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《华严经》085（第二六卷）十回向品第二十五之四（中）

《华严经》终极版1282

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好，我们继续回到兜率陀天来听法。因为兜率陀天经常有佛过来，也总是有未来佛，这些圣众们在这儿认真精进地修行，所以可以讲，兜率陀天属于圣地，我们来这里就相当于来朝拜圣地。

此时，金刚幢菩萨正在给大家讲解菩萨摩诃萨的「十回向位」，讲到了第六回向位——随顺坚固一切善根回向，第六回向位的这些大菩萨经常化现为转轮圣王，又特别爱作布施。

金刚幢菩萨说：这些转轮圣王大菩萨有的时候也会把象宝（大象之宝）布施给大家，大象在古印度那边被奉为是神灵。我们肉眼看上去，大象好像也挺平凡的，实际上，如果打坐的话，经常在天上看到大象。也因着大象是普贤菩萨的坐骑，有的时候普贤菩萨把自己变成大象，有的时候又分出去（一个自己，一个大象），所以我们甚至可以讲普贤菩萨的坐骑，有的时候也是他的分身。

【佛子，菩萨摩诃萨布施象宝，其性调顺，七支具足，年齿盛壮，六牙清净，口色红赤犹如莲华，】

转轮圣王大菩萨有的时候就会把大象之宝布施出去。这个大象的性情非常的调顺。「七支具足，年齿盛壮，六牙清净」，「七支」代表「七觉支」，转轮圣王布施的大象也都是圣众，属于佛菩萨的化现，他都会修「七觉支」。

我们知道「七觉支」是「三十七道品」里的，我平常是怎么记的呢？「择法、精进、喜，轻安、念、定、舍」，这样就背下来了。「择法觉支、精进觉支、喜觉支」这是三个了，「轻安觉支，念觉支、定觉支、舍觉支」——七觉支。

大象都修「七觉支」，禅定功夫不错，所以那么安静。

「年齿盛壮」指的是壮年的大象（身体最好的时候）。

「六牙清净」六根牙齿代表「六度」（「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」），这六牙大象用它的象牙都在向我们宣法。这个大象一张嘴，嘴里的颜色红赤，像莲花一样。

有的时候，我们去看医生，医生也让我们张张嘴，看一下我们的舌苔，是吧？这个大象一张嘴，一看嘴里面颜色是赤红色的，像莲花一样，说明身体特别好。

【形体鲜白譬如雪山，金幢为饰，】

「形体鲜白」，就好像雪山一样，这也是白色的大象，像雪山一样白。

「鲜白」的「鲜」字用得好，形容这个大象发着璀璨的白光。

金子做的幢，作为大象的装饰，金子做成的这种圆筒形的旗子，就在这个六牙白象的上方。

【宝网罗覆，种种妙宝庄严其鼻，见者欣玩无有厌足，超步万里曾不疲倦；】

又有珍宝做的网覆盖在上面，种种的妙宝庄严着大象的鼻子，见到这个大象的都特别喜欢它。

我们想一想：六牙白象，本身就非常美，再加上又有金幢在上面，宝网覆盖着，连象鼻子上都是种种妙宝，谁见了不欢喜啊？

关键是最后一句「超步万里曾不疲倦」，这个大象，一走能走一万里也不会觉得疲惫。

平常我们都讲「千里马」，这个是「万里象」。

【或复施与调良马宝，诸相具足犹如天马，妙宝月轮以为光饰，】

提到马呢，又说这个转轮圣王大菩萨还真的也会把调御得非常优良的「马宝」布施出去。（「马宝」——马中珍宝）。这个马「诸相具足」，像天马一样。

天上的马有两种，有的长翅膀，有的不长翅膀，可能有的师兄是了解的。

这个转轮圣王布施的马呀，长得就象天马一样，非常美，又有「妙宝月轮」作为光饰，这个马的身体部位，好像还有宝月轮一样，走到哪里，这宝月轮就围绕着它，乍一看还以为是月亮里的一匹马呢！

其实，马能够拥有宝月轮，说明也是修行者，往往也都是佛菩萨的分身（应化身）。

【真金铃网罗覆其上，行步平正，乘者安隐，随意所往迅疾如风，游历四洲自在无碍。】

「真金铃网」覆盖在上面。真金以及带有很多铃铛做的网覆盖在上面。

这个良马「行步平正」（走起来很平稳），骑在上面非常安全；「随意所往迅疾如风」（想去哪里，像风一般的速度就到了）；游历四大洲，自在没有任何障碍。

刮风的速度难以形容，像飞一般，是吧？这马本身长得就像天马，然后奔驰起来，速度又非常快。

【菩萨以此象宝、马宝，或奉养父母及善知识，或给施贫乏苦恼众生，其心旷然，不生悔吝，但倍增欣庆，益加悲愍，修菩萨德，净菩萨心。】

这个转轮圣王大菩萨，就把以上提到的万里象，还有如风一般的马，就供奉、布施给父母亲还有善知识，有的时候也会布施给那些贫穷的、苦恼的众生，而且在布施的时候，「其心旷然，不生悔吝」，是真的非常慷慨大方，非常大气，布施的时候也没什么感觉，不会布施出去又后悔「哎呀，我那个象宝，我那个马宝，我怎么舍得……」不会的！凡夫有的时候布施完还后悔，转轮圣王大菩萨布施就布施了，不会生起后悔之心，也不会吝啬。布施出去还更加的高兴了，「倍增欣庆」，更加喜悦了，而且越布施越悲愍大众。

其实，确实越爱布施的人，他就越爱布施，这就是一种惯性，也是良性的循环。越布施，他那个悲愍心就越强，甚至可以讲每一次我们作布施都是在增强我们的悲愍心。

这个转轮圣王大菩萨，他修「菩萨之德」，清净「菩萨之心」。修菩萨之德，是指他的行事作为，真的是个菩萨；净菩萨之心，是说他的心真的就像菩萨一样清净。他明明就是个（第六回向位）大菩萨嘛！

【以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生住调顺乘，增长一切菩萨功德。】

布施完象宝和马宝之后，转轮圣王就这样回向，说：「愿一切众生都能够住于调顺之乘，增长一切菩萨功德」。希望众生心性调顺，因为提到了大象和马都很听话，是吧？讲大象「其性调顺」；然后讲马呢，还有着宝月轮，然后行驶非常的平稳，这都说明性情调顺。所以愿一切众生也能够心性调顺，增长一切菩萨的功德，也就是说行事作为跟菩萨一样。

【愿一切众生得善巧乘，能随出生一切佛法。】

我们知道善巧、方便、智慧太重要了。「随出生一切佛法」就是随宜出生（因人制宜、因地制宜、因时制宜），非常灵活、非常方便，不能死板、不能刻板，那样就显得很笨拙、很迷信，甚至起到反作用。

【愿一切众生得信解乘，普照如来无碍智力。】

这些转轮圣王布施完象宝和马宝之后，还回向愿一切众生得到「信解之乘」，普照如来无有障碍的智慧之力，希望众生是真的相信佛法，并且能听懂，然后能够放射出佛一般无有障碍的智慧力量，这智慧就是大光明，普照一切。

【愿一切众生得发趣乘，能普发兴一切大愿。】

希望众生的誓愿心真的能被激发出来。你发了大愿了，才真的有恒久的动力。我们一直倡导大家发大愿，还有哪个师兄没发大愿呢？大愿可以有效地调动我们内在的潜能出来。大愿越大越好，不怕它宏伟。

【愿一切众生具足平等波罗蜜乘，成满一切平等善根。】

希望一切众生具足「平等波罗蜜乘」（波罗蜜代表彼岸），真正地到彼岸了，成为解脱者了，他才会真的有平等心。这个人要是还没解脱，他心里的烦恼重重，他不可能有真的平等心，就算他拿一个天平在面前仔细地量，他都量得不够准确，必须是解脱者才会有真正具足的平等心。希望众生能够成就圆满一切平等善根（对谁都是平等的，亲疏无别，怨亲平等）。

【愿一切众生成就宝乘，生诸佛法无上智宝。】

希望一切众生能够成就「宝乘」，就是说他们已经可以贡献无量的宝给大众了，从他们这里就能生出种种无上的佛法了，这点很关键。我们成为智慧之源了，成为大的宝藏了。

现在网络上有个流行词汇叫「宝藏男孩」、「宝藏女孩」，是吧？

愿一切众生都能够成为这样的宝藏，一直出生种种佛法，这就是宝藏众生，其实就是未来佛。

【愿一切众生成就菩萨行庄严乘，开敷菩萨诸三昧华。】

愿一切众生成就「菩萨行庄严乘」，开敷菩萨种种三昧之花。要成就菩萨行的庄严，那就要持好戒，持好「菩萨戒」，而且希望一切众生能够开放菩萨的种种三昧（禅定）之花（定功非常棒）。

【愿一切众生得无边速疾乘，于无数劫净菩萨心，精勤思惟，了达诸法。】

希望众生修得特别快，可能在无数劫，心都很清净，而且精勤地思惟、了达一切法。

回向就是祝福，回向就是鼓励，回向也是指引方向。

【愿一切众生成就最胜调顺大乘，以善方便具菩萨地。】

这些转轮圣王大菩萨也希望一切众生成就「最胜调顺大乘」，以善方便具菩萨地。

其实最调顺的还真的就是大乘，因为大乘总是兼顾众生心、兼顾众生的想法。如果硬要比较的话，小乘人因为先求自己解脱，他不太在乎周围人的看法，甚至有的时候造成了某种伤害他也不管，他就想着：我得先解脱，就算救你们，我也得先解脱；但大乘不是这样的，大乘始终就会想着：自他不二，一切众生都是我自己，我不能很自私地只想着自己。

广钦老和尚以前就说到这一点：真正修大乘的人不会只顾着自己念佛、念咒了，就给别人添烦恼，就不顾别人。甚至恨不能我帮你先修出来，我再修，这是大乘。

所以大乘的心就是最殊胜的调顺心，具备种种善巧方便，真正的是菩萨境界。

【愿一切众生成最高广坚固大乘，普能运载一切众生，皆得至于一切智位。’】

希望一切众生都能成就最高广、最坚固的大乘境界，普遍地运载一切众生。

「乘」代表交通工具，其实象和马也属于交通工具，我们知道，属于坐骑嘛！所以象和马布施出去也是一种比喻、也是一种象征。

希望一切众生能够乘着最高广、最坚固的这种大的交通工具，运载一切众生都到达「一切智」的位置（都到达佛位）。

【是为菩萨摩诃萨施象、马时善根回向，为令众生皆得乘于无碍智乘，圆满究竟至佛乘故。】

这就是菩萨摩诃萨布施象宝和马宝时作的善根回向，目的是让众生都能乘于无有障碍的智慧之乘，圆满究竟到达佛的境界。

其实理论上，这些佛菩萨还有天人，他们都会飞，不会飞也有神足通，一念就到了，其实是不需要交通工具的，其实是不需要坐骑的。但为什么有的还有坐骑呢？这些坐骑跟他们之间往往也是宿世的因缘。所以很多时候不是说这些菩萨或者天人离不开他的坐骑，而是坐骑离不开他，往往都是这样的关系。

【佛子，菩萨摩诃萨布施座时，或施所处师子之座。】

接下来金刚幢菩萨又说：这些转轮圣王大菩萨有的时候也布施座位，有的时候布施自己就在用的那种狮子座。

什么是狮子座呢？我们知道要是普通的莲花座或者打座垫，就比较平、比较简约了。狮子座就是装饰得比较高广，非常的庄严华丽，又镶着种种妙宝，甚至有好几层高台。我们在看佛像的时候，一看好高的一层台，到处镶嵌着珍宝，上面有的还有幢、幡、宝盖装饰着，那就叫狮子座。因为狮子是兽中之王嘛，所以这个座位就显得非常尊贵。

【其座高广殊特妙好，琉璃为足，金缕所成，柔软衣服以敷其上；建以宝幢，熏诸妙香，无量杂宝庄严之具以为庄校；金网覆上，宝铎风摇，出妙音声；】

这些转轮圣王大菩萨甚至布施座位的时候，把自己用的狮子座都布施出去了。这个座位「高广殊特妙好，琉璃为足，金缕所成」。琉璃做的狮子座的脚，金子做的线把狮子座的坐垫儿裹起来，柔软的衣服又铺在上面；而且还有高高的宝幢（珍宝装饰的旗子），又熏着种种的妙香，无量的种种宝庄严具装饰着这个狮子座，而且狮子座上面还覆盖着金子做的网，又有珍宝做的铃铛，在风的吹拂下，一摇就发出了美妙的音声。

本身铃铛就挺清脆悦耳的，珍宝做的铃铛我们能想象吗？有一些鉴宝节目，讲怎么样区分真翡翠、假翡翠，那个翡翠手镯吊起来一敲，声音不一样的。珍宝做的铃铛，敲起来，就是（叮铃铃）很清脆悦耳的，我们难以用语言形容的非常美妙的音声。

【奇珍万计周匝填饰，一切臣民所共瞻仰。】

又有「奇珍万计周匝填饰」，奇珍异宝数不清有多少种，就装饰着、镶嵌着这个狮子座，一切臣民看到这个狮子座都共相瞻仰，羡慕得不行。

【灌顶大王独居其上，宣布法化，万邦遵奉。】

这个狮子座（王座），受了灌顶的大王才能够坐在这个上面，狮子座就好像皇帝的龙椅一样，一般人不能随便坐的。受了灌顶的大王，他就是继位了嘛，他可以统摄四大洲（统摄四天下），他才能坐在这样的狮子座上，在这里宣布种种法，去教化民众，万邦遵奉。

「万邦」，一万个城邦（一万个国家），就是说万国景仰的意思。万国全都听这个灌顶大王的话（听这个转轮圣王的话）。「万」在这里也是一个概称，形容很多国家的意思，说这个转轮圣王坐在这个狮子座上，摄受力极强。

【其王复以妙宝严身，所谓：普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝，明净如日，清凉犹月，周匝繁布譬如众星，上妙庄严第一无比；】

那么，这个受了灌顶的转轮圣王坐在他的狮子座上，这些民众一看，这个国王是以妙宝庄严其身，浑身都是珍宝，包括：普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝，明净如太阳，清净如月亮，周匝繁布犹如众多的繁星。这些珍宝明净的程度、璀璨的程度像太阳，又有一种清凉像月亮，然后因为这些珍宝太多了，看上去像天上众多的繁星一样。「上妙庄严第一无比」，这个转轮圣王浑身上下全是珍宝。

自古以来，都是这样，统治阶级能够拥有这个国家最好的一切珍宝，这些大臣有的时候为了讨好，也经常进贡，哪里挖掘出来一些奇珍异宝，赶紧献给皇上去，都是这样。所以皇族王室拥有最多的珍宝。

【海殊妙宝、海坚固幢宝，奇文异表，种种庄严，于大众中最尊最胜。】

然后又讲：还有「海殊妙宝、海坚固幢宝，奇文异表，种种庄严」，海殊妙宝和海坚固幢宝是从海里打捞上来的珍宝，因为海里盛产种种珍宝，有的珍宝是藏在土壤里（地下），有的是藏在海下的。这个转轮圣王身上可能有各种花纹，甚至还有一些各种奇妙的文字、图案，显得特别庄严，在大众中最尊最胜。

【阎浮檀金离垢宝缯以冠其首，享灌顶位，王阎浮提，具足无量大威德力；】

而且，「阎浮檀金离垢宝缯以冠其首」，头顶上戴着宝冠，这个宝冠是由「阎浮檀金」以及「离垢宝缯」组成的，阎浮檀金就是南阎浮提这里最好、最上乘的金子打造的宝冠，而且宝冠上也不是光秃秃的，还有丝带飘下来，这个丝带是离除了所有垢染的宝丝带，连丝带上可能都镶嵌着一些细细碎碎的宝石，这个转轮圣王就安享着灌顶之位，统治着阎浮提，具足了无量大的威德之力。

这里只是说转轮圣王（他）的本国在阎浮提，但是转轮圣王（他）统摄四大洲，我们前面提到了四天王天以下的所有区域都归他管，所以威德力确实是巨大的，但是他一点都不骄傲，心中充满了慈爱、慈悲。

【以慈为主，伏诸怨敌，教令所行，靡不承顺。】

「以慈为主，伏诸怨敌」，以德服人，靠着「德」的力量，降服了所有的怨敌。「教令所行，靡不承顺」，这个转轮圣王以德服人，发号施令的时候，到到处处所有民众都非常承顺（转轮圣王提出什么政策，民众都是严格执行，没有违抗的）。

【时，转轮王以如是等百千万亿无量无数宝庄严座，施于如来第一福田，】

那么，拥有这样大福报的转轮圣王，就以刚才提到的、类似的百千万亿（无量无数）的「宝庄严座」布施给佛了。

前面提到：那个「狮子座」有多么妙好，是吧？一般的民众都艳羡得不行，这转轮圣王用类似的百千万亿（无量无数）的「宝庄严座」都布施给佛了，佛是第一福田。

【及诸菩萨、真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母、宗亲、声闻、独觉，及以发趣菩萨乘者，或如来塔，乃至一切贫穷孤露，随其所须，悉皆施与。】

也布施给诸位菩萨和真正的善知识了（这里强调了一下：布施给真正的善知识，假的不向你布施）。然后又说：布施给「僧宝」，还强调是「贤圣僧」。

在《地藏十轮经》里讲，僧人不是分四种嘛，「贤圣僧」就是僧人中的佼佼者了。

转轮圣王也向这些「贤圣僧」布施了一些「宝庄严座」，还有那些讲法的法师也得到了一些，同时他们也向自己的父母、宗亲眷属，以及声闻、独觉，都布施了一些，还有刚发心的那些菩萨们（初发心的菩萨们）也得到了一些，他们有的也去供养了如来的塔，（如来的塔那儿，也供养了一些「宝庄严座」。）

什么叫「如来塔」？就是如来灭度之后（涅槃之后），留下了「舍利子」了，也叫「舍利」。「舍利」其实最初的含义是「遗骨」，但是因为遗骨中总是有那些一粒粒的、正圆形的、晶莹剔透的、像宝石一样的「坚固子」，所以有的时候一说「舍利」就特指那些圆圆的、宝石一般的「坚固子」。而实际上，广义的舍利就是遗骨，包括舍利子。供养佛陀的遗骨以及舍利子的塔就叫「如来塔」，转轮圣王也用了一部分宝庄严座去供养如来的塔了。

然后还有一些「宝庄严座」甚至送给那些贫穷孤露者了，那些特别贫穷的人，有一些孤独的、无家可归的流浪汉，他们当然也是非常希望自己拥有种种宝了，这个「狮子座」布施给他们，就算不用，他们卖掉的话，也能换来无量财富，所以转轮圣王向他们也布施了一些。根据大家的需要，反正都布施了、都给予了，让大家都很满足。

可能有的师兄就想：哎，有资源可真好啊！我要是这样的转轮圣王，我也大作布施，这无穷无尽的资源任我用，是吧？

【以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生坐菩提座，悉能觉悟诸佛正法。】

布施之后，这个转轮圣王就以善根这样回向：愿一切众生坐在菩提（觉悟）的座位上，都能够觉悟诸佛正法。原来他布施给大家狮子座是有目的的：狮子座象征「觉悟」，希望你坐上我布施给你的宝座，你就能觉悟诸佛的正法！

【愿一切众生处自在座，得法自在，诸金刚山所不能坏，能悉摧伏一切魔军。】

愿一切众生处在自在的座位上，得到法的自在，甚至说「金刚山」都不能够摧坏，希望一切众生能够摧伏一切的魔军，坐在王座上。

摧伏一切魔军，「魔」其实就是对于五欲六尘的贪著，摧伏魔军实际上就是不再沾染五欲六尘，即便是不得已沾染了也不贪著。

【愿一切众生得佛自在师子之座，一切众生之所瞻仰。】

这些转轮圣王大菩萨还祝福：愿一切众生得到佛那自在的狮子之座，一切众生之所瞻仰，希望大家都修成佛，被所有人敬仰、爱戴。

【愿一切众生得不可说不可说种种殊妙宝庄严座，于法自在，化导众生。】

希望众生得到不可说不可说的种种殊妙宝庄严座（法王之座的意思），希望众生于法自在，化导众生，成为大法王，善于教化众生。

【愿一切众生得三种世间最殊胜座，广大善根之所严饰。】

愿一切众生得到三种世间最殊胜的宝座，广大善根之所严饰。其实，世间最殊胜的三种宝座就是「戒、定、慧」，希望众生都坐在「戒、定、慧」的殊胜宝座上，常年累积无量广大的善根。

所以，你持戒、修习禅定、听经闻法（增益智慧）或者作法布施，这些都是在累积善根。大家不要觉得，我出去行善才累积善根，我坐在家里打坐就不是，不是这样的。你好好地修禅定，证解脱，这也相当于是在累积善根。你没有出去做好事，你在家听经闻法、开悟（开智慧），这也是在累积善根。你可能也没有太多钱去作布施，但是你认真持戒，这也是在行善，持戒的人他就在放射清净的光明，持戒越严密，光明越明亮。

【愿一切众生得周遍不可说不可说世界座，阿僧祇劫叹之无尽。】

而且这些转轮圣王大菩萨，还愿一切众生得到周遍不可说不可说的「世界座」，就是在所有的世界都拥有自己的一席之地（拥有自己的位置），那得成为法王才行。

你成佛了，到哪个世界都很受欢迎。比如说你是极乐世界的法王（阿弥陀佛），你来到娑婆世界作客，娑婆世界的教主（释迦佛）也非常尊重你，是吧？下面全是圣众的时候，释迦佛可能让你共同坐在同样高度的座位上，甚至谦虚地把自己的座位让给你，因为你道行在那儿、德能在那儿。所以我们要想在所有佛国拥有一席之地，到哪儿都坐最高广妙好的狮子座，我们必须成佛，这就自然拥有了。当你的福报到那儿了，你推都推不掉那些福报。「依报随着正报转」，我们的心要真修好了，境界到那儿了，外在环境就自然而然变得非常庄严妙好，你想吃点儿苦都难，韦陀菩萨也不让你吃苦。

这里祝福一切众生拥有周遍到处的（无量的）狮子座，用无量劫去赞叹都赞叹不尽。

【愿一切众生得大深密福德之座，其身充满一切法界。】

这里也愿一切众生得到大深密福德之座，其身充满一切法界（希望众生证得法身）。法身菩萨的狮子座跟一般菩萨也不一样，因为狮子座它也属于依报，也是随着正报转。十信位菩萨的狮子座跟十住位、十回向位、十地位的都不一样，修得越好，你拥有的这些物质条件也越好。

【愿一切众生得不思议种种宝座，随其本愿所念众生，广开法施。】

也愿一切众生得到不可思议的种种宝座，随其本愿所念众生，广开法布施。希望一切众生，得到种种不可思议的宝座，你喜欢什么样的，就希望你得到什么样的。根据你发的大愿，根据你心心念念放不下的那些众生，好好地去作法布施。

坐在高高的狮子座上讲法，跟坐得低低的还是有区别，坐得高就显得你讲的法好像也尤为尊贵和殊胜一样的。所以在「菩萨戒」里讲：法师讲法要高坐、要上坐，这体现了对于法的尊重。不是说法师傲慢，而是说我们尊崇法的缘故，必须这么做。其实在佛门很讲究仪式感的，我们能够发现，很讲究礼仪。

【愿一切众生得善妙座，现不可说诸佛神通。】

这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生得到善妙之座，显现不可说的诸佛神通，还是希望众生有诸佛一般的神通。

在好几年前，当时学完了《药师经》，我在抄《药师经》的时候，就一念灵感要发大愿，当时学着发愿，那个时候还没学《华严经》，就是希望自己生生世世证「五眼六通」，也希望一切众生跟我一样证「五眼六通」，也发了这个愿。现在一学《华严经》一看，这还有理论依据。

【愿一切众生得一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃等不思议种种宝座、无量不可说世界座、一切世间庄严清净座、一切金刚座，示现如来威德自在，成最正觉。’】

这里就是祝福众生，你想要什么样的宝座就拥有什么样的宝座，希望你能够拥有无量的（不可说的）世界的宝座（你去哪里，都能当教主），希望你拥有「金刚座」（这里的「金刚」就不好翻译了。我们可以把这里的「金刚」理解成究竟解脱，永不退转的究竟解脱，无法撼动的究竟解脱；也可以理解为大般涅槃）。希望一切众生能够示现佛一般的威德自在，成就最正觉（无上正等正觉）。

【是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向，为令众生获离世间大菩提座，自然觉悟一切佛法故。】

以上就是这些转轮圣王大菩萨布施宝座的时候，用的善根回向（所发的大愿、所送出的祝福），目的是希望众生能够获得离世间的大菩提座，希望真的能够超离世间证得大觉悟，自然觉悟一切佛法。

你真的大觉悟了，大彻大悟了，那世间一切佛法就都悟了，都不在话下了，你就像大海一样包含着所有水。

我们能够看到《华严经》其实暗藏着很多世界的奥秘，也藏着很多故事，要是往细了讲，我们能够了解很多天界的故事，或者灵界的故事，以及佛国的故事，所以说《华严经》也像是故事书。《华严经》的美是必须细讲才能体现出来的，我们第一遍、第二遍讲得很快的时候，感觉《华严经》全是理论一样，没感觉有故事，这一讲慢，觉得全是故事了。

好，今天我们就先学习到这里。

感谢金刚幢菩萨帮我们开拓眼界、开拓心界。

感谢实叉难陀尊者，能够翻译出这么好的经给我们。

感谢本师释迦牟尼佛的觉悟，是他把这一切的珍贵法宝带给了我们。

也感谢生生世世为了塑造我们、锻造我们，不惜显现任何形式的众生。一切众生其实都是佛，为了锻造我们而存在。