《华严经》法界实相044

第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，

胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。

 

【海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。】

贤首菩萨对大家说，海里边有一个神，名字叫「善音」（善于了解音声）。「海神善音」，他自己的音声也能够普遍地随顺海里的一切众生，海里一切众生的语言他都能够辨析清楚，都能够明了，所以这使得海里的一切众生都感觉非常地欢欣、喜悦。

【彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜！】

这个「海神善音」，他还没有断尽贪、嗔、痴呢，他都能够善于了解海里一切众生的音声，何况获得了「禅定总持自在力」的菩萨了，这些菩萨怎么可能不让大众感觉非常欢喜呢？

【有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。】

贤首菩萨说，还有一个女人，名字叫「辩才」，这个女人是她的父亲、母亲求天而得出生的。世间要是有众生想离开一切恶，喜欢修习「真实之法」，这个「辩才」就可以进入到这个众生的身中，让这个众生生起微妙的辩才。

【彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益！】

像这个叫做「辩才」的女人，她还没有断尽贪、嗔、痴呢，她都能够随着自己的心愿入到众生的身体中给予众生辩才，她都有这样的神通，那何况菩萨了——具足种种智慧，怎么可能不能给众生种种利益呢？

【譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。】

贤首菩萨说，就好像善于幻术的这些魔术师，了解种种幻术之法，能够变现出无量的相，在须臾之间就能够示现：时间过了一天，还是一个月，还是一年。这个幻术师，他能够在幻象中显现：城邑非常地丰饶，有种种大的安乐。

【幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！】

这个幻术师，他还没有断尽贪、嗔、痴呢，他都能够具备这样的幻化之力，可以让世间众生感觉喜悦，更何况已经证得了「禅定解脱力」的这些大菩萨了，难道还没有点儿神通力吗？难道这些菩萨不能让大众感觉欢喜吗？

【天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。】

贤首菩萨又说，在天人和阿修罗战斗（←点击左侧蓝字观看战斗）的时候，阿修罗经常战败，退走。阿修罗，因为他们也有神通的缘故，他们一看，战斗显示将失败了，要退走的时候，阿修罗的这些兵众啊，他们整个的部队呀，还有他们的交通工具呀，还有一些徒步走的阿修罗呀，一时间全都消失不见了。

【彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，况住神通无畏法，云何不能现自在！】

阿修罗还没有断尽贪、嗔、痴呢，都能够有这样的神通变化，不可思议，瞬间全都变没了，那么更何况菩萨了，安住在神通无所畏惧之法中，菩萨怎么可能不拥有变现自在的神力呢？

【释提桓因有象王，彼知天主欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；】

贤首菩萨说，我们再讲讲忉利天主吧，忉利天主（释提桓因），他有个坐骑，是大象之王。这个大象之王了解忉利天主的心思，当忉利天主想要远行的时候，这个大象王自己就把自己变出了三十二个头，每一个头都具备六颗牙齿。

【一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；】

每一个牙齿上都有七个池塘的水，清净香洁，湛然盈满。每一个清净的池水中都有七朵莲花微妙地庄严着、装饰着。

【彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。】

每个妙庄严、装饰的莲花之上都分别有七个天的玉女，这些玉女都非常擅长各种技艺，擅长奏乐，这些玉女就可以与忉利天主（帝释天主）一起娱乐了。

【彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。】

像忉利天主的这个坐骑——大象，有的时候可以舍掉自己的那个大象原形，化成别的，把自己的身形化成跟天人一样，它整个的威仪或者走路的样子、停下来的样子都跟天人一样。这个大象都有这样的变现神通之力呀。

【彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足方便智，而于诸定不自在！】

这个大象还没有断尽贪、嗔、痴呢，它都能够现出种种的神通，更何况是诸位大菩萨具足种种的方便智慧力了，他们在禅定中怎么可能不自在呢？

【醍醐】

这里就一再地来衬托出菩萨的神通变化。贤首菩萨讲种种的比喻来衬托菩萨。接着，又讲阿修罗了：

【如阿修罗变化身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。】

贤首菩萨说，像阿修罗神通变化之身，他们可以踩着大海走路，像踩着金刚一样。在大海中阿修罗可以站立，这大海的海水就到阿修罗身体的一半，阿修罗的头就跟须弥山的高度是一样的。

【彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！】

像这个阿修罗，他没有断尽贪、嗔、痴，都有这样的大神通，那么更何况我们的大菩萨了？我们的大菩萨是照耀世间的灯明啊，让一切魔都羡慕、嫉妒、恨。我们的大菩萨怎么可能不拥有自在的威神力呢？接着贤首菩萨又讲，

【天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。】

天人和阿修罗一起打仗的时候，这个帝释天王（忉利天主），他的神力确实不可思议，阿修罗的兵众有多少数量，这个帝释天（忉利天王）就可以化现出多少个自己的身形跟阿修罗去打仗。

【诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。】

这些阿修罗看到了之后就会想：哎呦，怎么这么多个忉利天主都向我们攻击来了？我们有多少人，他就化现出多少，这个释提桓因（忉利天主）太厉害了，他一定会把我们这些阿修罗五花大绑的吧？所以阿修罗的部队就非常地忧愁、憔悴，就害怕了。

【帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。】

在打仗的时候，这个忉利天主帝释，可以现化自己的身体上长着一千只眼睛，手里还拿着金刚，喷出火焰，披着铠甲，执持着器杖，非常地威严。

阿修罗一看，噢，这么多个帝释天，每个身上都有一千只眼睛，都拿着金刚，喷着火焰，而且自己装备齐全。阿修罗看见就赶快退伏了（就败退而走了）。

【彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在！】

这个帝释天呢，他其实只具备微小的福德力，他都能够摧破这些大怨敌阿修罗，更何况能够救度一切的大菩萨了？大菩萨怎么可能不具足种种功德，怎么可能不自在呢？

【醍醐】

这里还是在反衬菩萨的神通。接着贤首菩萨又讲：

【忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。】

忉利天中有一个天鼓，是随着天人的业报而生的。当忉利天的天人们觉得生活太安逸了，开始放纵的时候，这个天鼓自然而然就出来了一些音声。

【一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。】

这个音声就讲着：一切的五欲都是无常的，像水里聚集的泡沫一样，其性是虚伪不实的；一切诸有、一切轮回像梦一样，像天热的时候幻化出来的阳焰一样；又好像浮云，又像水中的月影一样。

【放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。】

这个天鼓的声音就提醒这些天人：放逸会带来一切的怨害，是苦恼之根；放逸并不是甘露的解脱道啊，放逸会让你们无数次地轮回到生死。如果你们这些天人再恣意地去做放逸的行为，你们就会入到死亡那个大鱼的嘴里去了。

【世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。】

世间所有众苦之本，是圣人所厌离的、所患恼的。如果你们沉迷于五欲，你们就会灭坏自己的功德了。你们所有天人应该小心谨慎，应该爱乐真实之法呀。这就是天鼓发出的声音，提醒这些天人。

【三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。】

那么忉利天（三十三天）的这些天人们，听到天鼓提醒的声音呢，大家就开始紧张了，就来到了善法堂，然后帝释天王就给大家讲微妙的佛法，可以让这一切天人大众放下这种对于五欲的贪爱，开始随顺真性的大寂灭。

【彼音无形不可见，犹能利益诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生！】

贤首菩萨说，你看天鼓，它发出的音声根本连形象都没有，都能够利益所有的天人大众啊，那么更何况菩萨们了？菩萨们，他们的心可以随着众生的心（而化现），众生的心喜欢什么，他们就可以化现种种的色相、身形出来，他们就可以救度众生了。

天鼓无形都能够利益天众，何况菩萨？菩萨还能化现种种的色相之身呢，菩萨怎么可能不具备救度所有种类众生的能力呢？

【醍醐】

这里又再一次地强调菩萨的神通力不可小视啊！

【天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：汝等宜应勿忧怖！】

贤首菩萨又讲，天人和阿修罗打仗的时候，这些天人身具福德、身具殊胜之力，同时天鼓还会发出种种声音来鼓励这些天人大众，说，大家千万不要忧愁、恐惧！（这天鼓的声音自然而然地就在鼓励这些忉利天的天人）

【诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。】

这些天人听到了天鼓的声音鼓励自己，他们就除掉了自己的那些忧虑和恐怖，就增加了很多的力量。这个时候阿修罗一看天人一点都不怕他们，——本来天人神力就比自己巨大，天人还充满勇气和力量，不怕自己，所以阿修罗心里就开始震动了，就害怕了，然后他们就赶快带着兵众败退了（就退走了）。

【甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。】

贤首菩萨说，这所有能够安住三摩地正定的大菩萨们，他们的这些禅定就像甘露一样美妙。这像甘露一样美妙的禅定又好像天鼓一样，能够永恒地放出一种降魔的寂静之音，使得菩萨们可以用他们那种大悲之心哀愍、救护一切众生，让众生灭除种种的烦恼。接着又讲，

【帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我娱乐。】

忉利天主（帝释）还有一种神通能力，他能够应着天女的种种需要而生，可以应着九十二那由他天女的心变现出种种自己的形象。

【醍醐】

「九十二那由他」就是无量的意思

就是说，帝释天可以分身无量，天女有多少，他就变出多少个自己，所以让天女就产生一种错觉：忉利天主（我们的大王）就跟我在一块儿娱乐呢，没跟别人在一起。因为他化现出来每一个自己都跟一个天女在一起，所以天女就感觉大王就跟我在一起呢，没跟别人在一起。

【如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。】

就好像忉利天王能够化现出无数个自己跟天女分别在一起一样，在善法堂内讲法的时候，这忉利天王也能在一念之间现化神通，就显现自己在每一个听众面前给他单独讲法呢。

【彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！】

这个帝释天王还没有断尽贪、嗔、痴呢，他就能够让忉利天的这些眷属感觉如此地欢喜，更何况大菩萨们具备无量的大方便、大神通力呀，这些大菩萨怎么可能不让一切大众感觉欢喜呢？

接下来又讲：

【他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。】

在欲界六层天顶层的这个「他化自在天」，是六天之王，他在欲界非常地自在，他可以用业惑之苦作为罥网，捆绑一切的凡夫。

【彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！】

像这个他化自在天王，还没断尽贪、嗔、痴呢，他在众生之间就如此地自在了，那么更何况大菩萨了，具备十种自在神力，怎么可能不能与众生同行呢？

【醍醐】

连他化自在的天王都这么厉害，何况菩萨了？

【三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。】

三千大千世界（古印度传说是大梵天王造的），大梵天王「悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声」。大梵天王也神通巨大，一切梵天的天人们所住的地方，大梵天王都能化现一个自己在天人面前坐着，给他们讲说微妙的梵音之声。

【彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在！】

这个大梵天王其实在世间修习梵道，禅定功夫还行，神通也还可以，他就能做到这样。但是他还没有超越三界呢，他都能这样，那么菩萨们早已经超离了世间，超离了三界了，怎么可能在禅定解脱中还不拥有那么无穷的神通自在力呢？接下来贤首菩萨又讲，

【摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。】

像摩醯首罗，他的智慧也非常地自在。大海的龙王降雨的时候，这个摩醯首罗天都能够分辨清楚降下了多少滴雨。有多少滴雨他都能够数清楚，在一念之间就能够辨析明了。

【无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！】

那么菩萨们，在无量亿劫都精勤地修学无上的菩提智慧，他们怎么可能不能够在一念之间了知一切众生心呢？

天神连连看

像摩醯首罗，他都能了解大海龙王降雨的时候降了多少滴雨，那菩萨们无量亿劫的修行，怎么可能不能了解一切众生的心呢？

 接着贤首菩萨又讲：

【众生业报不思议，为大风力起世间，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。】

众生的业报不可思议(业力和因果报应不可思议)，这个业风就吹起了世间了。业风吹起了世间种种相，风力起来的时候，你看，大海形成了，山形成了；诸天和宫殿，种种的众宝、光明，万物种种，都化生了。

【亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。】

这个风啊，能够兴起大云，降下大雨，也能够吹散所有的云雾，也能够成熟一切的稻谷，这个大风也能够安乐各种种类的众生。

【风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者！】

这个大风啊，它根本就不学波罗蜜，不学什么到彼岸的方法；这个风啊，它不学佛，都具备种种功德，都能够形成种种不可思议的事，何况具足种种大愿的菩萨了，怎么可能没有大神通呢？

【男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。】

贤首菩萨又说，像世间的男子、女人有各种各样的音声，一切鸟类、兽类也有各种各样的音声，大海、河流或者雷震都有各种声音，都能够让很多众生感觉心里面挺喜悦的。

【况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令世间喜！】

连声音这种六尘之相(声尘属于六尘里边的)都能让众生感觉心生喜悦，更何况了知「声性本空就如同空谷传响」的这些菩萨了？菩萨已经证得了无碍的微妙辩才了，菩萨可以随着众生的根性和喜好给他们讲法，菩萨怎么可能不让世间众生感觉欢喜呢？接下来贤首菩萨又说，

【海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。】

像大海，它有稀奇、殊特之法，面对一切众生都非常地平等。像大海，面对一切众生，面对宝物，面对所有河流，它完全地包容，不会拒绝任何一个事物。

【无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。】

菩萨整天修习无尽的禅定，他已经解脱了，他当然也拥有大海一样的平等印了，对一切众生都平等。菩萨们广修福德，广修智慧，广修诸种妙行，一切殊胜的都去修习，没有厌倦的时候，没有满足的时候，所以菩萨们也能够包容一切众生，不会拒绝任何一个众生。

【醍醐】

上节课提到，龙王的变化、龙的变化不可思议。这里贤首菩萨说：

【大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色：】

这海里的大龙王啊，他在游戏的时候，他在什么地方都很自在，可以兴起大云，充遍整个四天下，这云彩还有种种不一样的庄严的颜色。

【第六他化自在天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；】

在欲界第六层天的顶层他化自在天这里，这龙王现化出来的云彩呀，颜色像真金一样；在化乐天呢，颜色像赤珠的颜色；在兜率陀天呢，这云彩显现为霜雪的颜色（白色的）。

【夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；】

在夜摩天呢，显现为琉璃色。海里的大龙王啊，他兴起的云彩，在忉利天显现为玛瑙色；在四天王天，显现为玻璃色；在大海水上，显现为金刚色。

【紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；】

在紧那罗中，显现为妙香色；在龙的住处啊，显现为莲花的颜色；在夜叉的住处，显现为白鹅的颜色。这大海中的龙王兴起的云彩，在阿修罗中，显现为山石的颜色。

【郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂庄严，随众所乐而应之。】

在北俱卢洲，显现为金色火焰的颜色；在南阎浮提呀，显现为青宝色；在东胜神洲、西牛贺洲，显现的是杂色庄严......随着众生的爱乐，这云彩就显现不同的颜色,非常地神奇！

【又复他化自在天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；】

云彩中不是有种种电光吗？这大海中龙王放射的云彩有种种的电光，在欲界的顶层——他化自在天，云中显现的这个电光就好像是太阳光；这个云彩中的电光，在化乐天显现得像月光一样；在兜率天呢，显现的是阎浮檀金色。

【夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色；】

在夜摩天，是珂雪的颜色；在忉利天，是金色火焰的颜色；在四天王天，是众宝的颜色；在大海中，这个电光显现为赤珠的颜色。

【紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；】

在紧那罗中，显现为琉璃色；在龙王住的地方，云中之电光显现为宝藏色；在夜叉住的地方，显现为玻璃色；在阿修罗中，显现为玛瑙色。

【郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂庄严，如云色相电亦然。】

在北俱卢洲，显现为火珠的颜色；在南阎浮提，显现为帝青的颜色；在东胜神州、西牛贺州，显现各种各样杂色的庄严......就好像云的颜色在不同的地方显现颜色不一样，云中的电光显现的样貌和颜色也是不一样的。

【醍醐】

同时，这个海里的大龙王在显现云彩放射电光的时候，——有闪电的时候不是还打雷吗？这个雷震的声音也不一样

【他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；】

龙王发出的这个雷声，在欲界的顶层——他化自在天，就显现为梵音；这个雷声在化乐天，显现为大鼓的声音；在兜率天，就好像歌唱的声音；在夜摩天呢，是天女的声音。

【于彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；】

在忉利天上，这个雷声又变了，好像是紧那罗发出的声音；在四天王天发出的声音，这个雷声又变成了乾闼婆发出的声音。

【海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；】

在大海中，这个雷声好像两个山相互撞击的声音；在紧那罗中，这个雷声又变成了箫和笛子的声音；在龙聚集的城市中，变成了迦陵频伽的声音；在夜叉聚集的地方，变成了龙女的声音。

【阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。】

这海中的大龙王发出的雷声，在阿修罗中，显现为天鼓的声音；在人道中，显现为像海潮一样的声音。

【醍醐】

这样，海中的大龙王兴起了大云，云中有闪电，又有打雷，之后不得下雨吗？在下雨的时候龙王兴的雨也很奇怪

【他化自在雨妙香，种种杂华为庄严；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香；】

在欲界的顶层（他化自在天）降下的是妙香，种种的杂华作为庄严；在化乐天降下的是多罗华，曼陀罗华及泽香。

【兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；】

在兜率天，降下种种摩尼妙宝，具足种种庄严。髻中的宝珠像月光一样，上妙的衣服都是真金之色。

【夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以种种众妓乐；】

在夜摩天，龙王降下的是幢、幡、盖、华鬘、涂香种种妙严之具，赤真珠色的上妙衣服，还有种种的妓乐。

【三十三天如意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；】

在忉利天，降下如意珠，又有坚固黑色的沉水栴檀香、郁金香、鸡罗香、多摩香等等。又有妙华和香水在虚空中间杂着降下，来庄严忉利天的境界。

【护世城中雨美膳，色香味具增长力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。】

在护世城中，降下的是美味的饮食等等，色香味具足，可增长体力，亦降下不可思议的众妙宝。这都是龙王所作的。同样是下雨，在不同的天下的东西还都不一样。

【又复于彼大海中，霔雨不断如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。】

龙王降雨的时候，在大海中显示的这个雨啊，一直像车轴一样不间断（车轴是一直在旋转的）。然后降雨，这个雨一直降，降下无尽的大宝藏，降下很多的庄严宝。

【紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足；诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌；郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具；】

在紧那罗界，降下璎珞，又有种种颜色的莲华衣和妙宝，又有婆利师迦香和末利香，又有种种音乐的声音，一切都具足、圆满；在诸龙的城中降下赤珠；在夜叉城内降下光摩尼宝；在阿修罗中降下兵仗，能摧伏一切的怨敌；在北俱卢洲中降下璎珞，也降下无量上等的妙华；在东胜神洲、西牛贺洲，降下种种妙庄严之具。

【醍醐】

在紧那罗中降的东西也不一样；在龙城中降的及在北俱卢洲、东胜神洲、西牛贺洲降的东西都不一样

【阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。】

在南阎浮提（也叫南赡部洲），唯独在我们的南阎浮提降的是雨，我们看上去是清净的水，微细悦泽，应着时节就降下了这样的雨。这雨水降下来，滋养地上众多的花、果子和药草，成熟一切种种的庄稼。

【如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别。】

就这样，有无量的妙庄严。这龙王啊，它兴起云，兴起闪电，发出雷声，降下种种雨，在不同的世界显现的都不一样。龙王就这样自在地一显现这些东西，它的身「本自无动，无有分别」。

【彼于世界海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！】

这龙王是生活在世界海中的，都能够有这样不可思议的神力啊，况且大菩萨，深入诸佛法的海洋，具备种种功德，菩萨怎么可能不具备大的神通变化呢？

【彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显，我今以此诸譬喻，略说于其自在力。】

贤首菩萨说，诸位菩萨的解脱门，其实用一切的比喻都没有办法去展现清楚。我就是稍微地说了一点比方，大概地讲一讲，让大家能够了解菩萨的自在之力。

【第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。】

菩萨拥有第一智慧、广大智慧、真实智慧、无边智慧、胜智慧以及殊胜智慧。这样的法门，今天也大概地跟大家讲了讲。

【此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。】

我讲的法呢，其实非常地奇特，也提到了很多众生用肉眼看不到的神迹。有的人听了，能够信，能够受，能够赞叹，能够去广为传诵，这样其实非常地难得。

【世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。】

世间一切的凡夫啊，能够信我讲的这一切，真是非常地难得。只有那些精勤地修习了清净福业的众生，因为过去世种下了善因，他才能够信我前面讲的一切呀。

【一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。】

贤首菩萨说，这一切世界有各种各样的众生，只有少部分追求声闻乘的解脱道，求独觉乘的众生就更少一点，追求大乘解脱道的众生实在是太难遇到了。

【趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解！】

但是，追求大乘解脱道的众生呢，也还算能遇到，但是能够信华严境界的这些众生太少太少了，更何况还去受持、读诵《华严经》，给别人讲说《华严经》，再如法地修习《华严经》？这实在是太难太难了！如法修行《华严经》、实证华严真实境界的众生，太难得了。

【有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。】

就算有的人，说他用一个大劫那么久的时间，把整个三千大千世界顶到头上去，——这是非常难的吧？但他做的也不算难，信华严境界的众生才是真的难得呀！

【有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。】

就算有的众生，用一个大劫那么久的时间在虚空中安住，并且用手举起十个佛国，都不算难，信《华严经》才是真的难哪！

【十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。】

如果有的众生，用一个大劫那么久的时间去广作布施，在十佛刹微尘数无量的众生所在的地方广作布施，布施给众生所需要的这些爱乐之具经一个大劫，这个众生的福德都不算多殊胜；信华严境界的众生，他的福德的殊胜程度，远远超过这个用一个大劫的时间布施十佛刹微尘数无量众生的人哪！

【十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最胜过于彼。】

贤首菩萨说，有的众生，就算用一个大劫那么久的时间去供养、承事十佛刹微尘数无量的佛，他都不如去诵持《华严经》的这一品哪。

【时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六反震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。】

 这个时候，在贤首菩萨讲完上面的偈颂的时候，十方世界产生了六种不可思议的震动，魔王的宫殿开始隐去了，消失了，三恶道不见了。十方的诸佛都现化在贤首菩萨的面前，这所有佛都用右手给贤首菩萨摩顶加持他，同时赞叹贤首菩萨说：善哉！善哉！贤首啊，你讲得太好了，我们这一切诸佛都随喜赞叹你啊！

贤首菩萨讲说诸位菩萨的功德讲得太好了，一切诸佛都随喜赞叹伟大的贤首菩萨。

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