【善男子，我以此等无量法施摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道，受人天乐，脱三界缚，住一切智；】

他就以无量的法布施去摄受众生，以种种的方便去教化调伏众生，使大家离开恶道，至少也得到人间天上的快乐，脱离三界的束缚，住于一切智。  

【我时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅，安隐适悦。】

就这样，寂静音海主夜神就得到了广大欢喜法光明海，他的心非常的舒适畅快，安隐适悦。

【复次，善男子，我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。善男子，我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。】

寂静音海主夜神对善财童子说：善男子，我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣向一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。寂静音海主夜神说：善男子，我观察此道场众会，了知佛的神力无量无边，就生起了极大的欢喜。

【善男子，我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议清净色身；既见是已，生大欢喜。又观如来于念念中，放大光明充满法界；既见是已，生大欢喜。又见如来一一毛孔，念念出现无量佛刹微尘数光明海，一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属，一一周遍一切法界，消灭一切诸众生苦；既见是已，生大欢喜。】

善男子，我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议的清净色身；见了之后，生起大的欢喜。我又观如来在念念中，放射大光明充满法界；见了之后，生起了大的欢喜。我又见到如来的每一个毛孔，念念间出现无量佛刹微尘数(无量)的光明海，每一种光明都以无量的光明为眷属，每一种光明都周遍一切法界，消灭一切众生苦；见了之后，我生起了极大的欢喜。

【又，善男子，我观如来顶及两肩，念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云，充满十方一切法界；既见是已，生大欢喜。又，善男子，我观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛刹微尘数香光明云，充满十方一切佛刹；既见是已，生大欢喜。】

寂静音海主夜神又说：善男子，我观如来顶上及两肩，念念出现一切佛刹微尘数(无量)的宝焰山云，充满十方一切法界；我见了之后，生起了大的欢喜。善男子，我又看到如来每一个毛孔，在念念中，都能出现一切佛刹微尘数(无量)的香光明云，充满十方一切佛刹；我见到之后，生起大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一相，念念出一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云，遍往十方一切世界；既见是已，生大欢喜。又，善男子，我观如来一一毛孔，于念念中，出不可说佛刹微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地；既见是已，生大欢喜。】

善男子，我又观到如来的每一种相，在念念间就出现了一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云，遍往十方一切世界；我见到之后，生起极大的欢喜。善男子，我又观到如来的每一个毛孔，在念念中，都出现不可说佛刹微尘数(无量)的佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地；见到这些之后，我生起极大的欢喜。

【又，善男子，我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云，及以天王自在神变，充遍一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；既见是已，生大欢喜。如天王身云，其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是出现，如是说法；我见是已，于念念中，生大欢喜，生大信乐，量与法界萨婆若等。】

善男子，我又观到如来的每一个毛孔，在念念间就出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云(无量的像天王一样的身形之云），及以天王自在神通变化，充遍了一切十方法界，应以天王身得度者，就现化到这个众生的面前，靠着天王身给这个众生讲法；我见到这一切，生起极大的欢喜。就好像每一个毛孔都能放射出无量的天王身云，也可以放射出龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身形之云，都是从每一个毛孔出现的，就这样地去讲法；我见了之后，念念中生起了大的欢喜，生起了大的至信和爱乐，我的这种无边的至信与爱乐的数量和分量，就好像法界的萨婆若(一切智）一样。

【昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。】

寂静音海主夜神对善财童子说：我过去所没有得到的现在开始得到了，所没有证得的现在开始证得了，所没有契入的现在开始契入了，所没有圆满的现在开始圆满了，我过去所未见过的现在开始见过了，过去所未听闻的现在开始听闻了。为什么呢？因为靠着了知法界相的缘故，靠着了知一切法唯一种相的缘故，能平等地入到过去、现在、未来（三世）之道的缘故，能够讲说一切无边法的缘故。此时，寂静音海主夜神了知法界相，知一切法唯一相，能平等地入到三世道，能讲说一切无边法。

【善男子，我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又，善男子，此解脱无边，普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所知境故；此解脱广大，周遍一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故。】

寂静音海主夜神对善财童子说：善男子，我就入到了这种菩萨念念间「出生广大喜庄严解脱光明海」中。善男子，这种解脱是无边的，普入一切法界门的缘故；这种解脱是无尽的，等发一切智性心的缘故；这种解脱是没有边际的，入到无际畔一切众生心想中的缘故；这种解脱是甚深的，寂静智慧所了知境界的缘故；这种解脱是广大的，周遍一切如来境界的缘故；这种解脱是无能坏的，菩萨智慧眼之所知的缘故；这种解脱是无有底的，尽于法界的源底的缘故。

【此解脱者即是普门，于一事中普见一切诸神变故；此解脱者终不可取，一切法身等无二故；此解脱者终不可取，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化，化生菩萨诸胜行故；此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；】

这种解脱就是普门，在一种事中普遍地见到一切诸佛的神通变化；这种解脱终不可取，因为于一切法身平等无二；法身不可取，所以这种解脱不可取；这种解脱终无有生，亦能了知如幻之法的缘故；这种解脱就好像是影像，一切智慧愿光所生；这种解脱就好像是变化，可以化生菩萨的种种胜行；这种解脱就好像大地，是一切众生所依之处。

【此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，种种功德庄严一切诸众生故；】

这种解脱就好像大水，能以大悲滋润一切；这种解脱就好像大火，可以干竭掉众生的贪爱之水；这种解脱就好像大风，可以让所有众生速速地趣向一切智；这种解脱又好像大海，种种功德庄严一切所有众生。

【此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如大城郭，一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虚空，普容三世佛神力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；】

这种解脱又好像须弥山,可以出生一切智的法宝海；这种解脱就好像大的城市，一切妙法所庄严；这种解脱就好像虚空，普遍地包容着三世诸佛的神通之力；这种解脱就好像大云彩，普遍地给众生降下法雨。

【此解脱者犹如净日，能破众生无知暗故；此解脱者犹如满月，满足广大福德海故；此解脱者犹如真如，悉能周遍一切处故；此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；】

这种解脱就好像是清净的大太阳，能够破除众生的无知幽暗；这种解脱就好像满月，可以满足广大福德海；这种解脱就好像真如，能够周遍一切处；这种解脱就好像自己的影像，从自己的善业所化出。

【此解脱者犹如呼响，随其所应为说法故；此解脱者犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故；】

这种解脱就好像是呼号和响声，随着众生所需要的，给大家去讲法；这种解脱就好像是影像，随着众生心而照现；这种解脱就好像大树王，开敷（舒展）一切神通花；这种解脱就好像是金刚，从本已来不可坏。

【此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏，摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故；此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。】

这种解脱就好像如意珠，可以出生无量的自在力；这种解脱就好像离垢藏，摩尼宝王示现一切过去、现在、未来(三世)的种种神力；这种解脱就好像是喜幢摩尼宝，能够平等地出生一切诸佛法轮声。

【善男子，我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。】  

寂静音海主夜神说：善男子，我给你打这些比方，你要好好地思惟，随顺着悟入。

【尔时，善财童子白寂静音海夜神言：大圣，云何修行，得此解脱？】

这个时候，善财童子就问寂静音海主夜神说：伟大的圣者，您是怎么修行证得的这种解脱呢？

【夜神言：善男子，菩萨修行十大法藏，得此解脱。何等为十？一修布施广大法藏，随众生心悉令满足；二修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三修堪忍广大法藏，能遍思惟一切法性；四修精进广大法藏，趣一切智恒不退转；五修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六修般若广大法藏，能遍了知一切法海；七修方便广大法藏，能遍成熟诸众生海；八修诸愿广大法藏，遍一切佛刹、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九修诸力广大法藏，念念现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；十修净智广大法藏，得如来智，遍知三世一切诸法无有障碍。】

主夜神说：善男子，菩萨修行十大法藏才能够得证这种解脱，分别是：第一，要修布施广大法藏，随众生心悉令满足；第二，要修清净持戒广大法藏，普入一切佛的功德海；第三，要修忍辱广大法藏，能遍思惟一切法性；第四，要修精进广大法藏，趣向一切智恒不退转；第五，要修禅定广大法藏，灭除一切众生热恼；第六，要修般若广大法藏，周遍地了知一切法海；第七，要修方便广大法藏，能遍成熟所有众生海；第八，要修诸愿广大法藏，遍一切佛刹、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；第九，要修诸力广大法藏，念念现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；第十，要修清净智慧广大法藏，得到如来的智慧，遍知三世一切诸法没有障碍。

【善男子，若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱，清净增长，积集坚固，安住圆满。】

寂静音海主夜神说：善男子，如果诸位菩萨能够安住在以上的十种大法藏，就能够获得我所证的解脱，清净一直增长，积集坚固，安住于圆满。