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《华严经》068（第二〇卷）十行品第二十一之二（下）

《华严经》终极版1484

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醍醐语录

不同的业力，

带来不同的识别能力。

‍音频首发于蜻蜓FM：醍醐学院

【于佛解脱善修学，得佛智慧无障碍，成就无畏为世雄，此方便者所行道。】

功德林菩萨赞美释迦牟尼佛说：无数世以来，释迦牟尼佛一直都是跟着佛来学习的，学习佛解脱的方式方法，所以得到了佛的智慧（跟着谁学，就得到谁的智慧）。因为佛是真正的解脱者，跟着佛来学，自己也就证得了解脱，无所障碍了，而且成就了四种无所畏惧，成为世雄（就是世间最尊贵者，世间的大英雄）。只有那些广学多闻，拥有种种智慧方便的圣者，才走在佛所行的道路上。

【了知十方世界海，亦知一切佛刹海，智海法海悉了知，众生见者咸欣庆。】

释迦佛明确地了解和知道十方世界都是怎样的，也了解一切的世界海是什么样子的。

在《华严经》的前面，普贤菩萨（他也是无数世的古佛），他已经带我们领略了一部分世界海的样子，而且也重点讲了毗卢遮那佛（也就是释迦佛法身）所在的华藏世界海。

而释迦佛对一切智慧的海洋、一切佛法的海洋都完全了解，所以如果能够见到这样伟大不可思议的佛，所有众生都会非常欢欣鼓舞，非常地喜悦。

【或现入胎及初生，或现道场成正觉，如是皆令世间见，此无边者所行道。】

释迦佛因为有无量无数的「应化身」，每一个「应化身」示现的样貌可能不一样，寿命也不一样长，所以有的地方的应化身可能刚刚入胎，有的地方的应化身已经出生了，有的应化身已经来到了道场，修成了无上正等正觉……这一切都可以让世间众生看到。上节课我们提到，当我们证得法身菩萨位的时候，在禅定中就可以幻化无量种的「应化身」了，这里讲的「无边者」其实就是「无边身者」——就是法身菩萨。

如果我们修到法身菩萨位，我们的无量应化身也可以示现各自有着不同的寿命：这边的可能刚入胎，那边的已经出生，还有的已经成正觉……我们也可以示现。

【无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。】

看似简单的文字，其实也含着很多佛法的秘密。说释迦佛可以示现在无量亿数（数不清的）国土中都入涅槃了（走了），但实际上他是隐身了，他的慈悲大愿并没有舍弃，他舍不得离开众生走的，他没有真的归向寂灭，只是示现在相里换一重身份而已，我们见到的刚好是他切换身份的时刻。

我们也多次提到过，这个法界内存在的一切事物没有真正的死亡或者说灭亡，只是不停地在切换它的显现形式（生存方式），一直在切换。本质里，没有死亡或者说灭亡这回事儿。

「此雄论者所行道」，释迦佛（前面讲了）是世间之大英雄，又非常擅长讲法。所以如果有的菩萨修得就像世间的大英雄一样，又非常擅长讲法，非常有权威性，那么他就走在佛所行的道路上了。

真正的佛，因为是天人大导师，是大丈夫，非常有力量，非常有气魄，有胸怀，有格局。那些孱弱者，是不可能成佛的，特别自卑的不自信的也是（至少）今生成不了佛的，只能是结个缘，累积点儿资粮。《华严经》的很多章句我们读起来都是气势恢宏的，因为必须这样你才可能是佛。

【坚固微密一妙身，与佛平等无差别，随诸众生各异见，一实身者所行道。】

要说释迦佛的圆满报身（大家知道，三十二相、八十种好），非常的微妙，又说是「坚固」的，为什么呢？因为一旦你证得圆满报身，就不会再变化成为凡夫之人身了，他就是那个样子了。有天眼的人一看你，就那样了，基本不变了。当然，这个圆满报身，他会有那种高层次的，微妙的一些变化，但是他不会再退回到那种凡夫身了。所以说，这种「坚固性」就好像金子已经由金矿变成纯金了，不会再退回金矿的状态了，就是这样子了——定型了，这叫「坚固」。「微密」，「微」是微妙，就是难以形容有多么好；「密」就是一般人的肉眼还看不见，所以还是有点秘密的，你得有天眼才能看见，或者你在禅定中才能看见，或者在梦中才能看见，并不是随便用肉眼就能看见的，所以还有点秘密。那么，释迦佛所证的（三十二相、八十种好的）圆满报身，与其他佛是平等没有差别的。「随诸众生各异见」，但是众生心有着种种不同，众生心各自的根性、业障、或证量都各有不同，他们看上去这个佛的显相也都不同。如果说能够见到佛的这所有众生都会画画，且都画得很好，让他们去画自己见到的佛的样子，肯定也是各有差异的。菩萨们要是想证得佛这样的三十二相、八十种好的圆满报身，就要证入诸法实相（诸法实相，也叫「一实相」，或者叫「一合相」），所以证入一实相之身（也就是「法身」），你要证得「法身菩萨」位，你才开始显化有类似于佛的身相。证得越好，越圆满，显出来的相就越好，越圆满。

【法界平等无差别，具足无量无边义，乐观一相心不移，三世智者所行道。】

在佛看上去，法界的一切事物都是平等的，没有差别：一方面，是佛的慈悲，使他普爱一切万物，所以平等无差别；再一个，佛的智慧让他知道一切都是心意识的显化，也都是幻有，在这个层面上也是平等无差别的。而且这个法界的万有或者说法界的虚空性，这里藏着无量无边的奥义。从无始劫以来，就有无量的圣人在研究这个法界的这些奥义，一直到现在，一直到无量久远的未来（无穷尽的未来）都研究不完。就是关于这个「有」和「空」，你就讲法，讲个无穷无尽，一直讲下去。真正的佛最喜欢的就是观这个「一实相」，就是观这个真理真相，心很安定，定在真相这了，所以心不会漂移，不会像凡夫一样，凡夫的心就像猿猴一样，但是佛的心就像虚空一样。猿猴就是定不下来的，很粘著的那种状态，很躁动；佛的心就像虚空一样非常的稳定，过去世、现在世、未来世的这些一切智者，所有佛都是这样的。

【于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，所有持力同于佛，最上持者行斯道。】

因为释迦佛已经证到了极致究竟圆满的程度，所以他就可以加持所有一切众生了。他掌握了一切的佛法，所以使得他的加持非常究竟。那菩萨们怎么修呢？要一直修到这个加持力跟佛无二无别，他才会成为最上加持者，才会成为佛。

菩萨对于众生当然也有加持力的，但是能量肯定是不如佛强了，包括我们提到在禅定中看，一定要比较的话，两个胁侍菩萨加一块儿，那个身形大小才等于他们所奉事的佛，其实他们的形态大小也可以说明他们的能量及加持力的。

【神足无碍犹如佛，天眼无碍最清净，耳根无碍善听闻，此无碍意所行道。】

菩萨们如果认真修，真得空到极致，心意就无所障碍了，想知道什么都能了解，心意遍一切处，修到正遍知的状态，修到「正遍知」，成为佛，这样的话，那么就会拥有佛一样没有障碍的「神足通」了，想去哪儿去哪儿。修到佛这个程度，就拥有佛一般最清净的「天眼」了，想看什么都没有障碍。要修到佛这个程度，才会拥有佛这样的天耳，听什么都没有障碍，一切都能听闻到。

【所有神通皆具足，随其智慧悉成就，善知一切靡所俦，此贤智者所行道。】

真正的贤人和智者，要是向佛学习，走在佛道上，他们最后就会善于了知一切（拥有一切智）。「靡所俦（chóu）」就是他们没有伴侣，修到最后成为独孤求败了，没有谁能超过你，除非是另一个佛能跟你齐平，要跟你周围的这些师兄和弟子一比，没有谁能超过你。

所以可以讲，每一个佛国的佛也是这个佛国最孤独的人，他是独一无侣的。当然这个独一无侣也可以从别的角度去理解，佛陀曾经讲，独一无侣意味着契入到不生不灭的法性，这里无比的寂灭，没有谁陪伴着你，你就是真如本身。真如没有伴侣，因为祂就是祂自己，法界内到到处处，只有真如而已，没有别的。

修到佛这个程度就所有神通都具足了。「随其智慧悉成就」，就是成佛之后，也是随着因缘，慢慢地显现种种智慧的，这就好像在慢慢地成就某种智慧。又好像：成佛了就是他有了这一块可以建房子的地了，水泥、沙土、砖块……建材全都摆在这里了，这是成佛了，拥有了。但是还没有成体系地显化，要随顺一些合适的因缘，才会把建筑物给它砌起来（把这个房子盖起来），这个时候你才能看得到。经过一段时间显现出种种的神通和智慧，你才知道他是真的有。但因缘不具足的时候，他只显现一部分，还没有显现全部。拥有了就立刻完全显化吗？不是这样子。我们就想着：有一片儿地，有种种的建筑材料，你这一切都在手里了，房子早晚是你的，但是马上就是你的吗？还需要一个过程。

【其心正定不摇动，其智广大无边际，所有境界皆明达，一切见者所行道。】

修到释迦佛这个程度，就是一切知见，一切了解，没有秘密了。也有的师兄说：要是成佛了，法界内什么秘密都没有，是不是也挺无趣的？不会无趣，虽然没有秘密了，但是你看得到那些奇异的现象总是有惊奇，总是有那些超越你过去所有认知的惊喜，所以不会无趣。佛的心非常的正定，是正定，不是邪定，这种正定是建立在清净戒律的基础上的。佛的智慧是广大没有边际的，所有境界完全明了通达。

【已到一切功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。】

佛其实已经到达了一切功德的彼岸了，然后能够随着次第度众生，就是去培养（培育）这个众生。看着这个众生由小幼苗慢慢地长大。在教育众生的过程中佛的心不会厌倦，也不会盲目地知足。所以喜欢恒常地辛勤教化众生的这些圣者，才走在佛所行的道路上。佛就是众生的老师，是天人大导师，所以在教育（教化）众生方面，他没有疲惫厌倦。

【三世所有诸佛法，于此一切咸知见，从于如来种性生，彼诸佛子行斯道。】

成佛了之后，你就会了解过去世、现在世、未来世的所有佛法了，因为讲的就是这些内容，有一些师兄可能也翻过了三藏十二部经典了，翻了一遍发现也都是那些内容，虽然看上去很浩瀚，但实际上精要就是那么一点点，就是「空」、「有」以及「空」「有」的圆融，就是这么一点点。也有的人喜欢概括说：这是「空如来藏」、「不空如来藏」、「空不空如来藏」，就是这点内容。都修到佛这个程度，完全了知了过去、现在、未来（所有）佛讲的一切法的时候，他真的是从如来种性而生，能延续佛的种性了。事实上，所有正在修学佛法的佛弟子都走在这样的道路上，我们在修学佛法的过程中渐渐地晓了一切佛法，慢慢地修成佛，延续佛的种性，这就是我们在做的事情。我们也可以讲，佛法其实就是佛的「DNA」，通过修学佛法，我们就继承了佛的「DNA」。

【随顺言词已成就，乖违谈论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。】

当我们有无边智慧的时候，我们才能够随顺一切智慧，去运用一切言辞，而且用巧妙的辩才去摧伏那些奇言怪论，摧毁那些不符合实相的戏论，（这样子）就说自己拥有智慧了，又有着与智慧相匹配的言辞及辩才，我们才真的能够趣向佛的菩提（觉悟），也帮助众生到达佛的觉悟。

【一光照触无涯限，十方国土悉充遍，普使世间得大明，此破暗者所行道。】

释迦佛的光所照之处无有边际，无有极限，可以说充满了十方的所有国土，可以使世间获得大的光明，释迦佛觉悟实相的这种光明，可以破除一切的幽暗，所以能够以智慧觉悟之光破除幽暗的圣者，才走在了佛所行的道路上。

【随其应见应供养，为现如来清净身，教化众生百千亿，庄严佛刹亦如是。】

因为众生在成就佛道的过程中，要累积资粮，怎么累积资粮？供养佛累积资粮也很快，功德利益很大，所以佛为了成就众生这方面的功德，就给大家示现出自己的清净之身，方便众生去见到他，去供养他。通过帮助众生拥有这种供养佛的机会，佛也可以教化众生百千亿了，因为佛的清净身摄受力是非常强的，众生在信仰佛的过程中，也在净化自身，首先断的是自己的悭惜（吝啬）心；再一个，望着那么庄严，金灿灿的甚至放着大光明的佛的形象，众生自身的能量场也会得到净化的。所以，单单是给大家示现清净身，都能够教化众生无量的。那么如来有这样微妙的，这样清净的身形，他走到哪里不就庄严到哪里嘛！

【为令众生出世间，一切妙行皆修习，此行广大无边际，云何而有能知者？】

功德林菩萨说：释迦佛为了帮助众生都出离这个轮回的业力主导的世间，他去修习一切的妙行，向一切佛菩萨认真地修学，佛所行的圣行广大无有边际，谁能真正了解呢？又有几个真正知道呢？

【假使分身不可说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。】

就算是我们把自己分出无量的身形，身形象虚空法界一样无量无边，这所有的分身都一起来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德，用掉百千万劫的时间都赞叹不完。

【菩萨功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛，于无量劫说不尽。】

佛的功德是很难讲说尽的，向佛学习的这些菩萨们未来也将成佛，他们的功德也是没有边际的。在修行的过程中，会慢慢具足一切功德，就算是无量无边的佛，用无量劫的时间去赞叹菩萨的功德，也赞叹不尽呐！佛很伟大，但是向着佛而去的菩萨们早晚都将成佛，在这一路上，他们的功德也是赞叹不尽的！就这样，就好像是长江后浪推前浪一样，前赴后继的佛，无量无边的佛……有的佛已经涅槃了，但是又有更多的佛再出现，法界内的佛也是不增不减的。

【何况世间天及人，一切声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。】

菩萨的功德没有边际，就算是无量无边的佛用无量劫都赞叹不尽，那就别说世间普通的天人或者人了，或者一切的声闻乘及缘觉乘的圣者，他们用无量无边劫去赞叹菩萨的功德当然也赞叹不尽，因为无量无边佛都赞叹不尽，那其他人就更别提了。

这里在反衬说菩萨的功德无有边际，如果说佛很珍贵，菩萨更珍贵。因为菩萨将延续佛种，菩萨都将成为下一尊佛。从这个意义上讲，菩萨并不低于佛。就好像我们讲未来佛并不低于现在佛，是同样的道理，那现在佛当然也不低于过去佛。

纵观功德林菩萨这个长长的偈颂，其实也很有机巧：一方面，一直在赞美释迦牟尼佛，因为大家都是冲着释迦佛才来的，此时在夜摩天宫是释迦佛把这些菩萨代表从十方世界吸引来的，他们冲着释迦佛而来，不能忘了主场是谁的，所以首先主要的内容是赞美释迦佛；另外，其实也一直在赞美着菩萨，赞美释迦佛因地修行的时候，不就在暗示着诸位菩萨也在这么做嘛！到最后的最后，这个收尾部分也非常的精彩，又赞美了佛，又赞美了菩萨。那么此时，与会的（我们知道）除了释迦佛之外，还有无量的功德林如来，是吧？之后就是其他各种各样的菩萨以及夜摩天宫的这些圣众们，该赞美的都赞美了，该照顾的都照顾到了，没有冷落谁、忽略谁。

其实，我们要是探究源头来讲的话，释迦佛所见过的每一位天王以及天界的这些圣众，也都是佛菩萨化现出来配合着演戏的，真的是这样，甚至可以讲法界内只存在两种角色：一种是佛，一种是菩萨。没有其他的角色。不管无情众生、有情众生，是三界六道的哪一道，是十法界的哪一个法界，只存在佛、菩萨以上两种。我们想一下是不是？已得究竟的和将得究竟的。已得究竟的还会再回来，乘愿再来，化现为菩萨；菩萨也将修得究竟。其实法界也可以讲是「菩萨」和「佛」的反反复复的循环，没有别的角色，那么我们这样讲有没有理论依据呢？也有，也是出自《乾隆大藏经》的这个华严部，里面提到像其他世界的很多佛，来到释迦佛的道场进行庄严和庆贺的时候，他们为了凸显释迦佛，都把自己变成了菩萨，你说佛是多么地有爱：一个新的佛成道了，其他的旧有的这些佛，去庆贺去，去庆贺的时候为了凸显这个新成就的佛，自己把自己都变成了菩萨。然后又有无量千亿的菩萨，他们来拜见释迦佛的时候把自己又变得更低，变成声闻乘的样子，变成种种阿罗汉，其实他们都是大菩萨。那么还有无量的那些比丘尼，他们早已经成就了大丈夫之身了，其实他们是男身，但是来拜见释迦佛的时候能把自己化现成女身（因为在古印度男尊女卑，他们把自己就化现卑下一点）。还有无量的忉利天王，大梵天王，护世四天王，天龙八部……都是大菩萨，但是把自己都化现得很低很低的，都化现得要低一点，目的就是众星拱月，绿叶配红花，这样来衬托释迦佛……想想这些真的是让我们特别特别的感动，释迦佛身边的这些好朋友、这些弟子们很多都是佛或者是菩萨们，仅仅是为了凸显释迦佛，他们就甘愿变得卑下一点。那我们有没有这样的心，假设我们周围有一个师兄或者师父成道了，我们愿不愿意去做他的弟子，去辅助他，我们愿意吗？扪心自问一下。还是说谁都想站在最高处一呼百应似地领导众人，谁都想踩着别人上去，而没有人愿意自己变得很低很低，用自己全部的努力去助推别人的高显……学佛经，学来学去，学的都是「做人」。《华严经》看着这些场景很酷炫，但是根底里都是「做人」，人做好了，佛也就成了。非常感恩《大方广佛华严经》！每一次学习都是对我们身心内外的洗礼，感谢本师释迦牟尼佛！也感谢整个虚空法界内所有无私无我——这样甘愿去卑微地奉献的这些无名英雄们！

其实联想到我们学院，说叫「醍醐学院」，好像是「醍醐」开的学院，或者以「醍醐」为首的学院，但是如果没有从开始到现在那么多师兄在背后默默地付出，根本没有我们学院。现在是「醍醐」得了个好名了，但是很多无名英雄，有的来，有的走，有的一直守护着，一直在默默地做着贡献，真的很希望大家记住他们，而忘掉「醍醐」。「醍醐」只是一个引子，现在感觉最伟大的是这些无名英雄们，这些无名英雄们从各个角度帮助过我们的成长。当然也有的示现反面角色，也有很多示现正面角色，但是从各个角度、各个维度帮助了我们的成长。真的，很感恩这些大佛、大菩萨！没有他们就没有我们的学院。包括现在一直在参与文字校对的有很大一批师兄，默默地奉献着，没有人知道他们的名字。我们的微信公众号图文结合，利益了很多师兄，但是很少有人想到这背后都有多少菩萨在付出，真的很感恩这些大佛、大菩萨们！希望我们常怀感恩之心！感恩才是修行的真正目的，而不是别的……