《华严经》239(第七二卷)入法界品 第三十九之十三(下)
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上节课讲到,善财童子已经入到了「守护一切城主夜神」的「菩萨甚深自在妙音解脱门」当中,就在这种境界里修行、增进……
【往诣开敷一切树华夜神所,见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上,百万夜神所共围绕。】
慢慢地善财童子就来到了下一位善知识——「开敷一切树华主夜神」所在的地方,看到开敷一切树华主夜神(他)的身体,正处在众宝香树楼阁之内的妙宝所构成的狮子座上,开敷一切树华主夜神此时正被百万个夜神所共同围绕着。
【时,善财童子顶礼其足,于前合掌而作是言:圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何得一切智?唯愿垂慈,为我宣说!】
这个时候,善财童子就向开敷一切树华主夜神顶礼,上前合掌对他说:伟大的圣者,我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心,但是我还是不太了解,菩萨到底该怎样学菩萨行?怎样得到一切智?希望您能够慈悲垂怜我,给我讲说一下!
【夜神言:善男子,我于此娑婆世界,日光已没,莲华覆合,诸人众等罢游观时,见其一切若山、若水、若城、若野,如是等处种种众生,咸悉发心欲还所住;我皆密护,令得正道,达其处所,宿夜安乐。】
开敷一切树华主夜神回答说:善男子,我在这个娑婆世界,在日光消失的时候,在莲花闭合的时候,在种种的人道大众已经停止了游玩观光的时候,如果看到一切的不管是山、还是水;不管是城市、还是荒野,任何地方只要有种种众生,他们想要发心回到自己所住的地方去,我都会秘密地保护着这些众生,使他们找到正确的道路,能够到达自己所居住的处所;而且使得他们一整夜都获得安稳、舒适、快乐。
【善男子,若有众生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我为示现老、病、死相,令生恐怖,舍离诸恶。】
开敷一切树华主夜神说:善男子,要是有众生正处在盛年,拥有非常美好的色相,但是非常骄慢、非常放逸,他们纵情享受五欲。我就给这些众生示现老相、病相、死相,让他们生起恐怖,舍离所有恶行。
【复为称叹种种善根,使其修习:为悭吝者,赞叹布施;为破戒者,称扬净戒;】
而且,我还会为这些众生称扬赞叹种种善根,使大家修习种种善;有的众生如果非常地悭惜吝啬,我就向他们赞叹布施;有的众生如果破坏了戒律,我就称扬清净戒律的重要性。
【有瞋恚者,教住大慈;怀恼害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精进;若散乱者,令修禅定;住恶慧者,令学般若;】
有的众生如果充满瞋恚心,我就教他们安住在大慈之中;如果有的众生心怀恼害,我就让他们行忍辱;要是有的众生非常懈怠,我就让他们发心精进;如果有的众生非常散乱,我就让他们好好修禅定;有一些众生住在恶性智慧了(他们不了解实相),我就让他们修学般若。
【乐小乘者,令住大乘;乐著三界诸趣中者,令住菩萨愿波罗蜜;】
有一些众生爱乐小乘,我会导引他们安住在大乘;开敷一切树华主夜神说:要是有的众生爱乐执著三界、六道,我就让他们住在菩萨的大愿波罗蜜——发下大愿。
【若有众生,福智微劣,为诸结业之所逼迫多留碍者,令住菩萨力波罗蜜;若有众生,其心暗昧,无有智慧,令住菩萨智波罗蜜。】
要是有的众生福德、智慧非常微劣,他们总是被过去或过去世所造作的种种业所逼迫(业障比较重),我就让这些众生安住在菩萨的神力波罗蜜;要是有众生他们的心暗昧(没有光明),缺乏智慧,我就让他们安住在菩萨的智慧波罗蜜。
【善男子,我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。】
开敷一切树华主夜神说:善男子,我已经成就了「菩萨出生广大喜光明解脱门」。
其实,「开敷一切树华」就是——一切树花开放的意思(就是说,一切树上的花都开放)。这位开敷一切树华主夜神,他已经成就了「菩萨的出生广大喜光明解脱门」。
【善财言:大圣,此解脱门境界云何?夜神言:善男子,入此解脱,能知如来普摄众生巧方便智。】
善财童子就问:伟大的圣者,您讲的这种解脱门境界具体是怎样的呢?
主夜神回答说:善男子,入到这种出生广大喜光明解脱门,就能了知如来普遍摄受众生的善巧方便智慧。
【云何普摄?善男子,一切众生所受诸乐,皆是如来威德力故,顺如来教故,行如来语故,学如来行故,得如来所护力故,修如来所印道故,】
为什么说如来普摄众生(普遍地摄受众生)呢?
善男子,一切众生所受的一切所有乐,其实都是靠着如来威德力的加持;一切众生之所以能够领受种种乐,是因为他随顺了如来的教法,是因为他听闻了佛陀讲的法,就能照着去做,能够行如来所讲的一切;一切众生之所以能够领受种种乐,是因为他们学习如来之行,得到了如来所护持的种种力量;一切众生之所以能够享受种种乐,是因为他们修习如来所印可之道,他们修习如来所认可的、所赞叹、所推行的道。
【种如来所行善故,依如来所说法故,如来智慧日光之所照故,如来性净业力之所摄故。】
主夜神说:一切众生之所以能够领受种种乐,是因为他们种下了如来所行的善行,依着如来所讲的法去做;一切众生之所以能够享受种种乐,是因为如来智慧的太阳光照耀着他们,而且他们也被如来清净自性的业力所摄持。
这个「业」代表造作,本身「业」这个词它是中性的。这里讲「如来性净业力之所摄」,因为如来在这个幻有的世界,也造作了很多的善事(清净之事),这些都属于「业」。
不是说佛就不造业,因为这个「业」其实是中性的词汇,大家要注意!
【云何知然?善男子,我入此出生广大喜光明解脱,忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海,悉皆明见。】
前面开敷一切树华主夜神说:一切众生领受的所有乐都跟如来有关。为什么这样讲呢?
他就解释了,说:善男子,我入到了这种出生广大喜光明解脱,忆念着释迦佛(也就是毗卢遮那如来)、应供、正等觉往昔所修的菩萨行之海,对于毗卢遮那佛(他)往昔所修的所有菩萨行,这无量的菩萨行像海洋一样无边,这些我都能明了地看见。
【善男子,世尊往昔为菩萨时,见一切众生,著我、我所,住无明暗室,入诸见稠林,为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠,生死轮回,贫穷困苦,不得值遇诸佛菩萨。】
善男子,毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)往昔作为菩萨的时候,见到一切众生,如果执著「我」或者「我所」;见到一切众生住在无明的暗室,入到了种种知见的稠密森林,被贪爱所系缚着、被忿怒所破坏着、被愚痴所惑乱着;见到一切众生被悭惜、嫉妒所缠缚着,在生死轮回中,贫穷困苦,不能遇到诸佛菩萨。
【见如是已,起大悲心利益众生,所谓:起愿得一切妙宝资具摄众生心;愿一切众生,皆悉具足资生之物无所乏心,】
见到这一切之后,毗卢遮那佛(也就是释迦佛的过去世)他作为菩萨的时候,他就起「大悲心」利益众生。
他起的是什么样的「心」呢?
比如说:起「愿得一切妙宝资具摄众生心」,他希望自己拥有一切的妙宝资具(妙宝物品)能够摄受众生;他也希望一切众生都能够具足「资生之物」无所缺乏(「资生之物」就是生活必需品)。
毗卢遮那佛(也就是释迦佛)在因地,希望一切众生都拥有充足的物质,都拥有生活必需品,没有任何的缺乏,这一点跟药师佛的发愿也是很像的。
【于一切众事离执著心,于一切境界无贪染心,于一切所有无悭吝心,于一切果报无希望心,于一切荣好无羡慕心,于一切因缘无迷惑心;】
而且,毗卢遮那佛(也就是释迦佛)在因地,「于一切众事离执著心」,不管他在做什么,都没有执著心;不管他遇到什么境界,都没有贪染心;对于一切所有,他都没有悭惜、吝啬心;对于一切的果报,他都没有希望之心(就是不贪求果报);对于一切的荣好(就是荣华富贵),他都没有羡慕之心;对于一切的因缘,他都没有迷惑之心。
【起观察真实法性心;起救护一切众生心;起深入一切法漩澓心;】
主夜神说:毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)过去在作为菩萨的时候,就起了观察真实法性之心;起了救护一切众生之心;起了深入一切法漩澓之心,就是深入到一切法海的涡流当中(漩涡当中),深入到一切法的关键之处。
【起于一切众生住平等大慈心;起于一切众生行方便大悲心;起为大法盖普覆众生心;】
毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)过去作为菩萨的时候,就起于一切众生住平等大慈之心,对于一切众生,他都拥有着平等的大慈心;他也起了于一切众生,行方便的大悲心;他也起了自己成为大法盖,普遍地覆盖众生心的心。
【起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心;起令一切众生增长喜乐心;起愿一切众生究竟安乐心;起随众生所欲雨一切财宝心;】
主夜神说:毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)过去在作为菩萨的时候,也起了用大智慧的金刚杵,破除一切众生烦恼障碍山的心;也起了令一切众生增长喜乐的心;也起了愿一切众生究竟安乐的心;也起了随着众生所需要的,像下雨一样降下一切财宝的心。
这一点跟药师佛的发愿也是很像的,其实诸佛的本质也是无二无别。
【起以平等方便成熟一切众生心;起令一切众生满足圣财心;起愿一切众生究竟皆得十力智果心。】
开敷一切树华主夜神说:毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)在因地作为菩萨的时候,就起了以平等方便,去成熟一切众生的心;也起了令一切众生,满足「七圣财」的心。
「七圣财」是指:信、戒、惭、愧、闻、施、慧。就是信心、清净的戒律、惭心、愧心、多闻、布施和智慧,这是「七圣财」。毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)在因地作为菩萨的时候,就希望众生能够拥有「七种圣财」(神圣的财富)。
他当时也起了愿一切众生都究竟皆得「十种神力」智慧果的心。
【起如是心已,得菩萨力,现大神变;遍法界、虚空界,于一切众生前,普雨一切资生之物,随其所欲悉满其意皆令欢喜,不悔不吝,无间无断。】
毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)在因地作为菩萨的时候,起了以上种种心之后,就拥有了菩萨的力量,显现了大的神通变化。周遍法界、虚空界,在一切所有众生前,像下雨一样普遍地降下一切的资生之物(生活用品),根据众生的需要,完全满足众生的心意,使大家非常欢喜,使大家「不悔不吝」。
「不悔不吝」,一方面可以指:释迦佛在因地作布施的时候,他是没有懊悔心,也不吝啬的;另外也可以指:他帮助众生拥有了一切的资生之物,无所缺乏的时候,众生也就爱作布施了,因为有作布施的资粮了。
就这样地利益众生,毗卢遮那佛(也就是释迦佛)他一直就没有间断过……
【以是方便,普摄众生,教化成熟,皆令得出生死苦难,不求其报;】
他靠着这样的方便,普遍地摄受众生,教化成熟众生,使大家都能够出离生死轮回的苦难,而且并没有贪求什么果报。
【净治一切众生心宝,令其生起一切诸佛同一善根,增一切智福德大海。】
毗卢遮那佛(也就是释迦佛),他清净地修治一切众生的心宝,使得众生生起与一切诸佛同样的善根,增长一切智的福德大海。
【菩萨如是念念成熟一切众生,念念严净一切佛刹,念念普入一切法界,念念皆悉遍虚空界,念念普入一切三世,念念成就调伏一切诸众生智,念念恒转一切法轮,念念恒以一切智道利益众生,】
毗卢遮那佛(也就是释迦佛)在因地作为菩萨的时候,就这样念念成熟一切众生(每起的一个念都是成熟一切众生),念念庄严清净一切佛国,念念普入一切法界,念念都周遍整个虚空界,念念都普入到一切的「过去世、现在世、未来世」,念念都成就调伏一切所有众生的智慧,念念都恒常转着一切法轮,念念都恒常用一切智之道去利益众生。
【念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉,念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。】
开敷一切树华主夜神说:毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛)在因地作为菩萨的时候,念念普遍地在一切世界有着种种不同差别的所有众生前,尽未来劫永远地显现一切佛成等正觉的样子。而且,念念间普遍地在一切世界、在一切所有劫都修菩萨行「不生二想」(不生动摇之想)。
【所谓:普入一切广大世界海一切世界种中,种种际畔诸世界,种种庄严诸世界,种种体性诸世界,种种形状诸世界,种种分布诸世界,】
主夜神说:毗卢遮那佛(也就是释迦佛)在因地作为菩萨的时候,就能够普遍地入到一切广大世界海的一切所有世界种中,能够入到有着种种不同边际的所有世界,能够入到有着种种庄严的所有世界,能够入到有着种种体性的所有世界,能够入到有着种种形状的所有世界,能够入到有着种种不同分布的所有世界……
【或有世界秽而兼净,或有世界净而兼秽,或有世界一向杂秽,或有世界一向清净,或小或大,或粗或细,或正或侧,或覆或仰;】
有的世界虽然看上去比较污秽,但是其中也有清净的地方;有的世界看着蛮清净,其中也间杂着一些污秽的地方;有的世界一直以来,就好像被染杂污秽了;也有的世界,一直以来都非常地清净;有的世界很小,有的世界很大;有的世界粗糙,有的世界精细;有的世界是正着面对我们,有的就侧着面对我们;有的世界是覆盖着似的,有的是仰躺着似的。
【如是一切诸世界中,念念修行诸菩萨行,入菩萨位,现菩萨力,亦现三世一切佛身,随众生心普使知见。】
类似的一切所有世界中,毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛),他的过去世作为菩萨,他念念间都在修行种种的菩萨行,入到了菩萨之位,显现菩萨之力;也能够显现「过去世、现在世、未来世」的一切所有佛之身形,随着众生的心,普遍地使大家都能了知,都能见到。
我们来回顾一下这节课的内容:
在上一位善知识——「守护一切城主夜神」那里,善财童子已经成功的入到了「菩萨甚深自在妙音解脱境界」,这样一直修行,这种境界就愈发地增进了。这是在一路上,使得「菩萨甚深自在妙音解脱境界」已经完全融入到自己心中……
这样走着走着,善财童子就来到了下一位善知识——「开敷一切树华主夜神」这里。来到之后,就请教怎么样来学菩萨行?怎么样证得一切智?
主夜神就讲:他是在这个娑婆世界,一直在服务着种种的众生。比如说:在太阳落山之后,那不就天黑了吗?有很多的人众想要回家,他就会保护这些人众,让他们找到正确的道路,而且一晚上都能够获得安乐;要是有的众生盛年好色、骄慢放逸等等各种情况,他就给众生去讲法。
众生不同,开敷一切树华主夜神(他)的指导方法也不同,总之一直就这样利益着众生。他的解脱门是——「菩萨出生广大喜光明解脱门」,善财童子就问他这种解脱门具体的境界?
开敷一切树华主夜神就说:入到这种解脱境界,就能够了知佛普摄众生的善巧方便智慧。就是说,入到这种「菩萨出生广大喜光明解脱门」,你就会非常了解佛是怎么度众生的。学习到了佛是怎样度众生的,自己不就会了吗,是吧?然后他讲得非常详细。
开敷一切树华主夜神是拿毗卢遮那佛(也就是刚刚成道的释迦牟尼佛)来作例子讲的,说:自己入到了这种「出生广大喜光明解脱境界」之后,就能够忆念起毗卢遮那佛(也就是释迦佛)往昔所修的菩萨行海,他修的无量无边的菩萨行,都能明了地知见。
然后,就具体讲了毗卢遮那佛(也就是释迦佛)过去作为菩萨的时候,是怎样度众生的,怎样利益众生的……
这就是用事实来说话了,说你的这种解脱境界,能够帮你了解佛过去所行的一切菩萨行,那佛都行什么了?比如说:释迦佛(他)过去都行什么了?主夜神讲得非常非常地细致。讲这么细,一方面是在赞美毗卢遮那佛(也就是释迦牟尼佛),他是功德无量无际、无瑕无畔的;同时也在向善财童子展现自己所证的这种解脱能力。
所以,以上的内容它是有双关的用意的。
好,今天我们就先学习到这里,感谢善财童子又带我们来参访这位善知识,感谢开敷一切树华主夜神!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无毗卢遮那佛!
南无毗卢遮那佛!
南无毗卢遮那佛!


《华严经》239(第七一卷)入法界品 第三十九之十二

《华严经》238(第七一卷)入法界品 第三十九之十二(下)


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