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《华严经》085（第二六卷）十回向品第二十五之四（上）

《华严经》终极版1277

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我们继续回到兜率陀天。此时，金刚幢菩萨正在给大家讲解菩萨摩诃萨十回向位的第六回向位——「随顺坚固一切善根回向」（「随顺」二字很关键，总是依着众生的心而行事）。这一回向位的大菩萨经常化现为转轮圣王，前面提到了，转轮圣王特别爱作布施。

【佛子，菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤独者时，随其所求，一切悉舍，心生欢喜，无有厌倦，仍向彼人自悔责言：‘我应往就供养供给，不应劳汝远来疲顿。’】

金刚幢菩萨说：转轮圣王大菩萨以种种的宝车布施给佛、菩萨、善知识，还有声闻、独觉，还有僧宝种种福田，也把种种的宝车布施给那些贫穷和孤独者；在布施的时候，根据大家的需求，完全地满足大家，一切都能舍；而且在布施的时候，心中无比地欢喜，没有厌倦；甚至还对着这些索要车的人，感觉很惭愧地自我责怪，说：哎呀，怎么能让你们大老远地跑来呢？这么累！我应该到你们那里，把你们需要的供养都送过去才对呀。

【言已拜跪，问讯起居，凡有所须，一切施与；】

说完这番话，还跪拜这些向他索要宝车的人；起来之后，又问讯大家：最近生活得怎么样呀？还有什么需要的吗？你们需要什么，我都满足，都去布施。

本来不问，大家可能还没想起来；这么一问，需求还真来了。

【或时施彼摩尼宝车，以阎浮提第一女宝充满其上；】

可能有的人觉得，转轮圣王布施的车还是不够华丽吧，有的说：我要摩尼宝做的车，转轮圣王说：好，给摩尼宝做的车！而且送车还附带送了一车美女，挑出来阎浮提貌色第一的美女充满在摩尼宝车上，一并送出去了。

【或复施与金庄严车，人间女宝充满其上；】

有的人又想要金庄严车（可能纯金打造的车不够华丽，无法满足他们的期待，所以他们要求再精雕细琢一下，用金子作庄严，要更精致一些），转轮圣王也送出金庄严车；同时又送了一车美女，这些美女都是人间顶级的。

【或复施与妙琉璃车，内宫妓女充满其上；】

有的人又要妙琉璃车，转轮圣王也送了；送妙琉璃车的时候，内宫的各种各样的妃子充满在车上，一并送出去了。

【或施种种奇妙宝车，童女充满，如天婇女；】

还有的人要种种奇妙宝车，转轮圣王也送；而且奇妙宝车上装满了童女，这些童女长相都非常的美，就像天上的宫女一样。

【或施无数宝庄严车，宝女满中，柔明辩慧；】

而且，还有的人要无数宝庄严的车，也是要求里面要送美女的，转轮圣王也送了；无数宝庄严的车里面充满了美女，而且这些美女都非常的温柔、聪明、口才好、有智慧。

【或施所乘妙栴檀车，或复施与玻璃宝车，悉载宝女，充满其上，颜容端正，色相无比，袨服庄严，见者欣悦；】

又有人要妙栴檀车，转轮圣王也送出去了；还送出去了玻璃宝车，也都是装满了美女，这些美女容颜端正，色相无比，穿的衣服也很华丽、很庄严，见到这些美女的人都会非常地欢欣、喜悦。

【或复施与玛瑙宝车，灌顶王子身载其上；】

而且转轮圣王还送出去了玛瑙宝车，有的人不要美女要王子，玛瑙宝车上「灌顶王子身载其上」（受了灌顶的王子，就证明可以即位做国王的），真的才德兼备的王子就坐在这玛瑙宝车上，也送出去了。

【或时施与坚固香车，所有男女悉载其中；或施一切宝庄严车，载以难舍亲善眷属。】

而且有的人还要坚固香车，要男男女女都坐在里面，也送出去了；而且转轮圣王还送出去了一切宝庄严的车，一切宝庄严车里装满了各式各样的亲善眷属（只要求取者需要，都送出去了，要自己的家亲眷属，也都送出去了）。

【佛子，菩萨摩诃萨以如是等无量宝车，随其所求，恭敬施与，皆令遂愿，欢喜满足。】

金刚幢菩萨说：佛子们，第六回向位的这些菩萨们化现成转轮圣王之后，就以以上种种无量宝车，根据大家的需求，恭敬地布施给大家了。在布施的时候还特别恭敬，甚至还向这些求取者跪拜——这谁能做到啊？甚至还说：哎呀，怎么能让你们大老远地跑来呢？我应该送过去才对呀（甚至还这样讲话）。想一想，这样的事情绝对不是凡夫所为——这是顶尖的圣者才会做出这样的事情啊！让所有的求取者都非常地满意，非常地欢喜。

【以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生乘不退转无障碍轮广大之乘，诣不可思议菩提树下。】

大家都满意了、都欢喜了，转轮圣王开始回向了，以他布施的种种善根这样回向，说：愿一切众生乘着「不退转无障碍轮广大之乘」，能够到达不可思议的菩提树下。我表面上送的是交通工具，要什么给什么，其实我希望大家能够乘上不退转的、没有障碍的轮子所构造的广大的交通工具，希望大家都能够到达「菩提树」下（「菩提树」代表「觉悟」）。

表面上是送车，实际上是送大家「觉悟」去，这是大的「布施摄」，满足你所有的愿求……大家得多爱这个转轮圣王，是吧？转轮圣王说什么，他们听什么了。下一步就讲法了，是吧？

【愿一切众生乘清净因大法智乘，尽未来劫，修菩萨行永不退转。】

希望这一切众生都能够乘着因清净而生的大法和智慧之乘，尽未来劫，永远地修菩萨行，永远不退转。

我把你们送上了最美好的宝车，要美女给美女，要王子给王子，要家亲眷属也全都给出去……目的是希望你们永远修菩萨行，不要退转。

【愿一切众生乘一切法无所有乘，永离一切分别执著，而常修习一切智道。】

这是做给大家看的，你看：这么珍贵的物品，我眼睛都不眨都给你们了，什么美女、王子、家亲眷属，要什么给什么……这是真正了知了一切法无所有了，这些幻相本质里都是「空性」，是无所有的。希望一切众生都能够明了一切法性空的本质，永远离开一切的分别执著，而常修习一切智之道（成佛之道）。

我们站在那些求取者的角度想一想：我要什么，转轮圣王给什么，我感觉我的要求是如此不合理的时候，他还满足我的要求。是不是也挺震撼他们的心呢？难道这一切真的那么不重要吗？为什么转轮圣王眼睛都不眨一下就给我们了——他们也会思索这个问题。在思索中，就开始也离开分别执著了，开始悟入空性了，这就是这个大菩萨想要的结果。

【愿一切众生乘无谄诳正直之乘，往诸佛刹，自在无碍。】

而且转轮圣王大菩萨布施完之后，还回向：愿一切众生乘着没有谄诳的正直之乘，能够到达所有的佛世界，自在无碍。希望一切众生能够到达一切佛国，乘着什么样的交通工具呢？没有谄媚虚诳的、「正直」的交通工具。

「谄媚虚诳」，其实就是巴结人，说一些骗人的话，恭维人的话。

有的时候，做销售的难免去恭维他们的客户，为了达成这个生意，有的时候就得想尽办法甜言蜜语地夸夸客户。销售人员的这种心态——为了生意能够达成而去夸客户，这就叫「谄媚虚诳」（但有时候也是没办法）。

但是佛弟子在修行的道路上要避免谄媚虚诳，不需要，真的不需要！如果你遇到的是佛菩萨，是真正的善知识，他会毫无保留地什么都给你，不需要你谄媚虚诳，直接要就可以了。

而且强调，如果想要赶往一切佛国自在无碍的话，我们要「正直」（「正直」，就不用多解释了，是吧？「正」，正派，一身正气；「直」，就是直接、坦荡、直率、率真），就这样「正直」，才能够到达一切佛国。

【愿一切众生随顺安住一切智乘，以诸佛法共相娱乐。】

转轮圣王把大家要的一切交通工具都布施出去了，是希望众生也学会随顺安住在一切智之乘。

「随顺」什么呢？众生要随顺自己的根性和爱好，因为佛菩萨都是父母心（以众生心为心，以孩子的心为心，孩子喜欢的就是最好的）。你喜欢修哪个法，你就修哪个法；你喜欢念哪个佛，你就念哪个佛，这叫「随顺」。

众生就随顺自己的兴趣爱好就可以，就这样地安住在一切智之乘（因为转轮圣王送出的这些车各式各样的，代表不同的修法、不同的法门和宗派。所有的车都能送你到「佛」地，所以大家尽情选择就可以了）。

也希望这一切众生以诸佛法共相娱乐（空下来，就觉得谈谈法、学学经就很快乐了，其他任何事好像都不如跟佛、跟法有关的事能让我快乐）。

【愿一切众生皆乘菩萨清净行乘，具足菩萨十出离道及三昧乐。】

这些转轮圣王大菩萨还回向：愿一切众生都能乘着菩萨的清净行之乘，具足菩萨的十种出离道以及三昧之乐。乘着菩萨的清净行之乘，怎么清净啊？要持菩萨戒才清净，是吧？愿一切众生都能去持菩萨戒，具足菩萨的「十种出离道」。

「十种出离道」，看你在哪个阶段了：你在「十信位」，十信位就是十种出离道；你在「十住位」，十住位就是十种出离道；你在「十回向位」，十回向位就是十出离道；「十地位」，当然也是十种出离道了。

希望众生能够具足菩萨的不同阶段的、适合自己的出离道，希望一切众生能够拥有菩萨的三昧之乐。

菩萨常处在三昧中，甚至行、住、坐、卧都在定中，非常快乐；凡夫就必须靠着财、色、名、食、睡才能换来快乐。但是，菩萨放下了对于财、色、名、食、睡的贪著，还是那么快乐，而且天天恒常地快乐，真的是让人羡慕。

有的女师兄说：我这辈子就是为了爱情活着的，没有爱情，我绝对不会快乐。就一次又一次地谈恋爱，一没有爱欲，她就不会快乐。

但是菩萨早就断了对于这些世间情爱的贪著了，还是那么快乐。所以你要研究一下，他的快乐到底来自哪里呢？他不依附于五欲、六尘的任何事物，他还是那么快乐，而且这种快乐又不会变化。凡夫的快乐伴随着更多烦恼，而且很多的快乐都会演变成畸形的痛苦；但是菩萨的快乐却是恒常的、稳定的，没有痛苦、烦恼，也没有伤害和被伤害，这确实是值得研究的。

【愿一切众生乘四轮乘，所谓住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿，以此成满一切菩萨清净梵行。】

转轮圣王大菩萨回向：愿一切众生乘着四轮之乘，所谓「住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿」，以此成就圆满一切菩萨的清净梵行。

这个末尾讲：希望众生能够成就圆满菩萨的清净梵行，方式是乘着「四轮之乘」，就好像交通工具有四个轮子一样，哪四个轮子呢？第一个轮子，就是希望众生能够住在好的国家；第二，希望众生能够依止着善知识，依止善人；第三，希望众生能够集积殊胜的福德；第四，希望众生能够发起大的誓愿。这四点就像四个轮子一样，能够托起一辆宝车，送我们圆满一切菩萨的清净梵行。

所以说，生在好的国家，国泰民安也挺好的；如果一直战乱，你怎么修道啊？如果天天闹饥荒，也是不能修道，是吧？人民安居乐业，在这样一个比较好的国家，方便修道了；然后又能依止善知识，顺利地积集殊胜的福德，在善知识的指引下，去发起大的誓愿，精进修行，这样未来看上去就非常光明……

【愿一切众生得普照十方法光明乘，修学一切如来智力。】

转轮圣王大菩萨也祝福：愿一切众生得到普照十方的法光明之乘，修学一切如来的智慧之力。「法」，就意味着佛的智慧。希望一切众生能够拥有一切佛的智慧力量，那你就要广学多闻嘛，你的智慧多了，你的光明才能普照十方。

【愿一切众生乘佛法乘，到一切法究竟彼岸。】

又讲：愿一切众生乘着佛法之乘，到达一切法的究竟彼岸。「佛法」就是觉悟的方法。学习「觉悟的方法」就一定能够到达一切法的究竟彼岸。

【愿一切众生载众福善难思法乘，普示十方安隐正道。】

希望众生能够向大家显示，自己过得非常地安隐舒适，又一身正气，那怎么做呢？就要积集很多的福德，行各种各样的善。

「积善之家必有余庆」，你要是总做好事，善报早晚会来的。

通过一直行善就能够积累很大的福报，你就会过得非常地安隐舒适，到哪里都是安隐舒适的，也能让周围人生起信心。

【愿一切众生乘大施乘，舍悭吝垢。】

转轮圣王大菩萨还愿一切众生能乘着大布施之乘，舍弃悭贪、吝啬的污垢。

所以这里就是在解释，前面为什么送各种宝车，甚至还搭配着美女、帅哥，甚至还搭配着跟自己关系非常亲密的这些眷属……全都送出去，为什么？就是做给众生看的。

希望众生都学会大布施，舍掉一切的悭惜吝啬（「悭惜吝啬」是一种污垢，我们要舍掉它），真菩萨什么都能舍。你要想成佛，你问问自己，你现在还有什么舍不下？还有什么不能舍？你把最不能舍的都舍掉，很快就成就了。

【愿一切众生乘净戒乘，持等法界无边净戒。】

金刚幢菩萨说：这些转轮圣王大菩萨还回向：「愿一切众生乘着清净戒律之乘，持等法界无边净戒」，就是希望大家都爱好持清净的戒律（持多少戒呢？虚空法界有多么无边，里面就有多少种清净戒律）。希望一切众生能够把法界内所有的清净戒律都守好，那真的是「诸恶莫作，众善奉行」的意思呀！对吧？大大小小的恶我都不做，这说明我持好了尽虚空、遍法界所有的戒律了。

其实不学佛的人都知道：我们要有敬畏之心——「举头三尺有神明」，往上抬头一看，三尺不远的地方就有神明，其实何止三尺，我们肩膀上不还坐着「俱生神」吗，是吧？周围全是各种各样的生灵！也许有的师兄还看不见，但是听法听这么久了，猜都猜得到，我们身边全是各种众生、各种神明。这么多双眼睛在盯着我们看啊，一点点不清净别人都知道啊，所以想骗谁呀？谁也骗不了！

【愿一切众生乘忍辱乘，常于众生离瞋浊心。】

希望一切众生都非常擅长忍辱，当遇到逆境的时候（遇到违缘的时候），遇到别人伤害的时候，一定一定不要起嗔恨心。

「嗔恨心」是一种乌黑之气。大家修久了，心清净了，就观：这个众生起一个善念，他（她）就放一点儿光明；起一个恶念，一股黑气就冒出来了。很有意思的，哪怕很微小一个恶念，一股黑烟就冒出来了。所以说，「嗔恚」是一种污浊，我们要避免「嗔恚」。你走到哪里，是整天冒黑烟，还是整天放光明啊？

【愿一切众生乘大精进不退转乘，坚修胜行，趣菩提道。】

而且，这些转轮圣王大菩萨还祝福众生：希望众生一直精进，不要退转，不要三分钟热度——「三天打鱼，两天晒网」。

防止自己懈怠最好的方法，就是加入到一个精进的团队当中，看着大家都那么精进，你是不好意思懒惰的。或者说你跟随一个非常严苛的善知识，跟随他（她）去修行，去他（她）的道场，管得相当严。比如说，打坐，早晨五点打到晚上九点；中间吃午饭的时候休息一下；跑香的时候运动一下，其他时间全打坐。你跟着这样的善知识修行，你说你禅定功夫能上不来吗？要是没有条件的话，尽量创造条件，尽量想办法。

要「坚修胜行」，「坚」就是我们要有很「坚定」的修殊胜行的心。心要坚定，你才能不退转，这样才能趣向菩提之道。

像释迦佛，在菩提树下一坐，说「我坐四十九天，我不成正觉不起来」——你要有这个劲儿。这个劲儿，有的时候像偏执、也像执拗，但是这个劲儿（这种偏执和执拗）用在了正地方，你就会成为成功者。我们研究一下世间各行各业的成功者、第一名，都是比较偏执的、比较执拗的，不然他（她）不可能成为第一名的。

【愿一切众生乘禅定乘，速至道场，证菩提智。】

而且这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生乘着「禅定之乘」，快速地到达一个合适的道场，去证菩提觉悟的智慧，你要好好修「禅定」。

【愿一切众生乘于智慧巧方便乘，化身充满一切法界、诸佛境界。】

也希望一切众生拥有智慧和善巧方便，有无量的化身充满法界、诸佛境界。这是度众生，也是协助佛宣法、协助佛度众生。

讲到这里我们回头看一下：从「愿一切众生乘大施之乘舍悭吝之垢」开始，一直到「愿一切众生乘于智慧巧方便乘」，这里讲的不就是「六度」吗，是吧？「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」都讲了，愿一切众生圆满「六度」的意思。

【愿一切众生乘法王乘，成就无畏，恒普惠施一切智法。】

接下来又讲，愿一切众生乘着「法王之乘」，成就无所畏惧，恒常地、普遍地去向大家布施「一切智之法」。希望一切众生都能够成为「法王」，成为「佛」，无所畏惧，恒常地、广泛地去布施「一切智之法」。

【愿一切众生乘无所著智慧之乘，悉能遍入一切十方，于真法性而无所动。】

愿一切众生乘着无所著的智慧之乘，能够遍入到一切十方世界（「无所著」，到处能够到达）；「于真法性而无所动」，当真的契入到真法性了，还真是不动了——无所动。

【愿一切众生乘于一切诸佛法乘，示现受生遍十方刹，而不失坏大乘之道。】

希望一切众生一切诸种佛法都学一学、都了解一下，这样是最好的。

你懂的越多，你利益的众生就越多；你的药方越多，治的病人就越多，这是肯定的嘛。

也希望一切众生，能够周遍十方世界地去示现受生（到处示现），不管示现什么样子，永远不会忘记自己的初心——「大乘之道」，自觉觉他，觉行圆满，永远不会忘记。

我到处化现不是去游览观光、去游戏，我是去利益众生。佛菩萨以利益众生为「游戏」，他们并不会爱上空虚的玩耍，那并不会带来快乐。

【愿一切众生乘一切智最上宝乘，满足普贤菩萨行愿而无厌倦。’】

希望一切众生能够乘着一切智的最妙、最上的珍宝做的交通工具，满足普贤菩萨的大行和大愿，要向普贤菩萨学习。

这里相当于，为《华严经》后面的「普贤行愿品」又在埋伏笔了（作铺垫了）。

【是为菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷、孤露之人善根回向，为令众生具无量智，欢喜踊跃，究竟皆得一切智乘故。】

以上的就是菩萨摩诃萨以种种众宝车布施给佛、菩萨、善知识、声闻、独觉、僧宝，还有那些贫穷孤露人所作的善根回向，目的是为了让众生具足无量的智慧，欢喜踊跃，究竟皆得一切智之乘。

先布施各种美好的物质，让大家非常地激动和欢喜，在欢喜中学习佛法，到最后开悟了，成正觉了——成佛了，这才是这第六回向位的菩萨们真正的目的。

今天的课就先学习到这里。其实一直在讲「布施摄」，我们向外人可以作布施摄，其实我们向家里的亲人、爱人、孩子也可以作布施摄，大家不要忘记。

有的时候送一点点小礼物，就很能暖心的。也许花钱并不多，但是你的亲人、爱人、孩子可能就特别欢喜，这也算是一种善巧方便吧。在他们的欢喜中慢慢渗透一些佛法，他们也容易接受。你天天冷着脸挑毛病：你又吃肉了、你做菜又放蒜了、又放葱了……天天跟他们吵架，他们就越来越讨厌佛法、讨厌你，是吧？

所以，我们一定要跟这些大菩萨们学习更多的「智慧」，有了智慧，众生才好度。没有我们度不了的众生，关键就是「方法」没选对。

今天，在「精进群」里有一个师兄说：她的家人又杀生了，本来都哄得好了，不吃海鲜了，今天又买了好多虾，然后就吵起来了。这就属于没有善巧方便，是吧？众生的根性有各式各样的差异，你不能总是让他来恒顺你，你得恒顺他呀，对吧？咱救不了这些虾的命的时候，咱就念佛回向、诵经回向嘛。虾来到你们家，就算被宰杀了，还能得到超度，也算是它们的大福报了；要是去了别人家，可能都没有谁给它们超度。这样想想，这些虾也挺幸运的呀。

我们度众生也不能着急，因为众生的业障都不一样、根性都不一样。我们看释迦佛，其实他并不着急，他也是很随缘、很任运的状态，这才是大觉悟者的状态！你那个「善」如果陷入到执著当中，那就是愚痴者的状态，不是觉悟者所为；有的时候只会起到反作用，甚至让家人去谤佛、砸佛像、烧经书等等。那你又在做什么呢？所以，我们行事不能只盯着一个点，要看整个面；甚至退远了，看得久一点，看得长远一点——长远心也代表着心量的大……

今天就先说到这里。

感谢《大方广佛华严经》！

感谢第六回向位的这些大菩萨摩诃萨！