《华严经》098（第三一卷）十回向品 第二十五之九（中）

我们继续来到释迦牟尼佛的定境当中——来到兜率陀天……

当然，如果来兜率陀天，不是必须通过释迦佛的定境，但是我们凭着自己的能力来到兜率陀天的话，我们只能见到我们应该见的场景，却不一定能够见到释迦佛所见的场景。其实禅定境界，它是比较个人化的（大家了解），即便我们已经证得佛的果位，我们入定到达某一层天所见的，也有可能仅仅是我们阿赖耶识内部的场景……它跟过往无量世的经验都有关系，也跟我们隐含的期待有关系；但是为了能够勘测释迦牟尼佛所见的圣境，所以我们必须入到他的定境当中……

该做的功夫，之前都做了，所以到达了第九回向位，在这里显得无比轻松，一念之间了知所有一切，了知到甚微细之处……那么，了知到甚微细之处，就可能见到很多的惊奇。

很多师兄也反映，打坐久了，经常见到很多稀奇古怪的东西……如果说能够入到万物的最微细之处，那你见的更是比较奇妙的东西……

这芸芸修行者们这么多，大家追求的不就是这种心善寂定、心善安住的状态吗？但是第九回向位已经拥有了。

我们有时候说，哪个众生的亲人是生天了还是去佛国了……是大概一说，但是第九回向位的大菩萨，连他们往生后的具体长相啊，衣着啊，姓名啊，甚至亲属关系啊，他们具体在做什么事情等等，很多很多细节，都了解——非常微细（这也是修得的）。

我们的心越清净呢，就越拥有这样微细的智慧，不是仅看个大概，而是看到细节处。但有的时候即便是看到细节处，不一定对着谁都讲，因为这确实也牵扯到人家的隐私，无论他去了天道还是去了佛国……人家也有隐私权。所以，我们也是要给适合的人讲适合的法，即便是他亲人的情况，也要拿捏一下再讲。但众生好奇心普遍比较强，有时候问得很细；问得细的时候，简直就是在逼迫被问者。你说人家是答得细一点好，还是不答好呢？不答——对不起你；答得太细了——对不起你问情况的那个人。最好最好还是自己修，少问别人（当然，除非是特别紧急的情况）。

但是关于「死亡」，这就更得谨慎着讲了。不了解的众生，觉得你在诅咒人家一样，是吧？所以一般情况下，聪明一点儿的师父不会预测「死亡」这个事情。你问他，他也不说，但不说不代表他不知道。第九回向位的大菩萨就知道，而且知道得很细……

有的师父，你问他的时候，他可能告诉你：哦，投生在人道了，是个小女孩等等，再多（的情况）就不说了。因为众生有时候很冲动，比如说自己的奶奶去世了，投生为一个小女孩了。这个众生要是很执著他的奶奶，就会问，在哪家呀？我找她去……「去找」，往往会给人家整个的家族带来混乱，并不会给人带来幸福。

众生的执著，往往带来很大的麻烦，是不是？所以第九回向位的大菩萨，就算知道你奶奶投生到哪个家庭里了，叫什么名字……他也不一定告诉你（这属于菩萨的职业道德，因为佛菩萨做任何事情始终是权衡利弊的，不能因小失大）。

当然，我们知道（新闻上也讲），好像是湖南，有个「轮回村」，很多「再生人」都记得自己的前世，能找回去。找回去之后呢，你能想象有多混乱吗？以后这些关系怎么处理？比如说，有的女人，她丈夫去世几年了，她也改嫁了；那么她丈夫投生为一个小男孩了，还记得他前世的妻子，又找回去……你说这乱不乱？

所以，为什么要有「入胎之迷」？——我们有一次私下里跟个别师兄讲，你设想一下：如果没有入胎之迷会怎么样？没有入胎之迷（就不说每一世的记忆你都记着，就仅仅上一世的记忆你记着）：你看到这个同学，——哎呦，这是我奶奶；出门看见匹马，——哎呀，这是我爸爸；看见个小狗，——这是我姨妈……你说你怎么生活，如果没有入胎之迷的话？

所以，中国民间传说里就编了一个「孟婆」出来，是吧？编久了呢，这阴间还真有这么一个角色了，就看你的信仰了：如果你信道教或信一些民间的神，有时候去到阴间还真的会遇到孟婆给你喝这个孟婆汤，是吧？目的就是让你忘掉这一世的所有的记忆，以便更好地重新开始（都是有利于你的）……那孟婆也等于是个菩萨喽，是利益众生的。

那真的是「正遍知」，什么都知道，对不对？所以，有些大修行者修得特别好，你一过来，他跟你讲很多你家里的事，讲得好准，是吧？他没去看就知道了（人家是修得的，也不是说有附体。有一些大修行者，完全就是修得的）。到了第九回向位就做到这一点了，任何众生，他当下的生活状况——完全了知，甚至你是不是有一些不良的坏习惯，比如你是不是爱两舌或邪淫等等，这些他都知道。那么坏人听了，也挺害怕的，是吧？——哎呦，这比警察还厉害呢，都知道；那么好人呢，——坦荡荡，知道就知道，反正没有见不得人的事。

这种「知道」也有两种情况：一种，是天眼看到；再一个，是神足通去调查。

我们也讲过多次了，「六道」，只是非常粗略的划分，对不对？像阿修罗，不就跨「四道」吗？鬼道、人道、畜生道、天人道里都有阿修罗。像其他宗教里的神哪仙哪，有的也是跨「四道」，甚至跨「五道」。那你把他归在「六道」里的哪一道啊？不容易归类。包括（无论是西方还是东方）神话故事里的很多形象，都不好归类。但总的来说，好的——向上走（生天），越好就越高；坏的——往下走，越坏就越低（这是个趋势）。

所以，关于众生「品类」方面甚微细的智慧，这第九回向位的大菩萨也拥有。这个「品类」，有的时候也代表横向的划分，比如说：都属于动物，它是哺乳类、两栖类……；或者都属于昆虫，它属于什么纲、什么目啊……总之，无论你纵向划分还是横向划分，无论你在哪个宗教系统里划分品类，第九回向位的大菩萨都知道。可以说，他们是最全面的、最准确的「百科全书」……

微细到什么程度呢？众生的境界，是一直在变化的，对吧？有的众生说：我这情绪一天八百变。尤其一些女师兄，学佛前，情绪上下起伏很剧烈，是吧？她情绪在变化，她的境界也在变化（跟着情绪，她的念头在变化，所以境界在变化）。每一念变了，境界就变了；每一次境界的变化，第九回向位的大菩萨都知道——这得微细到什么程度？念念间所显化的所有境界，他们都了解——这甚至「正遍知」得有点「可怕」了，是吧？那么，他们了解一切众生，当然也包括我们这些修行者了。在修行的过程中起起伏伏，也很正常：这两天打坐状态好，总是看到佛菩萨；再过两天呢，可能很昏沉，没什么进步；再过两天，可能又好起来……这一切的变化，第九回向位的大菩萨都了解。

在《西游记》里，描述观世音菩萨：掐指一算（其实等于天眼一看），就知道唐僧师徒经过了多少难了，还差多少……一下就知道了。观世音菩萨肯定至少至少也是第九回向位以上啊。

关于「十住」、「十行」、「十回向」、「十地」这些，我们知道，是从不同角度的划分：从「回向」这个角度划分的话，从一到十；从「住」方面，又是从一到十……所以，我们甚至不能说「第九回向位就比九地菩萨低」，不能这样讲，因为划分角度、划分标准不同。第九回向位这样的「正遍知」，他不可能很低呀。

下面这里就更厉害了。

所以可以讲，第九回向位的大菩萨度众生，真的是可以开出最准确的「药方」，一点儿失误都没有。因为他能够找到你那个病根，病根之根都挖到了。

有些众生不是喜欢攀缘嘛（这里的「攀缘」，其实也是个中性词汇），我们有可能攀缘佛菩萨，对吧？前面也提到了，攀缘佛菩萨，这也不能说错，有的时候还有利于我们的精进、勇猛，有利于智慧的提升、境界的提升……但有一些众生攀缘的是什么呢？名望啊，财富啊，权贵啊……这就不太好，是吧？不管众生在攀缘什么，这第九回向位的大菩萨都了解。你是个清净的人，还是很物质啊？来了不用讲话，这第九回向位的大菩萨都了解，甚至你都不用过来，他就能看到你了……类似的，一切一切最微细处的智慧，他们在一念之间完全了知。

所以在修行中，我们经常会有阶段性的巅峰：在某一个阶段修到了巅峰，感觉无法再前进了，已经到顶了吧；但是继续安住，保持一段时间，又到了一个新的巅峰，我们就觉得这应该是到顶了，不能再上升了，结果过一段时间又上升了……就是这样的。

所以，可能这就是所谓的「螺旋式」上升吧？它不是阶梯式的直着一直上，而是螺旋式的上升：在一个平台还要周游一下，还要转一转，就好像星系一直在旋转一样，还要转一转，螺旋式的、渐变式的上升……

比如说，一个菩萨，证得了宿命通了，这当下第九回向位的菩萨就知道了（他只要想知道就知道了）。宿命通，也是一开始能看一世、两世，后来看得越来越多了——一千世、一万世，甚至看到无量劫前了……这第九回向位的大菩萨就知道：哦，那个菩萨那天退步了，今天又进步了……这一切，他们都知道——多么地不可思议！

他们也知道，哪个菩萨开发出了天眼通、天耳通了，哪个菩萨开发出了他心通了（开发出他心通，程度上也有差异）……这所有一切甚微细处的差别，他们都了解。

这简直是两个字——绝了，真的是绝了！

这第九回向位的大菩萨就知道：哦，一切勇菩萨到哪儿去了，去拜见哪个佛了，去听什么法了，之后又去哪个佛国了，什么时候回来的，等等，他都知道。当然，不仅仅知道一切勇菩萨，像文殊、普贤、观音、弥勒……一切菩萨，现在在哪儿呢，分身多少，都在哪个佛国……他们都知道。

在我们学习第八回向位的时候，我们就在感慨：这已经到顶了吧？肯定无法超过了，谁能超过第八回向位的大菩萨呢？结果学到第九回向位发现：强中自有强中手——人外有人，天外有天——菩萨外还有更厉害的菩萨……

所以当我们法理通透之后，「智慧」一比都差不多的时候，再比比什么？还是比「神通」。「慈悲、智慧」方面大家都差不多，这时候就比「神通」谁更厉害！

  

好，今天我们就在兜率陀天学习到这里吧。

这种学法的震憾，也可以帮助我们空掉那个所谓的「我」。相信这第九回向位的大菩萨们这么厉害的神通，已经把我们那个所谓的「我」冲得无影无踪了……

感谢金刚幢菩萨的讲解！

感谢本师释迦牟尼佛！

感谢《大方广佛华严经》——所有经中的「钻石」！