《华严经》264（第七七卷）入法界品 第三十九之十八（上）

看来，弥勒菩萨真的是发自内心地非常欣赏善财童子，他又对着大众说：

【一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。】

一切的功德行，都从我们的发愿、从我们的内心爱乐这里而产生；你要出自真心地、心甘情愿地去做这件事情，去行一切的功德行。而善财童子是非常了解这一点的，他发下了大愿，他也充满着利益众生的强烈渴望，所以恒常爱乐、精勤修习功德行。

【如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。】

这里还是在强调「大愿」的重要性！

弥勒菩萨说：就好像龙，如果在天空中布满了密密的、厚厚的云彩，就一定会降下大雨；菩萨如果发了大愿了，由大愿力推动他的智慧，他就一定会行他的愿（菩萨只要是发自内心地真诚、渴望发下了大愿，他就一定会行他的大愿）。

行大愿的过程，就是修诸行的过程（修种种圣行的过程），因为基本上每个菩萨的大愿都是相当殊胜的。

【若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。】

这个时候，弥勒菩萨又对着善财童子说：如果有善知识告诉你，要行「普贤之行」，你一定要很好地奉事这个善知识，要听从他的教诲，千万不要生起疑惑，这条路绝对没错！

【汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。】

在前面，善财童子曾经回顾过去，说：在修行前，曾经浪费了很多时间，也犯下了凡夫犯的很多错误……那这里就呼应了一下。

弥勒菩萨也说：善财啊，想一想，你也是用了无量劫的时间，为了五欲（色、声、香、味、触），虚妄地、毫无意义地舍掉了自己的身家性命，舍了无数次……

凡夫不都是为了欲而舍身、而忘死吗？凡夫辛辛苦苦可能就是为了吃喝玩乐，是吧？

弥勒菩萨说：善财，你现在是为了求菩提（无上正觉），可以舍弃自己的身家性命，这样地能吃苦……这种舍，才是真的善！才是真的有价值、有意义的舍！

【汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。】

说：善财呀，你过去在迷的时候，也是在无量劫，都饱受生死轮回的痛苦。那个时候，也不懂得说我要供养佛、辅助佛做事情，不懂。也没有听闻过今天讲的这些圣行……

【汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！】

弥勒菩萨说：善财呀，今生能够得个人身，能够遇到佛，遇到种种的善知识，能够听受成就无上正觉的菩提之行……想想，真的是极大的欢喜的一件事啊！

【虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。】

弥勒菩萨说：有的众生可能也能遇到佛出兴于世——这个众生在世的时候，正好赶上佛出现于世；也可能这个众生也能遇到善知识，但是他的心不清净，他就不能听闻这样殊胜、清净的法。

你赶上好时候了，天时地利都不错，人和也可以，但是你的心不清净，周围的一切善境界，你都不能够为我所用。

【若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。】

弥勒菩萨说：如果对于善知识，我们怀着至诚的信心、爱乐心、尊重心，离开所有的疑惑、怀疑，毫不疲惫厌倦地向善知识学习，这样，我们才能够听闻殊胜而清净之法。

【若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。】

弥勒菩萨说：要是有谁听闻了我们以上讲的这些法，而兴起了誓愿心——也发誓、发愿想要成正觉，想要利益众生。这样的人，当下就获得了广大的利益了。

【如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。】

这样的人，他的内心非常清净，就可以恒常地亲近诸佛，就可以经常地亲近各位菩萨——总是亲近佛、亲近菩萨，他一定能够成就无上正觉。

【若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。】

弥勒菩萨说：一旦入到了这种法门（就是亲近佛、亲近菩萨、成正觉的这个法门），入到这个法门，就会具足种种的功德，永远离开众多的恶道，不再受一切的痛苦。

【不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。】

这样，不久后，如果舍掉了这具肉身，就可以往生到佛国净土，恒常地见到十方无量的佛，也可以见到各式各样的菩萨……

【往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。】

这还是赞美善财童子的，说：善财呀，往昔你种下了好的因，所以今天内心能够如此地清净，对于佛法理解得也很透彻。你又一直奉事善友、善知识，这个力量也一直在加持你，所以你的功德一直在增长，就好像水中自然而然地就生出莲花来了。

【乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。】

善财呀，你要一直再接再厉，你一直就是这样地爱乐、奉事善知识，精勤地供养一切佛，专心地听闻佛法……就这样一直坚持下去吧，不要懈怠，也不要厌倦。

【汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。】

弥勒菩萨对善财说：你是真正的载法之器，你当具足一切佛法，你当广修一切佛道，你当圆满一切大愿……

【汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。】

善财呀，你以至诚的信心和理解力（怀着这样的心），你来礼敬我，很快你就能够普遍地入到一切诸佛的众会中（成为佛的一员了）。

【善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。】

善财呀，你真是非常棒的真正的佛子！你能够恭敬一切佛，不久你就会圆满种种圣行，到达佛那功德的殊胜之岸。

【汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。】

弥勒菩萨说：善财呀，你可以再去参访一下充满着大智慧的文殊师利菩萨。文殊菩萨可以帮助你进一步地证得普贤菩萨的深妙之行。

我们都知道，「善财童子五十三参」是从文殊菩萨开始的，这里弥勒菩萨又劝善财童子回到文殊菩萨身边。

他说，文殊菩萨会帮助善财童子证得普贤菩萨的深妙之行。这就好像从起点到终点，又回到了原点，画了一个圆满的圈一样。

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。】

这个时候，弥勒菩萨摩诃萨在众会之前，就称赞着善财童子这伟大的功德之藏。

【善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。】

善财童子听闻之后欢喜踊跃（非常激动），他浑身的汗毛都竖起来了，而且感动得流泪了，悲泣着，哽咽着；善财童子起立合着掌，恭敬地瞻仰着弥勒菩萨，绕了无量圈儿……

【以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；】

善财童子听说弥勒菩萨又要劝自己去参访大善知识文殊菩萨，他一念想到文殊菩萨，文殊菩萨突然就来加持了——突然之间，众多的妙花、璎珞、种种的妙宝……就充满了善财童子的手掌心儿了。

【善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。】

善财童子非常欢喜，就赶紧用文殊菩萨赠与的这些妙物，奉散在弥勒菩萨摩诃萨之上（来供养他）。

【时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：】

这个时候，弥勒菩萨（他）就给善财童子摩顶，又讲了个偈颂，说：

【善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。】

善财呀善财！你真的是非常棒的、真正的佛子。你能够很好地收摄好、策励好自己的诸根，没有懈怠厌倦。很快，你会具足（圆满）种种功德，你就会修得与文殊菩萨、与我（弥勒）无二无别。

【时，善财童子以颂答曰：】

这个时候，善财童子就用了一个偈颂来回答弥勒菩萨：

【我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。】

我知道善知识，用一亿个大劫都很难遇到，所以我珍爱每一位善知识；很荣幸、很幸运，我能够亲近那么多的善知识，到最后来到尊贵的您这里。

【我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。】

善财童子说：确实，您讲得很对！最初的最初，我是靠着文殊菩萨的指引，才能够逐次地见到那么多难以见到的大善知识；文殊菩萨真的是具足无量功德的、非常神圣尊贵的圣者！您的提醒很对，我确实也很愿意赶快回去，去瞻仰、拜觐伟大的文殊菩萨。

今天，就先学习到这里了。

学到这里，八十卷《华严》的七十七卷就学完了，很快就到了末尾阶段了，真的是依依不舍……

这节课，依然是弥勒菩萨赞美善财。然后也鼓励他，也等于给他进行某种程度的印证。而且，也预言：善财童子很快就会修得与文殊菩萨、与弥勒菩萨无二无分别。非常伟大！不可思议！功夫不负苦心人哪！

这样，赞美完了善财之后，善财童子非常感动。一念想到文殊菩萨，文殊菩萨就加持他了，送了很多的妙物过来，善财童子就用这些妙物去供养了弥勒菩萨。然后，弥勒菩萨又去给善财摩顶。后来，善财又讲了个偈颂来回答。

善财童子讲的每一句话都充满着感恩、充满着谦卑、充满着真诚……所以，他这样的幸运！马不停蹄地见了那么多善知识，每个善知识都是倾囊相与，每个善知识对待善财童子也是无比的无私和真诚。

我们就要做这样的真佛子——要像善财童子一样，以无私、真诚、勤奋、精进来博得诸佛菩萨的信任。也让所有的众生、所有的佛、所有的菩萨拥有无量的欢喜……

感恩善财童子！

感恩弥勒菩萨！

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩《大方广佛华严经》！

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