《华严经》100（第三二卷）十回向品 第二十五之十（下）

我们继续回到兜率陀天，听金刚幢菩萨讲法。此时正在讲解的是菩萨摩诃萨十回向当中的第十「等法界无量回向」。

「等法界无量回向」，就是说像法界一样无量无边大。什么东西像法界一样无量无边大呢？其实指的是我们的「心」，其实心的本体一直都是这么大的。但是当我们在无数世的轮回中失去记忆了，贪著于「五欲六尘」、执著「肉身为我」之后，「心」就变得非常狭小。学佛之后，听经闻法、配合禅修打坐，或者又进行多多的奉献和布施，我们的心就慢慢又恢复到本来面目——还是像法界一样无量无边大。

【佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘为欲见等法界无量诸佛，】

金刚幢菩萨说：处在第十「等法界无量回向」位的大菩萨们，用他们的善根进行这样的回向，分别是：首先，他们希望自己能够见到等法界无量诸佛（就是说法界内有多少佛我就见多少佛）。

可能有的师兄在定中或者梦中见到一个佛、两个佛……就已经很开心了，就觉得差不多了，是吧？但是第十回向位的大菩萨们，他们可不甘心就见这么少的佛，他们希望自己能够把法界内的一切佛都见尽，无有剩余。

【调伏等法界无量众生，】

而且他们还希望把法界内所有无量的众生都调伏尽（度一个两个众生，不是他们的愿望，他们要度尽所有众生）——这比地藏菩萨的发愿还要大了，是吧？

【住持等法界无量佛刹，】

第十回向位的大菩萨们，还希望住持等法界无量佛国——希望自己成为每一个佛国的领导者及教化主（住持，其实是领导和教化的意思）。也就是说，这第十回向位的大菩萨们「野心」真的很大：不仅仅希望在一个佛国成为教主（成佛），他们希望在任何一个佛国都能够当教主。（这是多大的心哪！我们要敢于发这样大的愿才可以呀！）

【证等法界无量菩萨智，】

而且，他们还希望自己证得等法界无量菩萨的所有智慧。法界内有无量菩萨，数也数不清；有无量的智慧，数也数不清，他们希望集这所有菩萨的所有智慧于一身。自己一个菩萨站出来，就同时又是观音，又是普贤，又是文殊，又是地藏，等等等等，是一切菩萨（所有菩萨）的智慧都在自己身上。

【获等法界无量无所畏，】

而且他们还希望自己获得等法界无量无所畏惧（无所畏惧，代表信心），希望自己具备法界内无量的信心，没有任何的畏惧、恐惧、恐怖，没有。

【成等法界无量诸菩萨陀罗尼，】

而且他们还希望自己能够成就等法界无量所有菩萨的陀罗尼（陀罗尼，依然是两重含义：一方面，他们希望自己懂得所有菩萨懂得的咒语；再一个，他们希望自己证得所有菩萨所拥有的密义）。

【得等法界无量诸菩萨不思议住，】

第十回向位的大菩萨，也希望自己能够得到等法界无量诸菩萨不可思议的境界。法界内有无量所有菩萨，他们不可思议的境界，这第十回向位的大菩萨希望自己都拥有，希望自己没有任何的盲区。

【具等法界无量功德，满等法界无量利益众生善根；】

而且希望自己具备等法界无量的功德，也希望自己能够圆满等法界无量的利益众生的善根（不管能够以怎样的形式去利益众生，他们愿意以一切形式去利益众生，真的是愿意为众生做牛马）。

【又愿以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、说法平等、义平等、决定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圆满。】

金刚幢菩萨说：这第十回向位的大菩萨，也希望以他们所种下的种种善根，使自己得到福德的平等、智慧的平等、力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、讲法平等，义平等、决定平等、一切神通平等……

与谁平等啊？其实是与佛平等。他们希望自己拥有佛一般的福德，拥有佛一般的智慧，拥有佛一般的神力，拥有佛一般的无所畏惧，拥有佛一般的清净，拥有佛一般的自在，拥有佛一般的正觉，拥有佛一般的讲法（佛怎么讲，自己就怎么讲，能力与佛无二无别）；而且他们也希望自己证悟的所有法义与佛的证悟是平等的，而且证悟的究竟程度与佛也是平等的，也希望自己的神通与佛也是平等的……以上种种法，希望都能够非常圆满。

【如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。’】

而且不仅仅希望自己证得佛的境界，也希望一切众生都像自己一样，成就佛一般的圆满。

【佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘如法界无量，善根回向亦复如是，所得智慧终无有量；】

金刚幢菩萨说：佛子们，这第十回向位的大菩萨，还以他们的善根这样回向：就好像法界是无量大的，他们希望自己的善根回向也是法界一样无量大的（遍及到法界的任何一处）；就好像法界是无量的，他们希望自己得到的智慧也是无量的。

【如法界无边，善根回向亦复如是，见一切佛，无有其边；】

就好像法界是没有边际的，他们希望自己的善根回向也是这样没有边际，能够见到一切佛，没有边际。

【如法界无限，善根回向亦复如是，诣诸佛刹无有齐限；】

就好像法界是无限的，这第十回向位的大菩萨们的善根回向也是无限的，希望自己的善根回向能够到达任何一个佛国，没有任何的限制和障碍（也就是说，他们不是只爱自己所在的佛国，他们爱法界内所有的佛国）。

【如法界无际，善根回向亦复如是，于一切世界修菩萨行无有涯际；】

金刚幢菩萨说：这第十回向位的大菩萨还希望，就好像法界没有边际一样，自己的善根回向也没有边际，能够在一切世界修菩萨行没有边际（没有停止的时候）。

【如法界无断，善根回向亦复如是，住一切智永不断绝；】

就好像法界不会断绝一样，这第十回向位的大菩萨（他们）的善根回向也不会断绝，安住在一切智永远不断绝。

【如法界一性，善根回向亦复如是，与一切众生同一智性；】

就好像法界一性（整个大法界就是同一体性），这第十回向位的大菩萨的善根回向也是同一体性，与一切众生同一智性。如果说他们已经拥有了一切智的话，佛的一切智他们拥有，一切众生的所有智慧他们当然也拥有。

【如法界自性清净，善根回向亦复如是，令一切众生究竟清净；】

就好像法界自性清净，这第十回向位的大菩萨，他们的善根回向也是非常清净，他们也希望能够帮助一切众生究竟清净。

【如法界随顺，善根回向亦复如是，令一切众生悉皆随顺普贤行愿；】

就好像法界始终是松、空的状态，随顺着一切，他们的善根回向也是这样随顺着一切，而且会引导一切众生都能够随顺去修习普贤菩萨的行与愿。

【如法界庄严，善根回向亦复如是，令一切众生以普贤行而为庄严；】

就好像法界无比庄严一样，这第十回向位的大菩萨（他们）的善根回向也非常庄严，而且当他们使得一切众生都修普贤行的时候，所有众生也都变得非常庄严了（圣人总是显得非常庄严）。

【如法界不可失坏，善根回向亦复如是，令诸菩萨永不失坏诸清净行。’】

就好像法界是不可失坏的（不可损伤、不可坏），第十回向位的大菩萨（他们）的善根回向也不会失坏，他们也会让所有菩萨们一直拥有不坏的清净之行（真正的清净，其实是无私、无我；无私、无我才清净）。

【佛子，菩萨摩诃萨复以此善根如是回向，所谓：‘愿以此善根，承事一切诸佛菩萨皆令欢喜；】

金刚幢菩萨说：佛子们，第十回向位的大菩萨还用他们的善根这样回向：他们希望用自己的善根，能够去辅助一切诸佛菩萨做事情，使得一切诸佛菩萨都非常欢喜。

【愿以此善根，速得趣入一切智性；】

他们也希望靠着自己的善根，速速地趣入「一切智」之性（就是在一切智的基础上继续圆满）；

【愿以此善根，遍一切处，修一切智；】

也希望靠着自己的善根，遍一切处，修一切智。

明明在第九回向位已经拥有一切智了，是吧？在第十回向位，他们还「不知足」，还要遍一切处，继续修一切智（圆满是没有尽头的）。

【愿以此善根，令一切众生常得往觐一切诸佛；】

他们还希望靠着自己的善根，使得一切众生都能够去拜见一切诸佛（自己能够见一切诸佛了，希望一切众生也拥有这样的能力）。

【愿以此善根，令一切众生常见诸佛，能作佛事；】

他们也希望靠着自己的善根，使得一切众生经常见到诸佛，常常作佛事。

【愿以此善根，令一切众生恒得见佛，不于佛事生怠慢心；】

而且第十回向位的大菩萨，希望靠着自己的善根，使得一切众生恒常地见到佛，当他们见到一切佛事活动的时候（见到任何「上求佛道、下化众生」的事情时），他们都不会生起怠慢之心，都会非常地恭敬。

【愿以此善根，令一切众生常得见佛，心喜清净，无有退转；】

第十回向位的大菩萨，也希望自己靠着善根，使得一切众生经常见到佛；希望众生的内心都爱乐清净，不会退转。

【愿以此善根，令一切众生常得见佛，心善解了；】

也希望能够让一切众生经常见佛，能够善于解了佛的心意。

【愿以此善根，令一切众生常得见佛，不生执著；】

也希望一切众生经常见佛，却不生「相」上的执著。

【愿以此善根，令一切众生常得见佛，了达无碍；】

他们也希望一切众生常得见佛，了达无碍（了达实相，无有障碍）。

【愿以此善根，令一切众生常得见佛，成普贤行；】

他们也希望靠着自己的善根，使得一切众生经常见到佛，成就普贤之行。自己修普贤行修圆满了，希望一切众生也能圆满普贤行。

【愿以此善根，令一切众生常见诸佛，现在其前，无时暂舍；】

他们也希望一切众生经常见到诸佛，能够看到一切佛现化在自己面前，而且希望众生跟诸佛在一起的时间是能够掌控的，还没看够的时候，这个佛就先不消失（看够的时候再消失）。

【愿以此善根，令一切众生常见诸佛，出生菩萨无量诸力；】

他们也希望靠着自己的善根，使得一切众生经常见到诸佛，希望能够使得众生都变成菩萨，能够出生菩萨无量的神圣力量。

【愿以此善根，令一切众生常见诸佛，于一切法永不忘失。’】

也希望一切众生经常见到诸佛，对于一切法永远不会忘记、不会遗失。

【佛子，菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向，所谓：‘如法界无起性回向、如法界根本性回向、如法界自体性回向、如法界无依性回向、如法界无忘失性回向、】

金刚幢菩萨说：佛子们，这第十回向位的大菩萨，靠着他们的善根还这样回向：就好像法界无起一般去回向（法界其实是不动的，就没有生起一说），就好像法界的根本性一般去回向（根本性是什么？也是不动），像法界的自体性一般回向（整个法界其实就是我们自己），像法界无依性一般回向（法界不动，无所依住），像法界无忘失性一般去回向（因为它不动，不会刻意地记忆，也不会忘记和遗失，发生过的一切，永远存在于其中，在「相」里发生的一切信息都记录在阿赖耶识当中，不会丢失）。

【如法界空无性回向、如法界寂静性回向、如法界无处所性回向、如法界无迁动性回向、如法界无差别性回向。’】

就好像法界空无性一般去回向（明明在回向，又知道一切空无性），又好像法界寂静性一般去回向（法界本自寂静），又好像法界无处所一般去回向（因为是一个大空体，没有特定的处所），就好像法界没有迁动之性（迁流变动之性）一般去回向（这种回向是永恒的），像法界无差别性一般去回向（法界对于其内的所有一切事物都是平等的），第十回向位的大菩萨，对于法界内的一切事物的回向都是平等的。

【佛子，菩萨摩诃萨复以法施所有宣示、所有开悟及因此起一切善根如是回向，】

金刚幢菩萨说：佛子们，这第十回向位的大菩萨，因为经常做大法师，总是作法布施，总是去宣示很多的妙理，讲说各种开悟的因缘等等，给大家介绍这些的时候，就积累了很多善根，他们都用来回向。

【所谓：‘愿一切众生成菩萨法师，常为诸佛之所护念；愿一切众生作无上法师，方便安立一切众生于一切智；】

希望一切众生都成为菩萨法师（不仅仅是成为法师，而且是菩萨级别的法师，那就是非常优良的大法师），被诸佛所护念；希望一切众生都成为无上的大法师，方便安立一切众生在一切智的境界。

【愿一切众生作无屈法师，一切问难莫能穷尽；愿一切众生作无碍法师，得一切法无碍光明；】

希望一切众生都成为无有屈挠的大法师，任何的疑难问题都能解答，没有穷尽；希望一切众生都成为无有障碍的大法师，得到一切法无有障碍的光明。

【愿一切众生作智藏法师，能善巧说一切佛法；愿一切众生成诸如来自在法师，善能分别如来智慧；】

他们也希望一切众生成为拥有智慧宝藏的大法师，能够善巧宣说一切佛法；也希望一切众生成为所有佛的自在法师（这个厉害了，文殊菩萨、观世音菩萨都曾经是佛的老师），善能分别佛的智慧。

【愿一切众生作如眼法师，说如实法，不由他教；愿一切众生作忆持一切佛法法师，如理演说，不违句义；】

也希望一切众生都成为如眼一般的法师（就是拥有「火眼金睛」，明晓一切正、邪法，明晓一切实相），希望大家在讲法的时候，如其实相而讲，也不需要别人教（自己就会讲）；也希望一切众生成为忆持一切佛法的大法师（讲法的时候信手拈来，什么都记住了），而且讲的时候如理讲说（不会违背真理实相），不会违背文句本身的句义。

【愿一切众生作修行无相道法师，以诸妙相而自庄严，放无量光，善入诸法；愿一切众生作大身法师，其身普遍一切国土，兴大法云，雨诸佛法；】

他们希望一切众生也成为修行无相之道的大法师（「无相之道」，就是非常究竟的道），以种种妙相而自庄严（法师契入到究竟境界的时候，显示诸多妙相，非常庄严）；希望一切众生都这样放射无量光，善入到诸法当中。他们也希望一切众生都成为「大身法师」，拥有广大身，就是这个身体能够普遍到一切国土去，去兴起大法云，降下大法雨。

【愿一切众生作护法藏法师，建无胜幢，护诸佛法，令正法海无所缺减；】

也希望一切众生都成为护持法藏的大法师，建立「无能胜之幢」（建立无能胜的旗子），希望一切众生能够很好地护持法藏，护持诸佛所讲的法，使得正法之海无所缺减。

【愿一切众生作一切法日法师，得佛辩才，巧说诸法；愿一切众生作妙音方便法师，善说无边法界之藏；】

金刚幢菩萨说：第十回向位的大菩萨，还希望一切众生都成为一切「法日法师」（成为法中的大太阳），得到佛一般的辩才，善巧地讲说诸法；也希望一切众生都成为妙音方便法师（希望一切众生成为拥有美妙声音、拥有善巧方便的好法师），善于讲说无边的法界之藏。

【愿一切众生作到法彼岸法师，以智神通开正法藏；愿一切众生作安住正法法师，演说如来究竟智慧；】

愿一切众生都成为到达正法彼岸的大法师，以智慧和神通开示正法的宝藏；希望一切众生都成为安住在正法的大法师，讲说如来的究竟智慧。

【愿一切众生作了达诸法法师，能说无量无尽功德；愿一切众生作不诳世间法师，能以方便令入实际；】

这第十回向位的大菩萨，也希望一切众生都成为了达诸法的大法师，能够讲说无量无尽的功德；也希望一切众生都成为不诳世间的大法师（「不诳世间」，就是不会欺骗世间，不会欺世盗名，是真正的完完全全为众生服务的、无私的大法师），能够通过种种善巧方便，帮助大家证入到真理实相当中。

【愿一切众生作破诸魔众法师，善能觉知一切魔业；】

也希望一切众生成为破诸魔众的大法师，能够降伏众魔。

这里说，愿一切众生都能够破除一切魔众，帮助众生觉知一切魔业。

【愿一切众生作诸佛所摄受法师，离我、我所摄受之心；愿一切众生作安隐一切世间法师，成就菩萨说法愿力。’】

这第十回向位的大菩萨，还希望一切众生成为诸佛所摄受的法师（一直被诸佛加持、灌顶），希望他们离开了「我」和「我所」的摄受之心（明明被佛摄受了，却不执著那个「我」和「我所」，彻底证入空性了）；也希望一切众生成为能够安隐一切世间的大法师，成就菩萨的讲法愿力（很多菩萨发大愿，都希望自己能讲法，是吧？他们希望一切众生都成为安隐一切世间的大法师，希望大家能够圆满自己发下的大愿，都能顺畅地去讲法）。