《华严经》法界实相045

性空即是佛

不可得思量

【尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。】

这个时候，在释迦牟尼佛威神力的加持下，十方一切世界的每一个四天下、每一个阎浮提中，都显现有一个释迦牟尼佛坐在菩提树下，在每一个释迦佛面前都有菩萨，他们在释迦佛威神力的加持下正在演说佛法，每一个菩萨都感觉自己正永恒地面对着释迦佛。

【尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。】

这个时候，释迦牟尼佛的肉身并没有离开这一切的菩提树下，但是他却有一个化身上升到了须弥山的顶上，到达了忉利天宫，忉利天王（帝释）的宫殿。

【时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。】

这个时候，忉利天王（帝释）在殊妙的、殊胜的宫殿前，遥远地看到释迦佛过来了，帝释天就用神力庄严了这个神妙的宫殿，在宫殿中安设了一个普光明藏狮子之座。

【其座悉以妙宝所成，十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，】

这个狮子座都是妙宝构成的，有一万个台阶，这样远远地排列上去非常的庄严；有一万张金网，弥漫着覆盖在这些台阶上；有一万个帐子，一万种伞盖周回间列着；同时还有一万条丝绸构成的丝带就这样垂布下来。

【十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。】

还有一万条珍珠璎珞周遍交络着；有一万件天上的衣服敷设在这个狮子座上；有一万个天子、一万个大梵天王前后围绕着；有一万种光明同时照耀着这个狮子座。

【尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：】

这个时候，忉利天王（帝释）把这一切给释迦牟尼佛敷设好之后，他就弯着身子合起掌来，恭敬地向着释迦佛说：

【善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！】

太好了！伟大的、世界上最尊贵的人！太好了！您竟然能够来到这里，伟大的、能够从三界轮回中获得美好解脱的人！太好了！伟大的如来！您是从真如实相那里来的，您值得一切天、人给您进行供养，您是成就无上圆满的觉悟者！太好了！今天您能来到此处，希望您哀愍我们，能够恒处在这个宫殿中！

【尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。】

这个时候，释迦牟尼佛就接受了忉利天主（帝释）的邀请，进入到了这美妙殊胜的宫殿中。在十方一切世界中都显现有一个释迦牟尼佛上升到了忉利天顶，进入到了忉利天王的宫殿中。

【尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：】

这个时候，忉利天王（帝释）在佛陀威神力的加持下，使得所有宫殿内的所有乐音都自然而然地止歇下来。这个时候，忉利天王（帝释）就开始回念过去佛所在的地方，他曾种的种种善根，然后就讲说了一个偈颂：

【迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

忉利天王（帝释）说：想当初在迦叶佛的时候，迦叶佛具备无尽的大悲之心，他是所有吉祥中最无上的，伟大的迦叶佛也曾来到我的宫殿中，所以这里真的是无比最吉祥啊！

【拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

而且，再想想，当时拘那含牟尼佛住世的时候，拘那含牟尼佛---他的知见无有障碍，他也是一切吉祥中最无上的，拘那含牟尼佛也曾经来到我的宫殿中呢！所以说，我这个宫殿真的是最吉祥。

【迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

在过去，拘留孙佛---他的身体就像晃耀的金山一样，他也是所有吉祥中最无上的，拘留孙佛也曾经来到过我的这个宫殿呢！所以说，这个地方真的是非常吉祥啊！

【毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

想当初毗舍浮佛，他已经净除了所有的垢染，他也是所有吉祥中最无上的，毗舍浮佛他也曾经来到我这个宫殿呢！所以说，我所在的这个宫殿真的是最吉祥。

【尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

过去的尸弃如来也是离开了诸种分别，他也是所有吉祥中最无上的，尸弃佛也曾经来过这个宫殿呢！所以说，我这个地方真的是最吉祥。

【毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

在过去佛中的毗婆尸佛，他的面相像满月一样圆满，他也是所有吉祥中最无上的，他也曾经来到我的这个宫殿呢！所以说，我这个地方真的是最吉祥。

【弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

弗沙明达佛通晓第一义，他也是所有吉祥中最无上的，弗沙明达佛也曾经来过我这个宫殿呢！所以说，我这里真是最吉祥。

【提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

提舍如来辩才无碍，也是所有吉祥中最无上的，他也曾经来过我的这个宫殿呢！所以说，我这里真是最吉祥。

【波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

忉利天王（帝释）非常骄傲地说：波头摩佛清净无有任何的垢染，他也是所有吉祥中最无上的，波头摩佛也曾经来过我这个宫殿呢！所以说，我这里真是最吉祥。

【燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

过去佛中的燃灯如来啊，他也是有着无限的大光明，在所有吉祥中最无上，燃灯佛也来过我这个宫殿呢!所以说，我这里真是最吉祥。 

【如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。】

就好像在娑婆世界这里，这个忉利天主（帝释）在如来神力的加持下，用偈颂赞叹了十个佛的所有功德一样，十方世界所有处的帝释天王都同时在讲说偈颂，赞叹佛的功德。

【尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。】

这个时候，释迦牟尼佛就进入到了忉利天王（帝释）的这个美妙殊胜的宫殿中，结跏趺坐而安住了。这个时候，帝释天王的宫殿因为释迦牟尼佛的进入，突然变得非常的广博、宽大，容量大了无量倍,就好像所有的天众们所住之处一样，非常的宽大无量。十方世界一切地方都显示释迦牟尼佛入到了忉利天宫的宫殿里，入到了宫殿之后，这个宫殿突然变得非常的广博、宽大，容量大了无量倍。

【尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，】

这个时候啊，在释迦佛威神力的加持下，十方世界各有一个大菩萨，每个大菩萨都分别带着像佛刹微尘数一样无量的菩萨,从百佛刹微尘数国土外的所有世界来到这里集会了。

【其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。】

这些菩萨的名号分别是：「法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨」。

【所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。】

这些菩萨所来自的佛国分别是：「因陀罗花世界、波头摩花世界、宝花世界、优钵罗花世界、金刚花世界、妙香花世界、悦意花世界、阿卢那花世界、那罗陀花世界、虚空花世界」。

【各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。】

这所有菩萨们，分别在各自佛所在的地方清净地修持梵行。他们所来自的佛世界的佛分别是：「殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛」。

【是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。】

这所有菩萨来到释迦佛所在的地方后，都向佛顶礼，顶礼佛陀的双足；之后就从自己所来的方向，分别化作「毗卢遮那藏」狮子之座，在座位上结跏趺座而安坐了。

【如此世界中须弥顶上，菩萨来集；一切世界悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。】

就好像在娑婆世界，在须弥山的顶上，无量的菩萨来集会一样，一切世界、一切的阎浮提、一切的须弥山顶上，都显示无量的菩萨来到释迦佛这里集会了。那其他地方所有菩萨的名字、他们所来的佛世界、以及佛世界的佛的名号，跟娑婆世界这里显示没有任何的差别。

【尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。】

这个时候，释迦牟尼佛从两个脚的指头这里，就开始放出了百千亿种妙色光明，普遍地照耀了十方一切世界的须弥山顶上的忉利天王（帝释）的宫殿，一切佛及大众全都显现出来。

【尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：】

这个时候，来到释迦佛面前的法慧菩萨在佛威神力的加持下，普观十方而讲说了一个偈颂，法慧菩萨赞美说：

【佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。】

伟大的释迦牟尼佛放着他清净的光明，我们能够普遍地看见这世间的明灯、这大导师，他在须弥山王之顶，在美妙殊胜的宫殿中安住。

【一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。】

一切处的忉利天主（帝释天王），都邀请释迦佛进入到自己的宫殿中，每个帝释天都用微妙的偈颂去赞叹所有如来。

【彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。】

在所有大会中，有很多的菩萨们都云集此处，这些菩萨们都从十方世界赶来，最后都从所来的方向化狮子座而安坐了。

【彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。】

其他一切处的所有菩萨，名号都跟我的一样。他们所来的世界名字，也都跟我所来的世界名字一样。

【本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。】

他们所来的佛国世尊的名号，跟我那个佛国世尊的名号也是一样的。这些菩萨们都分别在各自佛所在的地方，曾清净地修持无上的梵行。

【佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。】

所有的佛子们，你们应该观见如来的自在之力。一切处的阎浮提众生都说，释迦佛在我们这里。

【醍醐】

其实释迦佛有无量的化身，显示在一切的阎浮提中安住，所以一切处的阎浮提众生都认为释迦佛在他们那里

【我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。】

法慧菩萨说：我们今天能够见到释迦佛安住在须弥山的顶上，在十方世界无量的须弥山顶都能看到释迦佛安住在那里，这是如来不可思议的自在之力呀！

【一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。】

在每一个世界，发心求佛道的菩萨们依着他们所发的心、所发的愿，他们一直在修习菩提之行。

【佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。】

佛陀以种种的身形，游行遍满整个三界世间，在法界可以到各处去示现而没有任何的障碍，没有人能够测量出佛陀到底有多少种身形啊！

【慧光恒普照，世暗悉除灭，一切无等伦，云何可测知！ 】

佛陀那智慧之光永恒地、普遍地照耀着，世间的幽暗都被除灭了，一切佛光无等无伦，谁能测量这伟大佛陀的智慧之光呢？

【尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：】

这个时候，从其他世界来的一切慧菩萨也在佛陀威神力的加持下，普观十方而讲说了一个偈颂，一切慧菩萨说：

【假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。】

就算有的人经历百千劫都能够见到佛，但是如果他不依着真如实相之理，他只是凭着相去观看佛，观看这世间的救世者。

【是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。】

这个人太取著相的缘故，他见到的佛越多，越增长他的愚痴和困惑。他就将陷溺在愚痴和困惑的大网里，被生死轮回的牢狱捆绑着，被盲冥所控制着，他的眼睛就好像看不见东西一样，他其实无法见到真佛。

【观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。】

这些著相的众生如果只盯着佛的肉身相去看，其实他永远看不见佛，只有那些真正地观察诸法的「自性空无所有」的众生，「如其生灭之相」，见到一切诸法空无所有，一切诸法都是就相说相，假名字而说。

【一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。】

如果认识到一切法无生，一切法无灭，这样才算是对于佛法有了正信、正解了，这样的众生才真正地能够恒常地见到真佛，见到诸佛呀！

【法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。】

法性本来空寂，无可取，无可见。「性空即是佛，不可得思量」。不要起种种的妄想、分别和执著。要记住：「性空即是佛，不可得思量」！

【若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。】

一切慧菩萨说：如果有的众生了解一切法的体性都是空，这个人就不会再执著，不会被所有的烦恼所染著。

【凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。】

像一般的凡夫见种种诸法，无论是世间一切存在物、存在要素，还是佛所讲的智慧的凝结，凡夫见到这一切都容易被相所转，不了解法本空，本无有相，实相无相，所以凡夫见不到真的佛。

【牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。】

伟大的释迦牟尼佛早已跳离了过去世、现在世和未来世，他的诸相圆满具足，伟大的释迦佛住在无所住之处，普遍而不动。

【我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。】

一切慧菩萨说：我观一切法都是如此的明了，今天见到伟大的释迦如来，更加确信我对于诸法实相的认识是准确无误的。

【法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议。 】 

法慧菩萨刚才已经讲说了如来的真实之性了，如来可以分身散形无量无边，我从这里也已经了知释迦如来的菩提智慧真的是不可思议，性空却能化现无量啊！

【尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：】

这个时候，从其他世界来的胜慧菩萨也在释迦佛威力的加持下，普观十方而讲说了一个偈颂，胜慧菩萨说：

【如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。】

如来那伟大神圣的智慧啊，真的是无比的希有、无可匹敌呀，一切所有世间之人，他们想要用思惟去认识佛，这简直是不可能的。

【凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。】

凡夫虚妄地观察，不停地取著于相，无法随顺着真如之理。佛陀离开了一切相，并不是著相的凡夫能够见到的。

【醍醐】

凡夫认为，我见佛应该用肉眼能见到佛的三十二相、八十种好，应该用肉眼能见种种神通，其实并非如此

【迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。】

这一切的迷惑无知者，妄取著五蕴（色、受、想、行、识）之相，他们不明了真如实性，所以，凡夫之人无法见佛。如果你不跳脱，如果你不透过色、受、想、行、识这五蕴，你无法见到真佛。也就是说，一切色相中的佛、一切音声中的佛、一切香味中的佛、一切味道中的佛、一切触觉上的佛、一切思惟中的佛，或者一切色、受、想、行、识中的佛，都不是真佛，都是佛的幻化。

【了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。】

你要了解，一切法「自性无所有」，一切因缘所生之法、一切存在物、一切存在要素自性空无所有，因缘所生随因缘而灭，都是幻相啊。如果你了解了这一切法的本性，你就能见到卢舍那佛了。

【因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。】

当你陷在五蕴（色、受、想、行、识）中，有着前五蕴，那么后五蕴也就被牵扯上来，无量的五蕴就牵扯上来，这就是轮回中的惯性。如果你很著五蕴，那么五蕴就将生长，你在此处迷而不见真佛。「于此性了知，见佛难思议」，当你了解，我要离开，我要透过五蕴去找佛的时候，你就真的能够见到那不可思议的真佛了。

【譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。】

就好像黑暗中有珍宝，没有灯照，你就看不见这珍宝在哪里，必须有灯一照，你才知道珍宝在哪里。胜慧菩萨说，佛法要是没有人讲说，你再有智慧也不能够懂得。

【亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。】

胜慧菩萨说：又好像眼睛有一些瞖病的人看不到清净的美妙色相，如果你的心不清净，也没有办法见到诸佛那无上清净之法呀！

【又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。】

又好像明净的大太阳照着，那些眼睛有毛病的人就是看不见，没有智慧心的众生，他最终也见不到诸佛。

【若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。】

你若能除掉了眼睛的疾病，舍离了色相、舍离了妄想，透过诸法之相，你就能见到如来的真身。所以也不要执著法相啊！

【一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。】  

胜慧菩萨说，一切慧菩萨刚才讲过的诸佛的菩提觉悟之法，我刚才已经听闻了，我已经了解了一切慧菩萨所讲的。所以呢，我今天就得以见到真正的报身佛---卢舍那佛了。