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华严经 078（第二四卷）十回向品第二十五之二（上）

《华严经》终极版1327

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大方广佛华严经卷第二十四

十回向品第二十五之二

大家好！坐在我们的狮子座上，我们又来到了兜率陀天参加法会。此时，围绕在释迦牟尼佛身边的有兜率陀天的各类天众，还有很多菩萨，又有从十方世界赶来的无量的菩萨们……此时，金刚幢菩萨正在给大家讲解菩萨摩诃萨的「十回向」位。

今天讲的是「十回向」的第二个——「不坏回向」。

【佛子，云何为菩萨摩诃萨不坏回向？】

「不坏回向」，是什么「不坏」呢？我们来看一下：

【佛子，此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事一切佛故；】

金刚幢菩萨说：佛子们，拥有「不坏回向」的菩萨摩诃萨们，对于过去、未来、现在的所有佛，都拥有着不坏的「信心」（原来不坏指的是「信心」的不坏）；而且处在「不坏回向」位的菩萨摩诃萨们，能够承事一切佛。

能够辅助一切佛做事情，前提就是先得能见到一切佛。说明这些菩萨们定功还是可以的，能够见到一切佛，而且能够去辅助这一切佛。

【于诸菩萨，乃至初发一念之心求一切智，得不坏信，誓修一切菩萨善根无疲厌故；】

而且，处在「不坏回向」位的菩萨摩诃萨们，对于所有的菩萨，哪怕是这个菩萨刚发心想求一切智，「不坏回向」位的菩萨都会非常相信初发心的菩萨；处在「不坏回向」位的菩萨摩诃萨们，非常恭敬佛，但是也不会轻慢菩萨，甚至对于初发心的这些菩萨（刚刚想成佛、想求一切智的、刚入门的初学者）都不会轻慢，这一点很重要；处在「不坏回向」位的菩萨们，发誓修一切菩萨善根没有疲惫、厌倦。

【于一切佛法得不坏信，发深志乐故；于一切佛教得不坏信，守护住持故；于一切众生得不坏信，慈眼等观，善根回向，普利益故；】

而且处在「不坏回向」位的菩萨们，对于一切佛法都拥有着不坏的信心，他们发起了甚深的志向和爱乐（想要学习一切法）；而且他们对于一切佛的教法，都拥有着不坏的信心（不是说只拥护一个佛的教法，而是拥护所有佛的教法），而且他们能够守护和住持一切佛的教法；对于一切众生，他们也得到了不坏的信心，用慈悲之眼平等地去看待一切众生，用善根回向，普遍地利益着一切众生。

【于一切白净法得不坏信，普集无边诸善根故；于一切菩萨回向道得不坏信，满足殊胜诸欲解故；】

处在「不坏回向」位的菩萨们，对于一切白净之法（极善的清净之法），他们也拥有着不坏的信心，他们一直普遍地积集无边的善根，一直行一切善；对于一切菩萨的回向之道，他们也拥有着不坏的信心（相信回向的意义和价值），因为他们已经满足了殊胜的种种理解（他们想理解什么法义、什么法的内涵、什么修法的价值……都已经完全了解了）。

【于一切菩萨法师得不坏信，于诸菩萨起佛想故；】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的菩萨们，对于一切菩萨法师也拥有着不坏的信心。

「菩萨法师」，第一、他是被认可的菩萨；第二、他总是讲法，所以叫他「菩萨法师」。

对于一切菩萨法师，虽然菩萨法师还在修（可能还没成佛，知见、见地、证量……可能还没有圆满），但是对于这些菩萨法师，「不坏回向」位的菩萨们也充满着不坏的信心，就好像一直信任他们、支持他们，给他们加油、鼓劲一样的。

而且，处在「不坏回向」位的菩萨们，看着其他所有菩萨，他们都感觉是佛（指尊敬的程度：他们尊敬所有菩萨，就好像尊敬佛一样）。

这一点其实不容易做到：尊敬所有菩萨像尊敬佛一样；甚至前面讲，对于初学者都抱持着不坏的信心，这个不容易做到。

因为在「相」上我们总是有分别，而且对自己要求越高，我们对周围的善友、善知识的要求也越高。有的时候看到，真的有师兄修得还不如自己，我们可能就凭空地生出这种骄慢或者自恋。但是学习一下《华严经》的这一段落的话，还是会让我们警醒……

【于一切佛自在神通得不坏信，深信诸佛难思议故；】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的菩萨们，对于一切佛的自在神通也拥有着不坏的信心，他们深刻地相信诸佛是难以思议的。

「相信」一切佛的自在神通——这一点也不容易，尤其是不信佛的人或者外道，他们习惯了怀疑和贬低，甚至嘲弄、嘲笑、讥讽。但是佛弟子当中一些修证没到位的，他们对于一切佛的自在神通也是抱持怀疑态度的：他们不仅仅怀疑佛，就连身边的这些师兄、师父，谁稍微证得了点儿境界了，他们都会本能地去怀疑，甚至去讥讽，这是非常可悲的事情！我们的见识越短浅，就越容易进行错误的判断；随着我们智慧的提升，我们又要纠正过去的很多错误，与其这样，不如最开始就少说话、管好嘴。

【于一切菩萨善巧方便行得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的菩萨们，对于一切菩萨的善巧方便行也得到了不坏的信心。他们相信一切菩萨所行的善巧方便，相信菩萨不管示现什么样子，他肯定有他极善的用意（他一定是出于利益众生的目的），他不习惯把人往坏了想（他习惯把人往好了想）。这是「不坏回向」位的菩萨们。

为什么他们会这样「相信」佛的自在神通，「相信」菩萨的善巧方便呢？因为他们自己已经修到一定程度了，摄取了种种无量无数行境界。

佛拥有各种神通，这些「不坏回向」位的菩萨们，已经稍微证了一部分了，他们就不会怀疑佛的神通了，对吧？那么，他们也一直行菩萨的善巧方便，所以对于其他菩萨的善巧方便，他们也能理解（就算自己还没有去做，也能理解）。所以，我们要想懂佛，要想懂菩萨，我们得先成佛，或者先成菩萨；即便不成，也要跟他们无限地接近才可以，不然，总是容易误解。

【佛子，菩萨摩诃萨如是安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等种种境界中，种诸善根无量无边，令菩提心转更增长；】

金刚幢菩萨说：佛子们，菩萨摩诃萨就这样安住在「不坏」的信心当中，对于佛、对于菩萨、对于声闻、独觉，所有所有佛的教法，甚至对于所有的众生，对于所有的种种境界，他们都是相信的，都是尊重的，而且持续地种（zhòng）种种善根无量无边，所以他们的菩提心就一直在增长……

有一些佛弟子，一开始是发了菩提心的：想要觉悟宇宙真理实相，想要成佛，想要解脱……但是，修着修着，信心坏掉了，不信了，怀疑了……所以，弃舍了佛教；有的就去到外道的队伍中了，是吧？也有这样的。所以，他们的菩提心就枯萎了，并非是说「外道就不能解脱」。但是，「菩提心」这三个字，是站在佛教的体系中来讲的，所以你既然都已经不学佛了，你的菩提心就衰萎了。当然，你可能在外道里又建立了新的「心」吧，建立起了新的志向。

【慈悲广大，平等观察，随顺修学诸佛所作，摄取一切清净善根；入真实义，集福德行，行大惠施，修诸功德，等观三世。】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的这些菩萨们，慈悲广大，平等观察，他们随顺修学「诸佛」所做的一切，跟着佛来学，摄取一切清净的善根；入到真实义，积集福德行，行广大的布施，修种种功德，平等地观过去、现在、未来。心已经很空了……

【菩萨摩诃萨以如是等善根功德，回向一切智：‘愿常见诸佛，亲近善友，与诸菩萨同共止住；念一切智，心无暂舍；受持佛教，勤加守护；教化成熟一切众生，心常回向出世之道，供养瞻侍一切法师；解了诸法，忆持不忘；修行大愿，悉使满足。’】

菩萨摩诃萨就以这样的善根功德，回向一切智。

「回向」，我们一直以为像救助似的，说我把我的功德分享给你，或者我居高临下地祝福你；但是有的时候，「回向」也可以回向某一种目标，大家注意。

菩萨摩诃萨以以上种种的善根功德，回向一切智（回向这个大目标）：希望自己能够常常地见到诸佛，希望自己能够亲近善友，与诸菩萨们同共止住（天天跟菩萨们相交往）；希望自己心心念念想的都是一切智，心里没有任何一刻舍离一切智；希望自己受持佛的教法，勤加守护；希望自己能够教化成熟一切众生，「心常回向出世之道」（教化成熟众生的目的，是带他们出离这个轮回的世间），而且菩萨们也希望自己能够供养和瞻侍一切法师。

「供养」，大家都明白了。「瞻侍」（「瞻」是瞻仰，「侍」是侍奉），就是为一切法师做一些力所能及的服务。

而且这些菩萨们「解了诸法，忆持不忘」，他们能够完全懂得一切法，听到的法就不会再忘记了，学过的就记住了；「修行大愿，悉使满足」，自己发了什么大愿，就按照这个大愿的指引去下功夫修行，到最后都能够圆满自己的大愿。

【菩萨如是积集善根，成就善根，增长善根，思惟善根，系念善根，分别善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。】

金刚幢菩萨说：菩萨们就这样积集善根，成就善根，增长善根，思惟善根，心心念念想着善根，分别着善根（其实是对自己严格要求的意思，一直审观自己），爱乐善根（喜欢行善），修习善根，安住善根。

【菩萨摩诃萨如是积集诸善根已，以此善根所得依果修菩萨行，于念念中见无量佛，如其所应，承事供养。】

菩萨摩诃萨们就这样地积集了种种的善根，以此种善根所得依果修菩萨行。

积集了这么多善根之后，自己的层次就一直在提升，是吧？我积集了这么多善根，上了一个新台阶了（上了一个新层次了），这个新台阶（新层次）就相当于我积集善根的果报了，对不对？

所以说，「以此善根所得依果修菩萨行」，在善的果报的基础上，还是继续来修菩萨行。所以，处在「不坏回向」位的这些菩萨们，「念念中都能见到无量佛」，每一念中都能见到无量佛。

其实，这个世界上（这个法界内）佛是非常多的。随着我们修行境界的提升，我们就会见到越来越多的佛。过去以为人家是凡夫呢，后来修好了，发现这个也是佛、那个也是佛……都是佛。有古佛再来的，有即将成佛的，还有一些未来佛，到处都是佛，哪里都是佛……

念念中能够见到无量佛的时候，「不坏回向」位的菩萨们就根据佛的需要去承事供养。

怎么供养呢？因为这些菩萨们修得很好，神通自在，所以他们能够变现出很多的妙物。

现在，我们学院也有一些师兄能入定，而且定境还不错。我们等着试一下，是不是在禅定中能够变现出种种的妙物去供养佛呢？先参考一下，「不坏回向」位的菩萨们（他们）都用什么向佛作供养。

【以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、】

这里讲：以无量种珍宝、无量的花、无量的鬘、无量的衣服、无量的宝盖、无量的幢、无量的幡、无量的庄严具、无量的给侍、无量的涂饰好的地面、无量的涂香、无量的末香、无量的和香、无量的烧香去供养佛。

所以，我们还是要学习《华严经》开开眼界，不然以后定中见了佛都不知道拿什么去供养（想变，想象力不够变不出来），要是这样的话，我们就属于是「菜鸟型」的菩萨了。所以，在《华严经》里面讲的种种大法会上进修一番，真的非常有必要，见多识广，以后才不会丢脸。有的师兄说：最爱学《华严经》了，总是大场面，能见到大世面（这一点还真的是）。学了《华严经》的菩萨，就显得特别威武，这眼界、境界都是跟一般的菩萨不一样的……

【阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座，阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的这些菩萨们，在供养佛的时候，还会用无量的深刻信心、无量的爱乐、无量的清净心、无量的尊重、无量的赞叹、无量的礼敬、无量的宝座，无量的花座、香座、鬘座，无量的栴檀座、衣服座、金刚座，无量的摩尼座、宝缯座，无量的宝色座去供养佛。

除了我们常见的那些妙物之外，我们看：深刻的信心，至诚的爱乐心、清净心、尊重心、赞叹心……这些都可以作为对于佛的供养；还有，我们见了佛，就去礼拜、礼敬，这个也算是供养。同时，因为佛整天打坐，我们要是去拜见哪个佛的时候，给他化现出种种的宝座也挺好的。各种各样的座位：这里提到了宝座、花座、香座、鬘座、栴檀座，等等等等，我们尽情地发挥我们的想象力……

有一些师兄喜欢画佛像，也有喜欢塑佛像的，在画佛像塑佛像的过程中，你每塑一尊新的或者每画一尊新的，你总要变换一下佛的仪容、仪态，他的着装，还有他的莲花座或者狮子座，是不是？在这个过程中，也可以增益自己的想象力，以后在禅定中见到佛的时候，一变就变出来了非常精致的、非常精妙的这样的宝座送给佛。

除了向佛供养宝座之外，我们还可以向佛供养什么呢？

【阿僧祇宝经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、】

这里讲了，「宝经行处」，佛有的时候也会运动，不是整天打坐的，下来也会来回走（运动），总要有个场所吧？我们就可以向佛供养由珍宝装饰的非常精美的一个地方（一个场所）供佛经行用；也可以向佛供养由鲜花装饰的场所，或者是由种种妙香装饰的经行场所，或者由鬘（花环、各种装饰品）装饰的这些经行场所，或者是由种种妙衣服、或是种种宝间错着的这些经行场所；我们也可以向佛供养一切宝和一些美妙的丝带（各种色彩的丝带）装饰的经行场所；我们也可以向佛供养一切宝多罗树经行场所（这个经行场所，有很多树都是宝多罗树，可以让佛在这些树林间经行，也挺美好的）；我们也可以向佛供养由宝栏杆构成的经行之处（也挺美的），或者向佛供养一切宝铃网弥漫覆盖着的经行处（这个地方，佛可以在这儿来回地走，上面都是宝网覆盖着。宝网，闪着各种颜色的光芒，然后周围又挂着各种宝铃铛，也是非常精美的）。

继续开拓我们的想象力：

【阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿，皆悉殊妙出过诸天；】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的菩萨们，在供养佛的时候，有的时候也会供养无量的一切宝宫殿，无量的一切花宫殿，无量的一切香宫殿、一切鬘宫殿、一切栴檀宫殿、一切坚固妙香藏宫殿、一切金刚宫殿、一切摩尼宫殿，这些宫殿都是如此的殊特美妙，远远超过天界的宫殿。

为什么呢？因为菩萨证量达到那儿了，他们的神通超过了天人，所以他们变出来的这些宫殿，都超过了天界的宫殿。

前面提到，在见释迦佛的时候，有一些兜率陀天的天子们带着宫殿来的（把自己的家都搬来了），是吧？宫殿也可以用于供养佛——大家要记住了！

还可以供养什么呢？看一下：

【阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疏荫映，庄严宫殿。】

还可以供养无量的种种杂宝树（由各种珍宝构成的树），还可以供养无量的种种香树、种种宝衣树、种种音乐树、宝庄严具树、妙音声树、无厌宝树，还有宝缯彩树、宝珰树，一切花香、幢幡、鬘盖所庄严、装饰的树，就类似这样的各种树，「扶疏荫映，庄严宫殿」。这些树，都安排在哪儿呢？都放在宫殿旁边了，不然有点干巴巴、枯燥，这些树都是长在宫殿的旁边的。

要是这样一看，可能有的师兄就想：极乐世界的各种珍宝构成的树，有一些可能是阿弥陀佛化现出来的，有一些也可能是供养他的菩萨们送给他的礼物吧？是真的有可能！因为有的师兄可能也去极乐世界见阿弥陀佛了，阿弥陀佛可能像向导一样带着你游览一番，然后告诉你：这些树是谁送给我的，那个宫殿是谁送给我的，这个栏杆上的这块宝是哪个佛送给我的……这是很美好的事情啊！

【其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇窗牖庄严、阿僧祇门闼庄严，阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严，阿僧祇金网弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。】

金刚幢菩萨说：处在「不坏回向」位的菩萨们，他们的神通了得，他们供养给佛的这些宫殿都有无量轩槛庄严、有无量窗牖庄严、无量门闼庄严、无量楼阁庄严、无量半月庄严、无量帐子庄严、无量金网弥漫覆盖在上面。这宫殿的周围有各种树，然后所有的栏杆、窗户、门、楼阁……到到处处都装饰得非常的美。

无量的金子做的网覆盖在上面，增加了很多的灵动，还有一些飘逸，甚至神秘的味道；而且在周围还燃着无量的香，非常香！香味弥漫得到处都是，这些菩萨们还化现出无量的衣服铺在地面上。

菩萨们穿的衣服跟天人比，又比天人的更好了，因为「依报」随着「正报」转。我们的衣服、我们的用具、我们周围的环境都随着修行而变化。菩萨们（他们）的衣服更美了，也是铺在地上。

【佛子，菩萨摩诃萨以如是等诸供养具，于无量无数不可说不可说劫，净心尊重、恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息；】

金刚幢菩萨说：佛子们，「不坏回向」位的菩萨摩诃萨们就这样地用这么多种供养具，在无量无数不可说不可说劫数里面（在这么久的时间里面），怀着清净心尊重、恭敬、供养一切诸佛，恒不退转，无有休息……

要是这样看的话，佛经中讲，极乐世界的这些菩萨们吃完饭之后，兜着一些花到各处去供养佛也就不算什么了，是吧？因为此时「不坏回向」位的菩萨们，他们能变出这么多殊妙的供养去供养一切诸佛，而且一直不退转，没有停歇的时候。

所以，成佛之后，也是太幸福了！本身自己都能变，然后整天这个佛、那个菩萨的来送礼物，无穷无尽……会不会堆得就显得很拥挤、很杂乱呢？不会呀！一念之间，想消失也就都消失了；想调整一下，从东到西、从南到北，也不需要搬家公司了，起个念就行，怎么调整都可以，怎么安排布置都可以。

【一一如来灭度之后所有舍利，悉亦如是恭敬供养。】

金刚幢菩萨还说：这些佛虽然有的寿命很长，但是不是也有涅槃的时候（灭度的时候）吗？这些佛涅槃之后，留下的所有的舍利（舍利子），这些菩萨们也会像供养佛的真身一样去供养佛的舍利。

在《大涅槃经》中讲了：佛走之后，我们供养、礼拜佛的形像或者佛的舍利，跟供养、礼拜佛的真身的功德是一样的，没有差别（只要你的心是一样的，一样的至心认真，那功德就是一样的）。然后，佛的舍利子，你得到了多少颗？是一颗还是无量颗，你只要用的恭敬心是一样的，那么你礼拜、供养舍利的功德也是一样的。

处在「不坏回向」位的这些菩萨们，为什么执著于用这么多殊妙的物品去供养佛，而且一直供养不停歇呢？为什么？这些菩萨们怎么那么执著呢？目的看一下：

【为令一切众生生净信故，】

金刚幢菩萨说：这样供养佛的目的，是为了让一切众生对于佛都生起清净的信心。

这些众生都知道，这些菩萨们神通了得、智慧了得、慈悲了得，很崇拜这些菩萨们。看着他们这么崇拜的偶像还对自己的师父（对于佛）是如此地恭敬，那么众生就会更加地尊敬佛。所以，是为了让一切众生对于佛生起清净的信心才这么做的；不是说佛需要、贪求，不是！因为佛也能变。菩萨们这么做，完全是表法用的——用行动去表法！

【一切众生摄善根故，】

菩萨们这样地用一切妙物供养佛，目的也是为了让一切众生摄取善根（让一切众生跟着我来学，拥有这方面的善根）。

有的人讲：模仿的能力是生存的第一本能。从某个角度讲，也有一定的道理。人，生来就会模仿，很多东西不会，看到别人做，他也就学会了。一切众生，本来可能也不知道该怎么对待佛，一看，哦，菩萨们是这样做的，所以众生也就学会了。

【一切众生离诸苦故，一切众生广大解故，一切众生以大庄严而庄严故，】

「不坏回向」位的菩萨们，花大力气、大时间一直供养佛，也是为了让一切众生离开所有的苦难；也是为了让一切众生拥有对于佛法的广大理解；也是希望一切众生也能修得越来越好，以大庄严而庄严。

现在神通这么厉害的菩萨们，过去也是普通众生（也是凡夫），人家能够修成这个样子，一切众生都可以！

【无量庄严而庄严故，诸有所作得究竟故，知诸佛兴难可值故，】

菩萨们这样做——一直花这大力气、大时间去供养佛，也是为了帮助众生能够以无量庄严而庄严，希望自己拥有的一切神能，众生都拥有；希望众生做的一切都能究竟，不要只停留在「有为法」，希望众生能够至究竟处；希望众生能够了知「诸佛出兴于世」确实很难得！

有时候，我们家里会买很多很多的水果、美味佳肴……去迎接一个人，就是因为一个极重要的贵宾要来，是吧？有时候，看我们多重视这个客人，就知道这个客人有多重要！

菩萨们对于佛兴起种种大供养不停歇，就是暗示众生：要知道，佛是多么地难得呀！多么地难遇呀！要珍惜见佛的机会呀！

【满足如来无量力故，庄严供养佛塔庙故，住持一切诸佛法故，】

金刚幢菩萨说：菩萨们这样地大兴供养，目的也是满足如来的无量力。

用自己的能力来衬托佛的能力——我们是佛的弟子就已经这么厉害了，那你想想佛吧！

而且也是为了庄严供养佛的塔庙，本身也是出于供养佛塔庙的需要，就要一直去供养。

好像有佛像的地方，只要有人供养，就觉得这个地方充满了生命力，尤其「法脉」充满了生命力。如果说我们看到一个破庙，没人去，庙里破破烂烂的，还结着蜘蛛网，供台上什么都没有，厚厚的一层灰……什么感觉？感觉很衰落，衰落的不止是表面的这个「相」，好像「法」也没有了，法脉断了，会有这样苍凉的感觉，是吧？那么常兴不停歇的供养就会显得香火很旺嘛，显得正法很兴盛嘛，是这个意思。

所以说，菩萨们这样对佛大兴供养，也是为了住持一切所有佛法的缘故。

看着这个庙很红火，人来人往的，每一个去的众生都带那么多的供养，大家就知道，这里的法会很昌隆！