【观音禅七】第一期 05 早晨（2021年06月16日）

打坐50分钟后

早晨，我看到群里一个师兄留的言，说「西方三圣」里面，我们已经拜访了阿弥陀佛和观世音菩萨，能不能凑着打「观音禅七」的这个机会，再去拜访一下「大势至菩萨」？

于是，今天早晨打坐的时候，我就链接了一下大势至菩萨。

为了让自己的心更净，一开始也是数呼吸（数吸气，数了两轮儿），心很沉静的时候，就开始念「大势至菩萨」……后来就看到他过来了。

大势至菩萨一开始是示现了一个虚空身（自己知道他来了，但是他没有显什么具体的形象）。他显了一个很大的托盘（圆的托盘），这个圆的托盘上有很多球体，构成了一个塔（像金字塔一样）。然后，让我看了两秒钟这个球塔之后，大势至菩萨往这个球塔上增加了一个球。瞬间，这个球塔就全都崩塌了……

他通过这种方式，就等于在给我们讲法，大家可以悟一下：由很多球构成的这个球塔，本来是稳定的，愈往上愈尖的。但是只要再增加一个球，这个球塔就崩塌了……

后来我就想起来，这个希望我们拜访大势至菩萨的师兄，希望大势至菩萨讲一讲什么是「都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一」（主要是，什么是「都摄六根、净念相继」），我就把这个问题抛给了大势至菩萨。

就在虚空中（我的面前），他示现有一只鸡，本来全是长满羽毛的，突然之间，这羽毛就褪得干干净净了——这就是「都摄六根，净念相继」。大家仔细参：这只长满羽毛的鸡，突然间褪毛褪得一干二净，就赤裸裸地在我们面前。这就是「都摄六根，净念相继」。

后来，就在我的左方，横着出现了一个光做的一个屏幕（由大概是金色光构成的一个长方形的屏幕）。这个屏幕上打着一些字，都是中文字（也是因为我惯用中文，所以它显现的是中文字），我们惯用什么语言，在「禅定」中见到的这些字就会显现为什么语言。一般情况下是这样子的。

这个长方形的光的屏幕上有一些字，一个字是一个「课题」。看到这些「课题」的当下，就看到在我的这个前方以及下方坐满了听众，都是来听大势至菩萨讲法的。

大势至菩萨接下来，就会就着这个光的屏幕上的这些课题，一一地给大家进行演讲。

我就把这些我看到的课题都记录了一下，我依次打下来给大家。这些课题也都是比较有先进性的，肯定也不是我们低维度所研究的。

第一个课题是：「线马的运动原理」。

第二个课题是：「不同维度的平行线」。

而且我看到这个课题的时候，就出现了很多的线，它们是在不同维度的。因为在不同维度，这些线就朝向不同的方向。但是，它们虽然在不同维度，又都在平行着。大势至菩萨会讲一下这个话题（这个课题），就是「不同维度的平行线」。

第三个课题是：「咒语的发音原理」。

第四个课题是：「程序的我性与非我性」。

假使说我们设定一个程序，这个程序里有一定的「我性」（我们给它的这个我性），但是这个程序里还存在着「非我性」，大势至菩萨会讲这个。

第五个课题是：「食物对脑的影响」（食物对大脑的影响）。

第六个课题是：「星球优化剂的用量」。

在「禅定」里感觉，这些星球就像是一个个小种子一样。这个星球优化剂就有点儿像化肥，但是又像一种营养剂或者是维生素，类似那个意思。

「星球优化剂的用量」——也就是说，在高维度的这些众生看来，我们低维度这种生命存在，或者说这种存在的载体（比如说星球），它就像种子一样，可以进行优化。

第七个课题是：「环境空间内的切片留影」。

看到这个课题的当下，就看到这个虚空中，在不同的维度空间的环境内，有很多的切片留影。主要就是先针对一个角色，进行它的切片留影的研究。就是我们在这个空间内穿梭，其实同时穿越很多维度，在每个维度都会有切片留影的。

第八个课题是：「（钅瓦）元素的妙用」。

这个（钅瓦）字，我打不出来。在禅定里看到屏幕上，这个金字旁（金属的金），就像钢铁的钢的左侧一样，那个金字旁的变体，「钅」加一个瓦片的「瓦」——这是「（钅瓦）元素的妙用」。然后，禅定里知道这个（钅瓦）元素，它主要是跟金属的记忆力有关。

当时，就看到这个屏幕上有这些「课题」。然后，一看下面那么多听众准备听大势至菩萨讲法，我知道我们打坐的时间短，我没有继续往下看。估计大势至菩萨还会有其他的、很先进的一些演讲……

后来，我就抓紧时间又问了几个问题。

我问大势至菩萨：您怎样理解轮回？

大势至菩萨说：轮回是一种卷曲，卷曲带来动能。

其实，他在定中那个主体之身（我们叫他主身），其实是在那个会场要进行演讲。但是当我问问题的时候，他又分出来一个身形来应答我。是这样子。

他刚才提到「轮回是一种卷曲，卷曲带来动能」。然后我就问他：轮回是必要的吗？他说：必要的！

如果轮回是必要的，为什么佛整天又倡导大家要跳出轮回呢？我就问：那为何有跳出轮回一说？

大势至菩萨说：为了优化卷曲！

因为轮回是一种卷曲，跳出来其实是为了优化这种卷曲。

那么，关于「入胎之迷」，大势至菩萨是怎么看呢？他说：这是优化卷曲所必须的。

因为你必须有「入胎之迷」，才会找到新的开始点。这是从「物理学」上讲，你必须有入胎之迷（就是重新开始），你才会找到新的开始点。这个很关键！它是一种创造力的一种必须。

后来，我又看到这个宇宙中有很多的星球，都在朝着不同的方向，以不同的速度进行自转……

这是大势至菩萨演示给我看的。然后他问我：星球转得过快会怎样？

我说：会消失。

他问我：如果转得过慢会怎样？

我说：会僵化。

然后，他就笑……

那么，怎么样去到极乐世界呢（我也问了一下这个大家关心的问题）？

大势至菩萨说：心平、气和、念佛。

就是在「心平、气和」的状态下「念佛」，就可以去到极乐世界。那么，即便你还没有「开天眼」，没有「入禅定」，你没有看到你已经来到了极乐世界。但是在「心平、气和」的状态下「念佛」，高维度的众生却发现你已经在那里了。所以，「心平、气和」是个关键！

再想一下释迦佛的教法，其实，「心平、气和」就意味着没有「贪、嗔、痴」。一定要在没有「贪、嗔、痴」的状态里面「念佛」，才能够瞬间到达极乐世界。

那么，又问：大势至菩萨和阿弥陀佛的关系？

大势至菩萨说：我是弥陀「智」的化身。

那么在《悲华经》里，我们也知道大势至菩萨在久远劫前，也曾经做过阿弥陀佛的儿子。

又问：大势至菩萨和观世音菩萨的关系？

他说：观音入事多，我入理多。观音总是入到具体的「事相」里面去，我就是入到这个「理体」里面去。

大势至菩萨的意思是：观音菩萨就好像阿弥陀佛的血肉一般，那么大势至菩萨就好像是阿弥陀佛的骨架一般。因为一个入到具体的「事相」里面，一个是入到「理体」里面。

那么，我们也知道文殊菩萨是所有菩萨里智慧第一的，那大势至菩萨也代表「智能和智慧」，他们之间是什么关系呢？

大势至菩萨说：文殊为「理之妙」，我为「理之实」。

从上面大势至菩萨即将演讲的那些课题当中，我们也能看得出来，他跟文殊菩萨确实也是有一些不同——都是「智」的层面，但是偏重点是不一样的。文殊菩萨（他）的这种般若智慧，或者他的天马行空以及他的创新（创意），总是让我们会很惊讶（很惊喜）；那么，大势至菩萨（他）就像个科学家和物理学家一样，在实实在在地做研究。

最后一个问题就是：大势至菩萨最喜欢显现什么样的身形？（这也是师兄们很关心的问题——这些菩萨们最喜欢显现什么身形？）

然后，大势至菩萨回答说：周沙理体空性身。

这个「周沙」就是说，周遍法界的这无量微尘，这叫周沙，就是到处遍在……

「周沙理体空性身」——大势至菩萨（他）其实最喜欢显现的，还是「理体」的这个空性之身……

那么，今天拜访大势至菩萨，我们也是收获很大。尤其他研究的那些课题，都是非常有前瞻性（非常先进的）。甚至对于我们人类世界的科学界、物理学界、化学界，可能都会是有一些助益的……