《华严经》151（第四七卷）佛不思议法品 第三十三之二

大方广佛华严经 卷第四十七

佛不思议法品 第三十三之二

我们继续来了解一下诸佛世尊的特质……讲解者是被释迦摩尼佛加持的青莲华藏菩萨。

【佛子，诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊有十种广大的佛事，无量无边，不可思议。一切世间，不论是天人还是人，都不能了知；过去、未来、现在一切所有的声闻、独觉也不能了知，除非是靠着佛的威神力加持。

【何等为十？所谓：一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，】

诸佛世尊的这十种广大佛事，分别是：一切诸佛在尽虚空、遍法界一切世界的兜率陀天，都会示现受生，修菩萨行，作大佛事。有着无量的色相、无量威德、无量光明、无量音声，有着无量的言辞、无量的三昧、无量的智慧。

【所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，】

这一切诸佛，在一切世界的兜率陀天所行的境界，摄取了一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等。

「摄取」在这里就是「影响」的意思。也就是说，一切诸佛在一切世界的兜率陀天所行的境界，影响了一切的人、天、魔、梵、沙门、婆罗门以及阿修罗等。

【大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，】

这一切诸佛，他们的大慈无有障碍，大悲非常究竟，平等利益着一切众生。他们可以帮助众生生到天界，也可以帮助有的众生生到人道，可以清净众生的善根，调伏众生的心。

【或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。】

也可以给众生讲解三乘、二乘、一乘的不同教法，也可以为众生讲解圆满的一乘教法。总之，普遍地救济、度脱众生，帮助众生出离生死轮，这是一切诸佛的第一「广大佛事」。

【佛子，一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛从兜率天降下神识，入到母胎，靠着究竟的三昧，观这受生之法，在这个「相」里的受生，如幻、如化、如影、如空，如同天气很热时的阳焰。

【随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，受最后身，】

他们就这样随乐而受着种种生，无量无有障碍，他们入到无诤之法（入到一种和平、安泰的状态），他们生起无所著的智慧，离欲清净，成就了广大的妙庄严藏，他们神识从兜率天降到人间，入到母胎，这是最后一次在人间受生，所以说「受最后身」（因为这一生就会修成佛，所以说这是「最后身」，也叫「最后生」，或者叫「一生菩萨」）。

【住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。】

他们可以住在大宝庄严楼阁作佛事，也可用神通之力作佛事，也可以用正念作佛事，可以显现神通作佛事，或者显现智慧的太阳作佛事，或者显现诸佛的广大境界作佛事，或者显现诸佛的无量光明而作佛事，或者入到无数的广大三昧作佛事。

【佛子，如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间种种示现而作佛事。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛在母胎当中的时候，为了利益一切世间，就可以进行种种的示现而作佛事了。

【所谓：或现初生，或现童子，或现在宫，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现于入般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切旋、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛可以示现刚出生的时候是一个小童子；或者示现处在王宫当中；或者示现出家；或者示现修成了无上正等正觉；或者示现转妙法轮；或者示现入般涅槃……就类似这样，可以靠着种种方便，在一切地方、在一切世界网、一切旋转的世界海、在一切世界种、在一切世界当中作佛事。这是讲的诸佛世尊的第二种「广大佛事」。

【佛子，一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷，令其开悟，具行众善。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛一切善业都已经清净了，一切的生命本具的智慧都已经明洁了，他们以这种「生之法」诱导群迷（这里的「生」是「觉悟之生」，以「觉悟之法」诱导群迷），诱导各种各类迷惑颠倒的众生，帮助大家开悟，使大家开始广行众多的善行。

【为众生故，示诞王宫，一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，一切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆满；】

一切诸佛为了利益众生，经常示现诞生在王宫当中，但是，在充满色欲的王宫里，这一切诸佛却舍离了对于这个豪华宫殿的贪恋，也舍离了对于美妙妓乐的执著，他们无所贪染，常观这「三界诸有」是空无体性的，一切的爱乐之具都不是真实的，他们修持佛的清净戒律究竟圆满。

【观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；】

他们看着自己内宫里的这些妻妾和侍从，生起了大的悲愍；观一切众生都是虚妄不实的，他们起了大慈悲心；他们观种种世间没有一件事物是真正可乐的，从而生起了这种出离的大喜；对于一切法，心得自在，而生起了大舍。

【具佛功德，现生法界，身相圆满，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脱，为作佛事令不退转；】

他们具足了佛的功德，示现出生在这个法界，身相圆满、眷属清净，而对于一切都无所著；因着众生类别的不同，用不同的音声给大家讲法，使大家对于世间法，深深地生起厌离；有的时候根据众生所做的行为，也告诉众生（或者给众生展现）他的果报……诸佛世尊用种种方便，随着众生所需要的去教化他们。善根还没有成熟的，帮助他们的善根成熟；善根已经成熟的，帮助他们解脱。就这样给大家作佛事，使大家不退转。

【复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。】

一切诸佛又以广大的慈悲之心，恒常地给众生讲着种种法，给众生示现种种的自在，使大家开悟，心得清净。

【虽处内宫，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。】

这一切诸佛虽然处在内宫里面，大家都能看到他们，但是他却可以在一切所有世界，广作佛事。

可能人道众生用肉眼看到，这个佛出家前只是在王宫里，并没有作佛事；但是用佛眼看着这个从兜率陀天降下的佛，他在一切世界都在作佛事。

他们靠着大智慧、大精进，示现种种诸佛的神通，无有障碍，无有穷尽。

【恒住三种巧方便业，所谓：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。】

他们恒常地住在三种善巧方便之业，分别是：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍。就以这样的方便，利益着众生，这是诸佛世尊的第三种「广大佛事」。

「身业究竟清净」，就是在身体行为上，没有任何过失；「语业常随智慧而行」，就是总是在讲法（「法」就是智慧的代名词）；「意业甚深无有障碍」，因为他们常修禅定。

【佛子，一切诸佛示处种种庄严宫殿，观察厌离，舍而出家，欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛示现处在种种庄严的宫殿里，观察着这奢华的生活，却生起了厌离之心，舍弃了王公贵族生活，出家了。

其实这是表法的，想要让众生了知世间法都是妄想，「你看，我处在王宫中，将来是当国王的，这一切我都能舍」。

大家所渴求的、所盼望的一切，我都能舍，因为这都是假的，都是妄想，都是无常的、会败坏的。为了帮助众生能够深深地生起厌离，对于轮回不生染著，永远断除世间的贪爱、烦恼，诸佛世尊修清净行，利益众生。

【当出家时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿无量功德，以大智光灭世痴暗，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见真实义；】

那么，出家之后就舍掉了俗世的威仪（在世俗中作为王公贵族的时候，他有种种威仪，那是俗家的威仪；出家的时候，他就舍弃了俗家的威仪了，就有了出家人的威仪），住于无诤之法，心灵始终是安泰、平和的，没有斗诤心，满足本愿无量功德，大智慧光灭除了世间的愚痴和幽暗，他们成为了所有世间的无上福田，常常给众生赞叹佛的功德，使大家能够在佛所在的地方培植种种诸善根本，帮助大家用智慧眼见到真实之义（见到一切的真相）。

【复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。】

而且，一切诸佛也总是向众生赞叹出家有怎样的功德，赞叹出家人清净，离开了很多过失，如果修好了，就可以永远出离轮回，恒常地成为世间智慧的高幢。

修好了的话，你的智慧就是世间高高的旗帜（就是世间智慧的标志、就是智慧的标杆）。这是诸佛世尊的第四种「广大佛事」。

【佛子，一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛都具足一切智，对于无量法完全了知和明见，他们在菩提树下修成了最正觉，降伏了众多的魔，「威德特尊」（威德第一）。

【其身充满一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆满。】

他们在菩提树下成正觉之后，其身充满一切世界，神力所作无边无尽。于一切智所行之义皆得自在，修种种功德都已圆满。

【其菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。】

他们的菩提座具足庄严，周遍十方一切世界（菩提座周遍一切世界，这也是一般众生无法看到的，只有佛才能看到），佛就坐在这个菩提座上转着妙法轮（讲法），讲说所有菩萨的所有行、愿，开示无量的诸佛境界，使得诸位菩萨能够悟入，修行种种清净妙行。

【复能示导一切众生令种善根，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。】

这些佛还能够开示、利导一切众生，使大家种善根，生在如来的平等地中，住在所有菩萨的无边妙行中，成就一切功德胜法。而且，一切诸佛完全了知一切世界、了知一切众生、了知一切佛国、了知一切诸法、了知一切菩萨、了知一切的教化众生的方法，他们也了知一切过去、现在、未来，也了知一切调伏众生的方法，也了知一切神通变化，也了知一切众生内心的爱乐欲求。这是诸佛世尊的第五种「广大佛事」。

【佛子，一切诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故；转无量法轮，令一切世间咸了知故；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛转着不退的法轮，使所有菩萨不退转；他们转着无量的法轮（讲无量法），使得一切世间众生都能了知真相。

【转开悟一切法轮，能大无畏师子吼故；转一切法智藏法轮，开法藏门，除暗障故；转无碍法轮，等虚空故；转无著法轮，观一切法非有无故；转照世法轮，令一切众生净法眼故；转开示一切智法轮，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法轮，一切佛法不相违故。】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛转开悟一切法轮，能够大无所畏惧地进行狮子吼；他们转一切法的智慧藏法轮，打开正法宝藏的大门，除掉愚痴、幽暗的障蔽；他们转无有障碍的法轮，因为他们讲的法遍及整个虚空；他们转无所著的法轮，因为观一切法（一切存在物）无所谓有、无；他们转照世法轮（照耀世间的法轮），使得一切众生都得到清净的法眼；他们转开示一切智慧的法轮，可以周遍一切过去、现在、未来（三世）之法（一切智法轮，周遍过去、现在和未来）；他们转一切佛同一法轮，因为一切佛法不相违。

【一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛就以以上无量无数百千亿那由他（无量）的法轮，根据众生内心这心行的差别（意念的差别）而去作佛事，不可思议。这就是第六种「广大佛事」。

接下来讲第七种「广大佛事」：

【佛子，一切诸佛入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。】

一切诸佛入到一切国王都城，给所有众生作佛事的时候，可能会入到人中国王的都城；可以也可以入到天中天王的都城；也可以入到龙王的都城、夜叉王的都城；也可以入到乾闼婆王、阿修罗王的都城；也可以入到迦楼罗王或者紧那罗王的都城；也可以入到摩睺罗伽王以及罗刹王的都城；也可以入到毗舍阇王的都城。总之，想入到哪一类王的都城都可以。

【入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；】

一切诸佛入到城门的时候，大地震动，光明普照，盲人的视力突然就恢复正常了；本来耳聋的人，突然就能听到声音了；疯狂的人，内心的心智恢复正常了；形体裸露的人，得到了衣服；陷入到种种忧苦的人，得到了安乐。

【一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。】

一切诸佛入到一切王的都城的时候，一切乐器不鼓自鸣（也没看到演奏者，乐器自然就发出声音了），种种的庄严具若著、若不著，都发出妙音。种种的庄严之具，不管离这个佛是远还是近，都发出妙音，众生听闻之后，都非常欣喜、快乐。

【一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。】

一切诸佛的色身清净，相好具足，看到他的众生都不会厌倦，就这样给众生作佛事。

【所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。】

在具体的动作上：向东看、西看、前看、后看，或者观察，或者动转，或者弯曲身体，或者伸展身体，或者行走，或者站立，或者坐着，或者躺着，或者沉默，或者讲话，或者显现神通，或者讲法，或者有什么命令式的教学表达……这一切，都是为了利益众生而作的佛事（也就是说，一个佛过来了，他所做的一切，哪怕是很琐碎的细节，都是为众生所作的佛事）。

【一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行；叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。】

而且，一切诸佛普遍地在一切无数世界，种种众生心的爱乐海中，劝大家念佛，劝大家常勤观察（观察什么呢？观察轮回之妄，观察真如之真），帮助众生种善根，修菩萨行；而且给众生赞叹佛的色相微妙第一，一切众生很难遇到，谁要是能够见到佛，生起信心，就能生出一切无量的善法，就能开始积集佛的功德，就可以帮助众生普遍地清净自心。

【如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。】

而且，一切诸佛这样称扬、赞叹佛的功德之后，就可以分身普遍地赶往十方世界，令所有的众生都来瞻仰、供奉、思惟、观察、承事、供养，种种种的善根，使得佛欢喜，这样增长佛的种性，到最后使众生都能修成佛。

「增长佛的种性」，就是增加如来家族成员的数量。因为众生都信佛了，都开始修了，到最后都成佛了；佛越来越多，佛的家族（如来之家）的成员越来越多，就意味着佛的种性在增长。

【以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。】

一切诸佛就以以上这样的行为作佛事，可以给众生示现色身，也可以显示出种种的妙音，或者仅仅微笑就可以让众生信乐，头顶礼敬，弯着身子合掌，称扬赞叹，问讯起居。总之，佛一出现，就会使得众生开始有改变，所以说，只要佛出现于世，哪怕什么都不做，他就已经在作佛事了。

【一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。】

一切诸佛就靠着以上无量无数、不可言说、不可思议的种种佛事，在一切世界中，随着所有众生心之所乐的，靠着本愿力、大慈悲力、一切智慧力，方便教化众生，使众生调伏。这是一切诸佛的第七种「广大佛事」。

接下来讲第八种。

【佛子，一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛，有的时候在阿兰若处（清净的地方）作佛事；有的时候在寂静的地方作佛事；有的时候在空闲的地方作佛事；有的时候在佛的住处作佛事；有的时候安住在三昧禅定中（在定中）作佛事。

【或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；】

一切诸佛有的时候独处在园林作佛事；有的时候隐身不现作佛事。

你看着他消失了（隐身了），其实也在作佛事。

【或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事；】

有的时候，他安住在甚深的智慧，其实也是在作佛事；有的时候安住在诸佛无比的境界，也是在作佛事；有的时候安住在不可见的种种身形（他所行的种种圣行，你看不见，但是佛能看见），他还是在作佛事；随着众生内心的爱乐欲求和理解力，方便教化众生不休息，也经常这样作佛事。

【或以天身，求一切智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人非人等身，求一切智而作佛事；】

一切诸佛有的时候化现成天人之身，求一切智，而作佛事；有的时候化现成龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、人非人等身，求一切智，而作佛事（也就是说，佛也经常化现成天龙八部去修行、去求一切智，这样也是在作佛事）。

【或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；】

一切诸佛，有的时候能化现成声闻身、独觉身，或者菩萨身，求一切智，而作佛事。

【或时说法，或时寂默，而作佛事；】

一切诸佛，有的时候讲法，有的时候寂静沉默，这也是在作佛事（佛的沉默，也是在作佛事；佛的讲法，也是在作佛事）。

【或说一佛，或说多佛，而作佛事；】

诸佛世尊有的时候给我们只讲一个佛，这也是在作佛事；有的时候给我们介绍很多佛，这也是在作佛事。

【或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；】

有的时候讲，诸菩萨的一切行、一切愿，为一行愿而作佛事（诸菩萨的一切行、一切愿就是一种行愿，也是在作佛事）；有的时候讲说诸菩萨的一种行、一种愿就是无量行愿，也是在作佛事（不管怎么讲法，都是在作佛事）。

【或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛有的时候讲，佛的境界就是世间境界；有的时候又讲，世间境界就是佛的境界；有的时候又说，佛的境界即非境界，这一切，都是在作佛事（都是在启迪我们开悟）。

【或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。】

那么，一切诸佛，他可能住世仅仅一天，或者仅仅一个晚上，或者住世半个月，或者住世一个月，或者住世一年，也可能住世不可说（无量）劫，不管住世多长时间，这一切都是在作佛事（利益众生）。这是诸佛世尊的第八种「广大佛事」。