《华严经》法界实相012

「光所至处，皆得法喜」

【十方一切国土中，所有妙色庄严树，菩提树中无不现，佛于其下离众垢。】

他说，在十方世界一切国土中的所有妙色庄严之树，我们此时在释迦如来成道的场所，在这些菩提树中，完全地都能看到。释迦如来成道的地方，这菩提树当中可以化现出十方国土所有的妙色庄严树，释迦如来就是在这样伟大的菩提树下，远离众多的垢染，成就了无上正等正觉。

【道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。】

此时释迦如来的道场由广大福德所构成，每一个枝条都像下雨一样永恒地降着无尽的珍宝，在这些珍宝中又化现出诸多的菩萨，这些菩萨分别都赶往十方世界去供养佛。

【诸佛境界不思议，普令其树出乐音，如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。】

诸佛的境界是如此的不可思议，诸佛能够让自己道场的树都发出美妙的乐音。在这些佛过去世修行的时候，他们所积集的一切菩提觉悟之道，与会的大众们听到树所发出的妙音就都能够了解了。

【尔时，百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】

这个时候，众多的化菩萨当中的百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切大众而讲说了个偈颂：

【一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。】

他说，这道场的一切摩尼宝珠都在发出美妙的音声，在称扬赞叹过去世、现在世、未来世一切诸佛的名号，在释迦如来的道场中，我们可以看到过去、现在、未来无量佛的无量神通之事。

【众华竞发如缨布，光云流演遍十方，菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。】

此时，这个道场是如此的胜美庄严。众多的妙华竞相开放，像璎珞一样垂布，光云流演充遍十方。菩提树神把这一切众华、一切光云带到释迦佛的面前，一心地瞻仰着佛、供养着佛。

【摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香，其香普熏一切众，是故其处皆严洁。】

摩尼宝珠的光焰慢慢地又形成圆筒形的旗子，从这圆筒形的旗子中炽然地散发着妙香，这美妙的香味普熏了一切在场的大众们。释迦如来成道了。此时此地是如此的庄严而圣洁呀！

【莲华垂布金色光，其光演佛妙声云，普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。】

莲花垂布着金色的光，这种光中演说着佛陀的妙法。这妙声之云普遍地覆盖在十方世界的所有国土上，这妙声之云可以永远地息灭众生的烦恼之热。

【菩提树王自在力，常放光明极清净，十方众会无有边，莫不影现道场中。】

菩提树王用他的自在神通之力，常放着清净的光明，十方众会无有边际，全都影现在释迦如来的道场中。

【宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿，如佛往昔于诸有，本所修行皆具说。】

由珍宝构成的树，它们那美妙的枝条好像散放着光焰，又好像明灯一样，在这光中宣演着妙音、宣扬着佛陀的大愿，佛陀在过去世、在三界诸有中所修行的一切，在这光所散发的妙音中都在讲说。

【树下诸神刹尘数，悉共依于此道场，各各如来道树前，念念宣扬解脱门。】

菩提树下有无量微尘一样数不清的诸多的神，也都来到这个道场，来到如来成道的树前，分别宣扬着各自的解脱门。

【世尊往昔修诸行，供养一切诸如来，本所修行及名闻，摩尼宝中皆悉现。】
释迦如来过去修行的时候，曾经供养了一切诸佛。他过去所修行的事迹，以及他那伟大的名称，这一切在摩尼宝珠中都能显现出来。

【道场一切出妙音，其音广大遍十方，若有众生堪受法，莫不调伏令清净。】  
这个道场到到处处都发出美妙的音声,这音声广大遍满十方。如果有众生已经准备充分，已经可以接受这样的妙法，他们就将被这样的妙音所调伏，他们将获得身心的清净。

【如来往昔普修治，一切无量庄严事，十方一切菩提树，一一庄严无量种。】

如来在过去世修行的时候，一切无量的庄严之事，十方一切的菩提树，种种庄严，无量种庄严，我们在释迦如来的道场中全都能看到。

【尔时，金焰圆满光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】
这个时候化菩萨当中的金焰圆满光菩萨摩诃萨，在佛威力的加持下，普观在场的一切像海洋一样的大众们，他也说了个偈颂：

【佛昔修习菩提行，于诸境界解明了，处与非处净无疑，此是如来初智力。】

金焰圆满光菩萨摩诃萨开始赞美如来的十种神通力用，他说释迦如来过去世修习菩提觉悟之行，对于诸多的境界都甚为明了通达。「处」、「非处」智力他早已证得，他是如此的清静而无有疑问、疑惑。这是如来所证得的最初的神通力用。

【如昔等观诸法性，一切业海皆明彻，如是今于光网中，普遍十方能具演。】

就好像过去，如来能够等观诸法之性，对于众生的一切业海（一切造作之海，一切善业、恶业）全都明彻洞达。如今在释迦如来道场的光网中我们全都能够看到，这光明之网普遍十方，能够详细具体地向我们昭示法性及一切业海。

【往劫修治大方便，随众生根而化诱，普使众会心清净，故佛能成根智力。】

释迦如来在过去世修行的时候，真的是修治了众多的大方便，随着众生的根器而化导诱育他们，使一切大众他们的心都如此的清净，所以佛陀了解众生的根器，他具备这样的智力。

【如诸众生解不同，欲乐诸行各差别，随其所应为说法，佛以智力能如是。】

根据所有众生理解力的不同，根据众生内心需要和爱好的不同，佛陀应着需要而给各位众生讲法，佛陀的智力就是这样有无量的善巧。
【普尽十方诸刹海，所有一切众生界，佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中。】

普遍地尽满十方诸佛刹土，所有一切众生之界、到到处处，佛陀的智慧平等地像虚空一样遍满。佛陀能够在他的每一个毛孔当中，普遍地显现诸佛的刹土以及所有刹土的一切众生。

【一切处行佛尽知，一念三世毕无余，十方刹劫众生时，悉能开示令现了。】

尽虚空遍法界，一切处、一切处的所有行为，佛陀都无限的明了。佛陀在一念之间通达过去、现在和未来。十方无量刹劫，众生存在的时节，佛陀都能够开示并且使这一切显化出来。

【禅定解脱力无边，三昧方便亦复然，佛为示现令欢喜，普使涤除烦恼暗。】

佛陀的禅定解脱之力更是无有边际，佛陀的三昧方便之力也是没有穷尽。佛陀可以示现他的无边禅定解脱力、无边三昧方便力，让一切众生感觉欢喜，可以洗涤、净除所有烦恼的幽暗。

【佛智无碍包三世，刹那悉现毛孔中，佛法国土及众生，所现皆由随念力。】

佛陀的智慧无有障碍，包揽过去世、现在世和未来世，刹那间可以将过去、现在、未来，所发生的一切都囊括在自己的毛孔当中。无论是佛法、还是国土、还是众生，化现在自己的毛孔中，这一切都靠着佛陀的念力（意念之力）。

【佛眼广大如虚空，普见法界尽无余，无碍地中无等用，彼眼无量佛能演。】

佛眼广大犹如虚空，普见一切法界没有遗余。佛陀有着无有障碍的神通力，能够处在诸多的境界中，平等地受用一切境界。而没有人能够达到佛这样的程度，佛眼广大犹如虚空，无量佛都曾经这样告诉我们。

【一切众生具诸结，所有随眠与习气，如来出现遍世间，悉以方便令除灭。】 

一切众生常常具备各种各样的烦恼结、各种随眠烦恼以及业力导致的习气。当如来出现在世间的时候，能够用善巧方便，让这一切的烦恼和习气全都除灭。   

【尔时，法界普音菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言：】

这个时候，化菩萨当中的法界普音菩萨摩诃萨，「承佛威力，普观一切道场众会海已」，说了个偈颂：
【佛威神力遍十方，广大示现无分别，大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。】

法界普音菩萨摩诃萨说，佛陀的威神力遍满十方世界，广大地示现一切大菩提行、一切波罗蜜。过去他所满足的一切，都能让大众看到。

【昔于众生起大悲，修行布施波罗蜜，以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。】
在过去世佛陀修行的时候，对于众生有大悲之心，他曾经修习六度中的布施波罗蜜。因为布施的缘故所以感得佛陀的报身是如此的殊妙，让所有人见到佛都心生欢喜。

【昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜，故获净身遍十方，普灭世间诸重苦。】

佛陀过去在无量无边的大劫海中，也曾经修集了六波罗蜜当中的持戒波罗蜜，修持清净的戒律。所以佛陀获得了清净的法身，遍满十方世界。可以普遍地灭掉世间所有重大的苦难。
【往昔修行忍清净，信解真实无分别，是故色相皆圆满，普放光明照十方。】 

佛陀过去世修行的时候，也一直修习六度中的忍辱波罗蜜。因为忍辱清净的缘故，他的信解真实而无有分别。所以佛陀的色相是如此的圆满，可以普放光明，照耀十方。
【往昔勤修多劫海，能转众生深重障，故能分身遍十方，悉现菩提树王下。】

如来在过去无量劫也曾经修习精进波罗蜜。所以他能够转化众生的甚深重大的业障，他能够分身散行遍满十方，他也能够在菩提树下成为诸法之王。
【佛久修行无量劫，禅定大海普清净，故令见者心欢喜，烦恼障垢悉除灭。】
佛陀在过去无量劫以来，也修习六度中的禅定波罗蜜。在这禅定的海洋中，他身心清净，也让一切见到他的人心生欢喜，众生所有的烦恼、障垢见到佛就都能除灭。

【如来往修诸行海，具足般若波罗蜜，是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。】

如来在过去修行的时候,也曾经修习六度中的般若波罗蜜。这般若波罗蜜能够舒光、普遍地照耀一切处（五度如盲，般若为导），般若波罗蜜的大光明指导着其他五度，可以消灭一切愚痴的幽暗。

【种种方便化众生，令所修治悉成就，一切十方皆遍往，无边际劫不休息。】

除了六波罗蜜之外，佛陀还有着无量的善巧方便，用种种的方便教化众生，使一切众生都能够成就各自的果位，佛陀可以在十方世界遍住，在无量无边的劫数都不曾休息。

【佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜，是故出现遍世间，尽未来际救众生。】

在无量的大劫海以来，佛陀也曾经发过无数的大愿，所以他无数次地化现在世间，尽未来际救度无量的众生。

【佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜，由是能成自然力，普现十方诸国土。】

佛陀在无量劫以来，也曾经修习「法力波罗蜜」。所以，他能够成就自然之力，普现在十方的诸佛刹土中。

【佛昔修治普门智，一切智性如虚空，是故得成无碍力，舒光普照十方刹。】

佛陀在过去世，也曾经修习普门之智，一切智性如同虚空。所以，佛陀以他的普门之智，虚空一样到处遍在，无所障碍的智力可以舒展它的光芒，普遍地照耀十方一切世界的所有国土。

【尔时，云音净月菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】

这个时候，化菩萨中的云音净月菩萨摩诃萨也承佛威力，普观一切大众，而讲了个偈颂。

【神通境界等虚空，十方众生靡不见，如昔修行所成地，摩尼果中咸具说。】

神通境界像虚空一样的释迦如来啊，十方众生都能看到你的光明，在释迦如来的道场中，在珍宝一样的花朵结出的摩尼果实中，能够显现释迦如来过去世所修行的诸多的境界。

【清净勤修无量劫，入于初地极欢喜，出生法界广大智，普见十方无量佛。】

释迦如来曾经精勤地修习了无量劫，他是如此的清静，他可以入到「十地」的任何一地，从初地到十地，最初的初地是欢喜地，在这里出生了法界的广大智慧，在欢喜地就可以见到十方无量的佛了。

【一切法中离垢地，等众生数持净戒，已于多劫广修行，供养无边诸佛海。】

二地是离垢地，于一切法中离开所有垢染，像无量无边的众生一样数量那么众多的圣者都会修持清净的戒律，这样才能到达离垢地。释迦如来在无量劫修习离垢的清净之行，他曾经供养了无边的、像海一样众多的佛。

【积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍，法云广大悉已闻，摩尼果中如是说。】
到了「三地」——发光地，这里已经积集了无量的福德，修习止观、修习奢摩他，深入自性的宝藏，怀着坚固的忍力，佛陀的法云放射大光。一切众生都能听闻如来的妙法。过去这一切在释迦如来的道场中，在每一朵花开出的摩尼宝石一样的果子中，都能够讲说清楚。

【焰海慧明无等地，善了境界起慈悲，一切国土平等身，如佛所治皆演畅。】
后来又到了 「焰海慧明无等地」，佛陀在这里可以了解一切的境界，并且生起他的大慈悲心，在一切国土中平等地化度众生。佛陀所经历的一切，此时在这道场树的摩尼果实中，都能够广泛宣畅地开演。

【普藏等门难胜地，动寂相顺无违反，佛法境界悉平等，如佛所净皆能说。】

后来又到了「普藏等门难胜地」，在这里，动与静完美地达成一种平衡，一切是如此的舒适。佛法的境界是如此的平等，这摩尼果实能够讲说佛陀所成就的一切清净。

【广大修行慧海地，一切法门咸遍了，普现国土如虚空，树中演畅此法音。】
慢慢地又到了慧海地，到了慧海地（智慧像海洋一样），一切法门全都通达明了。可以像虚空一样显现一切国土的景色，释迦如来道场的菩提树此时就演畅着这样的法音。

【周遍法界虚空身，普照众生智慧灯，一切方便皆清净，昔所远行今具演。】

虚空之身周遍法界，像智慧灯一样普遍地照耀一切众生，一切的善巧方便也都是如此的清净。过去释迦佛所行的一切，我们都能够看到，都能够了解。

【一切愿行所庄严，无量刹海皆清净，所有分别无能动，此无等地咸宣说。】

释迦佛的一切大愿、一切大行、一切庄严，无量刹海如此清净。「所有分别无能动」，这里是「八地」——不动地，这无可比美的不动地，我们也都能够听到妙音去演说。

【无量境界神通力，善入教法光明力，此是清净善慧地，劫海所行皆备阐。】

慢慢地就到了「第九地」。在这里，可以获得无量境界的神通力，「善入教法光明力」，这是清净的善慧之地，释迦如来无量劫海所行一切一切，此时我们都能明了。

【法云广大第十地，含藏一切遍虚空，诸佛境界声中演，此声是佛威神力。】

慢慢地又可以到达「十地」——法云地，在这里像法的云彩一样，含藏着一切珍宝，遍布虚空法界。诸佛的境界在无量音声中开演，这都是诸佛威神力的加持。

【尔时，善勇猛光幢菩萨摩诃萨，承佛威神，观察十方，即说颂言：】

这个时候，「善勇猛光幢菩萨摩诃萨，承佛威神，观察十方」，也说了个偈颂：

【无量众生处会中，种种信解心清净，悉能悟入如来智，了达一切庄严境。各起净愿修诸行，昔曾供养无量佛，能见如来真实体，及以一切诸神变。或有能见佛法身，无等无碍普周遍，所有无边诸法性，悉入其身无不尽。或有见佛妙色身，无边色相光炽然，随诸众生解不同，种种变现十方中。或见无碍智慧身，三世平等如虚空，普随众生心乐转，种种差别皆令见。或有能了佛音声，普遍十方诸国土，随诸众生所应解，为出言音无障碍。或见如来种种光，种种照耀遍世间，或有于佛光明中，复见诸佛现神通。或有见佛海云光，从毛孔出色炽然，示现往昔修行道，令生深信入佛智。 或见佛相福庄严，及见此福所从生，往昔修行诸度海，皆佛相中明了见。如来功德不可量，充满法界无边际，及以神通诸境界，以佛力故能宣说。】  

我们都知道，释迦如来是卢舍那佛所化现出来的,卢舍那佛是毗卢遮那佛所化现出来的

【尔时，华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动，】

这个时候源头——毗卢遮那佛所在的华藏庄严世界海，在毗卢遮那佛神力的加持下,华藏世界的大地,开始了六种震动,每一种震动又显现出三种相,所以三六一十八种震动产生了,

【所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。】

「所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。」华藏世界开始了六种十八相的震动。

【此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海，所谓：一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云。】

华藏世界的所有世界主，全都显现出不可思议的供养云，像下雨一样把无量的供养降到了如来的道场，这一切大众所云集的海洋中，这一切供养云，分别是：「一切香华供养云、一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云」。

【如是等诸供养云，其数无量不可思议。此诸世主，一一皆现如是供养云，雨于如来道场众海，靡不周遍。】

散出了如是等种种的供养云，数量无量无边不可思议。在华藏世界所有的世界主，都呈上了这些供养云，降到了如来所在的像海洋一样的大众集合的这个道场，到处周遍。

【如此世界中，一一世主，心生欢喜，如是供养；其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。】

就好像在这个世界,在如来成道的地方，所有的圣者们都心生欢喜，大作供养一样。在华藏庄严世界海,一切世界的所有世界主也都这样的去供养毗卢遮那法身佛。

【其一切世界中，悉有如来坐于道场；一一世主，各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。】

我们在华藏世界看到，一切世界都有如来坐在道场中。每一个世界主他们都有着各自不同的对于佛法的正信、正解。他们都能够随缘用种种的三昧方便门去度化众生，他们修习三十七助道之法，他们分别成就圆满，各各欢喜，各各趣入如来境界，各各悟解诸多的法门，各各入到如来的神通，各各入到如来的（不共之法）十种神通力用，各各入到如来的解脱之门。

【如于此华藏世界海，十方尽法界、虚空界、一切世界海中，悉亦如是。 】

就如同在释迦如来成道的地方我们所见的一切，在源头——毗卢遮那佛的华藏世界海，十方尽法界、虚空界，一切世界海都是这样的；在源头，我们看到了尽十方、遍法界，一切虚空界，一切世界海。在世界海的每一滴水中，我们也能看到源头。

光所至处，皆得法喜。

无量诸佛，共一法身。