《地藏十轮经》04
随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。
随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
讲解部分：
各位尊者：
大家好!
欢迎继续参加「地藏十轮法会」。此时，释迦牟尼佛正在讲说地藏菩萨摩诃萨的伟大功德。
【随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，】
释迦牟尼佛说，在地藏王菩萨所在的任何地方，只要有有情众生缺少衣服，缺少珍宝饰品，缺少医药，缺少床敷或者一切资生之具，他们只要能够至心地称念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」至心地称念，至心地皈依礼敬地藏王菩萨，至心地供养地藏菩萨，那么他们所需要的一切衣服、珍宝饰品、医药、床敷及一切资生之具，无不备足。
【随其所应，安置生天涅槃之道。】
这个众生在修行道路上，他定的目标是生天、还是证涅槃，根据他的需要，地藏王菩萨会加持他、帮助他。
【随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的地方，如果有有情众生承受了爱别离的痛苦，与自己深爱的人、事物分离了，或者是「不是冤家不聚头」，总是看见自己讨厌的人，总是遇到小人等等。这个众生要能至心地称念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」至心地皈依、礼敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么他就会与他所爱的人、事物再次合会，与他所不愿意看见的人相分离。依着这个众生的心，他想要生天还是证涅槃，地藏王菩萨都会帮助他、加持他。
【随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏菩萨所在的地方，如果有有情众生身心饱受种种的忧苦，被一切各种疾病所困扰，他要是至心地称念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」皈依、礼敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那这个众生就会得到身心的安乐，重病得以除愈。根据他内心的期求，他就可以生天或者证涅槃。
昨天在「喜马拉雅」刚有众生问道：饱受慢性疾病之苦的人，念阿弥陀佛的名号念多久有效果？我们讲，念多久有效果这个要看你的病情是轻还是重。这个慢性疾病是发生在年老体弱者身上，还是一个年轻人身上，每个众生的业是不一样的。那么，如果你至心、恳切地念「阿弥陀佛」或者念「南无地藏王菩萨」或者「南无药师琉璃光如来」等等，至心、恳切地念，要坚持一段时间。坚持一段时间也证明了你的至诚心、恳切心的程度。然后要皈依、礼敬你所念诵的这个佛菩萨，而且最好还能供养他的形象。甚至说打坐的时候观想他的光明照彻、照透你的身心，这样效果会更好。
【随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的任何地方，如果有有情众生「互相乖违」，就是起了斗诤之心了，谁都看着对方不顺眼、不和谐、不和合，如果这里有众生至心地称着地藏王菩萨的名号，念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」一直念，一直念，坚持一段时间，然后皈依、礼敬地藏王菩萨，供养地藏王菩萨，这个地方的气氛就会变得再次和谐起来。那一切陷入到「乖违斗诤」的众生就会舍掉自己毒害他人的这种心。大家互相和睦，互相欢喜地对待对方，可以能够修得忍辱，有一定的忍耐力、包容力，甚至会自我感觉惭愧：我哪里做错了，我对你太苛刻了等等，开始忏悔，开始惭愧。大家就会「慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道」。
在地藏王菩萨的加持下，他所在之处，过去这个地方是人心不平，有诸斗诤的，但是这里有人一直称念地藏王菩萨，皈依、礼敬地藏王菩萨，供养地藏菩萨，这个地方的氛围会变得越来越和谐、温暖，会充满慈悲。然后，这个地方的所有有情众生开始不再指责别人，开始严格要求自己，开始挑剔自己的失误、过失，大家慈心相向。地藏王菩萨还能加持你，证得你想要的生天之道或者涅槃解脱之道。
【随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的任何地方，如果有有情众生被关在牢狱里了,「杻械枷锁检系其身」，身体可能在过去是五花大绑，现在可能戴了手铐等等，在牢狱里饱受众多的疾苦，如果他能够至心地称念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」至心地称念就代表他的忏悔心，也代表他将后不再造过去的失误和过失。如果这个众生能够至心地皈依、礼敬甚至供养地藏菩萨摩诃萨，那么他慢慢得就能解脱牢狱之灾，解脱身上的杻械枷锁，获得自在欢喜。依据他的内心，他想要生天还是证涅槃，地藏王菩萨都会帮助他、加持他。
【随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的地方，如果有有情众生被关押起来成了囚犯了，然后整天忍受「鞭挞拷楚」，即将被害的时候（即当临刑、枪决，杀头的时候...种种情况下），他至心地称念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」用他整个生命去皈依、礼敬地藏王菩萨。如果有可能的话，让家人去供养地藏王菩萨，而且作种种的佛事回向他，这样这个囚犯就可以免离囚牢对他的束缚，他就可以免离牢狱内的鞭挞和加害。根据他内心的期求，他就能够证得生天或者涅槃之道。
【随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的任何地方，如果有有情众生「身心疲倦」，这个「气力羸惙」——就是非常地衰弱，浑身没有力气，非常地困乏，如果他至心地称名念诵「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」至心地念，地藏王菩萨就会给他力量。如果他至心地皈依、礼敬和供养地藏王菩萨摩诃萨，甚至每天喝地藏水，这样的话，「一切皆得身心畅适，气力强盛」。他就会慢慢变得身心舒畅，开始变得健康起来，气力开始增长了。过去呢，医生说他气血不足，最近呢，就开始有力气了，非常地强壮了。根据他内心的需要，他想要生天还是证涅槃，地藏菩萨都会加持他、帮助他。
那我们了解到，佛陀的经与经它是相互补充的。比如说关于阿弥陀佛的几部经，像《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，或者《大势至菩萨圆通章》……它都是相互补足、相互辅助的；那么地藏三经也一样的，我们在学《地藏十轮经》的时候偶尔可能也会想起《地藏菩萨本愿经》里支的一些招数，怎么样获得身心的快然，家庭的和谐。佛陀的这些关于地藏菩萨的经，你可以结合起来学习。那么关于观音菩萨，或者其他各位佛菩萨的经典，有机会的话大家都可以结合在一起学习，这样能够更全面。
【随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。】
释迦牟尼佛说，在地藏王菩萨所在的任何地方，如果有有情众生「诸根不具」是残疾人，可能眼睛不好、耳朵不好……「随有损坏」，如果他的六根有损坏、身体有损坏的话，他至心地称名念诵「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」至心地皈依、礼敬、供养地藏菩萨摩诃萨，慢慢地，他损坏的那一根就得以具足、完善，「无有损坏」。根据他的需要，他还能够生天或者证涅槃。
这个前提「至心」两个字非常的关键，无论是称念地藏菩萨的名号，称念其他任何佛菩萨的名号，还是皈依礼敬三宝，或者皈依礼敬任何师父、任何佛菩萨，或者供养任何佛菩萨，「至心」都是关键中的关键——「一切唯心所造」。要是没有「至心」两个字的话，那么你可能念了一万声地藏菩萨名号，还不如那个人只念一声！
【随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏王菩萨所在的任何地方，要是有有情众生「颠狂心乱，鬼魅所著」，他要是至心恳切地念「南无地藏王菩萨摩诃萨，南无地藏王菩萨摩诃萨……」，至心、恳切地念，念N遍，至心地皈依、礼敬地藏菩萨，至心供养地藏菩萨，那么他的心就不再颠狂、狂乱，他就会离开鬼魅的「扰恼」。根据他内心的期求，他可以生天或者证涅槃。
——关于「鬼魅所著」，《大般涅槃经》里明确讲了有一种病就是鬼魅所著的，大家也不需要惊讶和惊奇了。讲《准提神咒》时介绍了很多种方法，可以驱除附体的鬼魅。那么念诵南无地藏王菩萨，至心地念诵、皈依、礼敬、供养地藏菩萨，也可以使鬼魅远离你。也请大家记住这一点，在关键的时刻可以帮助很多的众生。
那么再次联系《地藏菩萨本愿经》的话，《地藏菩萨本愿经》还强调过「回向」的重要性：「回向」可以使你的功德一乘以一万，甚至乘以无量、无数倍。既然回向如此地重要，那么平常我们所做佛事的一切功德，都可以回向一切众生，让众生离苦得乐、破迷开悟。也可以特别地回向给某个你的亲人，也可以回向给附在你身上的鬼魅（一定是过去世你伤害过他，你欠过他的债，所以人家来讨债），你可以回向他，让他尽快地离苦得乐。也要表达出你的忏悔心、改过心，要从「身、口、意」行为上来体现出你的改变。同时，回向也可以把功德回向给自己的生天之道或者涅槃之道，或者回向自己往生极乐，回向自己速证某某果位……这一切都是可以的。
【随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏菩萨所在的任何地方，要是有有情众生陷入到贪欲、瞋恚、愚痴当中，陷入到忿恨、悭惜、吝啬、嫉妒当中，陷入到憍慢、种种邪恶的、不正确的知见当中，陷入到贪睡当中，陷入到放逸、疑惑等等当中……这一切不安分的恶性种子炽盛，扰乱了他的身心，他一直感受不到什么法喜、什么快乐、什么安宁，他非常地躁动不安。这个众生如果能够至心地称名念诵「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」地藏菩萨会让他的心开始变得安宁，远离前面提到的贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑惑等等，如果能够至心地念诵南无地藏王菩萨，至心地皈依、礼敬地藏王菩萨，至心地供养地藏王菩萨，他可以获得身心极致的安乐。根据他的期求，地藏菩萨会帮助他证得生天之道或者涅槃解脱之道。
【随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。】
在地藏菩萨所在的地方，如果有有情众生被大火所焚烧，或者被水所淹溺，被风所飘击，或者在山岩上、崖岸上、或者是「树舍颠坠跌落」，他爬树或者上房舍从高处跌落的时候，「其心慞惶」（慞惶，形容非常地恐惧不安），这个时候他就赶紧想起来了地藏王菩萨，赶快念「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」他就可以远离诸多的危难，安隐无损。根据他内心的期求，地藏菩萨可以帮助他获证生天之道或者涅槃解脱之道。
这里讲的，在一切危难的时候：着火了或者发大水了，或者是来了飓风、龙卷风、台风了，或者是走在高山上山体滑坡了，或者是你走在悬崖上，走在海岸边，或者爬树的时候，必须要上房舍的时候，或者是建筑工人高空作业……种种危难的时候、危急的时候，一直念诵「南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨……」就可以化险为夷。越信越灵。
【随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。】
那么在地藏菩萨所在的地方，如果有有情众生被毒蛇、毒虫子螫了，或者被毒药所中了，他至心地称名念诵「南无地藏王菩萨摩诃萨！南无地藏王菩萨摩诃萨……」地藏菩萨就像护身符、护法神一样保护他。如果他能至心地皈依、礼敬地藏菩萨，甚至供养地藏菩萨，那么他就可以离开前面的诸多恼害，无论是毒蛇、毒虫子螫了，还是被毒药伤害了，这一切伤害都会消失。他甚至在地藏菩萨的加持下可以获得生天，涅槃之道。
伟大的地藏菩萨摩诃萨！
诸佛如来不打妄语。前面都是释迦牟尼佛当着大众的面，公开地宣讲的地藏菩萨的伟大功德。
到底如何选择自己适合的法门？我们讲过多次了。当你接触到这个法门的时候，心非常地激动，修习的时候充满激情，甚至也有很多的感应增加你的信心，同时修习很久不会厌倦，就证明这个法门是比较适合你的。
【随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。】
释迦牟尼佛说，在地藏菩萨所在的任何地方，如果有有情众生被恶鬼所持，又是恶鬼上身了，或者恶鬼加害了，或者恶鬼使他的一些恶性法力使你产生了种种的疾病，比如说疟疾，——得了疟疾，可能每天发作，或者是隔日发作，或者是三四天发作一次；或者是恶鬼导致的你身心狂乱，不停地发抖，不停地战栗；或者迷闷、失念，神志不清了，甚至什么都不记得了，失去记忆了。这个时候，如果周围有人提醒你念地藏菩萨，你还能够至心恳切地念「南无地藏王菩萨摩诃萨...」，心里祈求他对你加持和救度。那么，至心地、恳切地念地藏王菩萨的名号，至心、恳切地皈依礼敬他，至心地供养地藏菩萨，你就会解脱恶鬼所持之苦，最终获得无所畏惧的身心安适。根据你的需要，地藏菩萨可以帮助你获证生天之道或者涅槃解脱之道。
【随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，】
在地藏菩萨所在的任何地方，要是有有情众生又是被鬼所缠绕了，比如说，药叉鬼呀，罗刹鬼呀（药叉鬼，据说是会飞的，速度比较快的鬼；罗刹鬼呢，就是凶狠、暴恶的鬼），或者是饿鬼呀（饿鬼，吃不饱饭的那种鬼，就是嗓子很细小、肚子很大的那种），或者是被毕舍遮（也叫被毗舍遮鬼），或者布怛那鬼、鸠盘荼鬼、羯吒布怛鬼、吸精气鬼，被这些鬼伤害；或者被虎、狼、狮子种种的恶兽伤害；或者被一些有恶心的人的蛊毒伤害；或者被厌祷、诸恶咒术伤害（厌祷：用巫术去祈祷鬼神来伤害人）；或者是被恶性的咒术伤害——有一些咒语是害人的，就好像有一些咒语是利益人的一样。在这个二元的世界，并不是所有的咒语都是好的，所以我们曾经提醒大家：要是念诵咒语，要念诵那些有明确出处的咒语，而且功德利益讲得比较清楚的。不要随便一个咒语就去念，不太了解就去念，这样就比较危险。
【怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。】
如果被怨贼或者是军阵等，种种事物所伤害的时候，被诸多恐怖的事缠绕的时候，这个众生如果「身心慞惶」，恐惧不安，甚至害怕，感觉我的命快尽了吧，感觉命快没了。「恶死贪生」，这个时候非常害怕无常鬼来讨命，非常想再多活一段时间，再多活几年。「厌苦求乐」，不想忍受种种的苦难了，身心的病苦或者是前面讲的鬼的扰乱、恶兽的扰害，或者是蛊毒、厌祷，或者恶咒术的伤害……厌倦了这一切，想逃离这一切，求得永恒安乐的话，那么，这些有情众生就要至心、恳切地念诵「南无地藏王菩萨摩诃萨!南无地藏王菩萨摩诃萨……」甚至我们可以说是成正比的，你遇到的情况越糟糕、越危难，你念南无地藏王菩萨的时候就越要付出你的整个生命。情况越糟，念地藏王菩萨就要越恳切、越至心，这样才有效果。如果可以的话，最好是皈依礼敬他，天天皈依礼敬他，供养地藏菩萨，效果更好。这样地藏菩萨可以加持你，离开一切的、诸多的恐怖畏惧，保全你的身家性命。根据你的需要帮助你——是生天呢，还是证涅槃呢等等。
【随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，】
释迦牟尼佛说，在地藏菩萨所在的任何地方，如果有有情众生想追求多闻（充满智慧，广学多闻），或者想拥有清净无染的信心，或者想能够清净地持戒圆满，或者想追求「静虑」（就是追求禅定，思维修）；或者有的众生想证神通，有的想通晓般若智慧；，有的想获证解脱，有的想拥有美妙的色相，有的想拥有「迦陵频伽」一样美妙的音声；或者有的众生喜欢众多的香味围绕着自己，也希望自己能够散发出种种的香味；或者有的众生喜欢美妙的饮食，或者喜欢美妙的「触受」；有的众生可能希望有一些「利养」；或者有的众生希望自己名气很大，觉得有名气呢，那这个「利」也不用愁了，有名则有利。
【或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，】
有的众生追求功德，有的众生喜欢工巧；有的众生希望自己种的这个花儿、果子，能够成熟，能够长得非常美好，如其所愿；有的众生可能种树的，希望自己的树林非常茂盛。
【或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，】
有的众生可能希求有非常美好的床座，有的众生希望有很好的床上用品，有的众生希望道路畅通，有的众生希望自己广进财、广积粮，有的众生想要求医问药。
【或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，
有的众生希望自己拥有很好的舍宅，有的众生希望自己年纪大的时候，有佣人、仆人能够在身边服侍自己；有的众生可能喜欢种种的彩色绘画，有的众生希望天上降下甘美的雨水，有的地方旱灾已久，众生求水，求水心非常地饥渴；有的众生种庄稼的，希望自己的庄稼长得非常地美好。
【或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，】
有的众生在夏天希望有扇子来扇风，希望有凉风吹来；有的众生可能求火，这个天太寒冷了，希望有点火种，或者有火烤一烤；有的众生追求好的交通工具。
【或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，】有的众生想要求得男女的伴侣、眷属，或者有的家庭想要男孩女孩；有的众生想要拥有种种的善巧方便（善巧方便体现了智慧）；有的众生追求福德，有的众生祈求家人的温暖、友情的温暖等等；有的众生希望外在的世界都很清凉，不要扰害自己；有的众生希望能够回忆起过去世的事情。
【或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，】
有的众生这样、有的众生那样，世间有种种的众生期求不同的事情。那前面提到的众生的愿望，有的是世间的，有的是出世间的，大家追求的都是自己内心悦乐的事情，自己向往的事情。在追求的时候，追求以上种种事物的时候，如果求而不得，想要而无法拥有，那么众生就会陷入到种种的忧苦，被忧苦逼切。这个情况下，就是说你不管许什么样的世间、出世间的愿望，如果你希望这个愿望能够达成的话，要怎么做呢？至心地称念地藏菩萨的名号，念诵「南无地藏王菩萨摩诃萨……」，不知道要多少遍，有的发愿说十万遍或一百万遍，要至心、恳切地念诵「南无地藏王菩萨」。同时在念的时候想着你那个美好的愿望已经实现了，让地藏菩萨加持这个愿望赶快实现，而且最好还能皈依、礼敬、供养地藏菩萨。
【此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。】
这样，在地藏王菩萨的功德、妙定和威神力的加持、帮助下，就可以让一切有情众生远离忧苦，意愿满足，心想事成。许什么样的愿望，只要是如理如法的，那都能够达成。地藏菩萨还能够帮你安置生天和涅槃之道。
【随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。】
在地藏菩萨所在的任何地方，如果有有情众生，把自己撒播的种子撒到了荒野里，或者撒在了经常耕作的成熟田地里，不管这个人是在用心地经营他的田地，还是家里有事太忙了，没有办法用心地经营自己的田地，只要他一直至心、恳切地念诵「南无地藏王菩萨……」，念诵无数遍，一直念、一直念——在念地藏菩萨的时候，你不可能犯戒（至少五戒十善是守好的）。在至心念地藏菩萨的时候没有妄念，偶尔走神，可能一会儿又收回来了，借助地藏菩萨这个佛号的力量就收回来了。然后你要皈依、礼敬、供养地藏菩萨，那这个善男子（前面提到），他不管是在荒田野地里撒了种子，还是在经常耕作的庄稼里撒了种子了，这个善男子，他最后都会收获果实的丰稔。
撒了种子到最后就会有收获，不管这期间他付出了多少努力，这一切靠的是地藏菩萨功德妙定威神力的加持。就说虽然你可能忙得都没有时间去管你的田地了，但是你这边一直在念地藏菩萨呢，那边没怎么照顾庄稼，但是到最后发现大丰收了，很奇怪。
【所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，】
为什么会这样呢？因为此善男子——伟大的地藏王菩萨，曾经在过去无量无数个大劫，在数不过来的、无量无数的佛所在的地方都发过坚固的大精进誓愿。地藏菩萨发过大誓愿，想要成熟所有的有情众生，而且「常普任持一切大地」，让一切大地地神都听他的话。「常普任持一切种子」，让一切种子甚至都听他的话，该发芽就发芽，好好地茁壮成长。
【常普令彼一切有情随意受用。】
也就说地藏王菩萨能够加持土地，让土地上的庄稼长得非常好，因为他在过去无量无数大劫，在无量无数、数不过来的佛那里发过坚固的誓愿，这个坚固的誓愿就是能够控制、掌握大地，控制、掌握种子，让种子好好地生长。种子生长的目的是什么呢？让一切有情众生，根据自己的需要来尽情地受用这些种子所长出的禾苗、庄稼。
【此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。】
地藏菩萨靠着他伟大的威神力，能够让大地的一切草木根须、芽茎、枝叶、花果都好好地生长，让大地上的药谷、苗稼、花果能够长得非常地丰茂。然后呢，能够让籽实饱满，让一切的药谷、苗稼、花果成熟润泽，香洁软美。地藏菩萨发过相应的愿，所以未来在他成就的时候，这一切愿都变成了现实。
【随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。】
在地藏菩萨所在的地方，要是有有情众生「贪、嗔、痴」非常地猛利，造作了杀生之业，或者造作了「不与取」（偷盗：别人没给你，你偷偷地拿了，拿了不该拿的东西，或者人家不让你拿的东西）；或者有的众生想要行一些邪恶的行为，或者说一些虚诳的话（虚假、骗人的话）；或者这个众生特别爱骂脏话，满嘴脏话，非常地污秽；或者这众生爱挑拨离间，人家关系挺好的，他非得去挑拨离间（两舌）；或者有的众生说话总带脏字，或者贪、嗔或者是邪见，或者是整天奉行十恶业道（修行者奉行十善业道，但这个人奉行十恶业道）……这样的众生如果能够意识到，自己过去造作种种不善之业，想要忏悔，那就至心地称名念诵「南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨……」慢慢，他以上的这些十恶业就开始转变了，变成十善业了，他就开始奉行十善业道。如果他能够至心地皈依、礼敬供养地藏菩萨，那么这个众生的一切烦恼都会消灭。因为他远离了十恶业道，奉行十善业道，那么他对于所有周围的众生就生起了慈悲心和利益心了。所以地藏菩萨可以加持一切恶性众生，转恶而修善。
【此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。】
释迦牟尼佛说，伟大的地藏菩萨，他真不愧是「善男子」，他成就了以上种种功德妙定，有无量的威神力，能够一直勇猛精进。甚至在一顿饭的功夫，就能在无量无数的佛国上，在每个佛国上，「以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情」——就是我们正在吃一顿饭的功夫，不会太久的时间，地藏菩萨已经在无量无数的佛国上，度脱无量无数、数不清的恒河沙一样的众生了。让这些众生都离苦得安乐，根据众生的需要，帮助众生生天或者证涅槃。
南无大悲大愿大智大定大行地藏王菩萨摩诃萨！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
……
