《华严经》法界实相068

   【醍醐】

大家好，我们继续回到夜摩天去聆听功德林菩萨的偈颂：

 【于诸法中得善巧，能入真如平等处，辩才宣说无有穷，此佛行者所行道。陀罗尼门已圆满，善能安住无碍藏，于诸法界悉通达，此深入者所行道。三世所有一切佛，悉与等心同智慧，一性一相无有殊，此无碍种所行道。已抉一切愚痴膜，深入广大智慧海，普施众生清净眼，此有目者所行道。】

这里暂停一下：佛菩萨已经揭掉了自己身上的愚痴之膜，可以深入广大的智慧之海，可以向众生布施清净眼，众生只有眼清净才能见到佛所见的一切。

怎样让眼清净呢？根底里讲还是心清净，所以心净则国土净。

清净眼的本质是清净心，所以当你的心越来越清净的时候，就经常地见到光了：众生的光、你房舍（屋宅）的光、整个世界的光……好像你在切换一个维度来看世界,其实也没有切换,你就在这里,是心切换了它的频率。所以到处都是光，这是我们经常见到的。

再修还有变化，看着周围这个娑婆世界怎么那么像极乐佛国呢，琉璃为地、金沙界道……一切都变了，因为心变了。

【已具一切诸导师，平等神通无二行，获于如来自在力，此善修者所行道。】

一般来讲，刚入佛门的时候，你的师父、导师、上师，就很少跟你讲神通，怕你执著、怕你走偏。

所以已经具备一切德能与智慧的导师们有绝对的平等心，他们的神通完全地展现，获得了如来的自在之力。你只要好好修，就将证得。

【遍游一切诸世间，普雨无边妙法雨，悉令于义得决了，此法云者所行道。能于佛智及解脱，深生净信永不退，以信而生智慧根，此善学者所行道。】

这里也很重要！我们在佛法中的「智慧根」怎么生起呢？「以信而生」。越信智慧越多，你能感觉到好像是佛菩萨加持一样；当你不相信有佛菩萨的时候，他怎么会加持你呢？你也感受不到，因为他们的加持与灌顶得到了无量的智慧，那不可能！

【能于一念悉了知，一切众生无有余，了彼众生心自性，达无性者所行道。】

什么时候，我才能拥有佛一样的宿命通、或者他心通呢？一念之间，一切众生的过去、现在、未来我都了知，这是「宿命通」的层面。了知众生的「心自性」，心里都在想什么，那是「他心通」的层面。

我怎么样才能证得这二者呢？「达无性者所行道」，当你完完全全化开，没有那个「我」的时候。

这里的「心自性」指的是每个众生不同个体的自我属性——他的性格、思想、特质……种种，就是每个众生不一样的小我，这个是「心自性」。张三的自性、李四的的自性，在这地方指张三的「小我」（心理属性都在想什么，李四在想什么）。

「自性」这个词在不同的语境有不同的含义，这里代表「小我」，个别性的属性。当你没有了你自己那个个别性的属性，当你不再是你，你成为全体的时候（成为全体包纳一切），就了知一切。这个时候，他心通、宿命通就来了。

当你还没有完全地拆掉那个自我封闭的围墙，想越墙了知别人，很难！你这儿有一个墙，他那儿还有个墙，你越过自己这道墙，再越过他的墙，然后去了知他，非常难！当你这儿没有墙，当你成为他，他的墙你都了解。因为你就是他，他就是你，那么墙内风光你也完全了知，所以只有「达无性」者才能证得宿命通与他心通。

很多师兄都想拥有这两种神通，《华严经》已经告诉我们怎么证了，你就瞄着「达、无、性」三个字去修就行了。「达无性」怎么修啊？按「六度」修肯定管用。

【法界一切诸国土，悉能化往无有数，其身最妙绝等伦，此无比行所行道。】

这里又提到了「神足通」，虚空法界的一切佛国净土，我想去哪儿化现都行，无穷无尽的应化身。那我得怎么修啊？你得具备「无比之行，三界至尊」，成为三界至尊，无可比拟，一切众生中最高者。这个时候，你就拥有了神足通，想去哪儿、去哪儿，无有数。

还没有最高的时候就无法控制，只能去个别性的，还是偶尔去，无法控制自己神足通的能力。突然有一天做梦去了或者在定中去了，第二天想去，去不了了，无法自如地控制它。只有成为「无比行」者（无可比拟者），你才拥有这样自如的神足通，所以要加油啊！

付出与得到绝对成正比，当你成为能够去一切佛国净土的这样神足通者的时候,你的身形也是最妙绝等伦呢！就像佛一样美妙绝伦了!

【佛刹无边无有数，无量诸佛在其中，菩萨于彼悉现前，亲近供养生尊重。】

当拥有神足通想去哪就去哪的时候，就看到宇宙中这无量无数的佛国太多、太多了，真是大开眼界啊！无量的诸佛在里面，然后无量的菩萨都现化在你面前，你可以亲近供养诸佛，生起进一步的尊重心。

【菩萨能以独一身，入于三昧而寂定，令见其身无有数，一一皆从三昧起。】

定功深厚的菩萨达到一定程度之后,明明是一个肉身在打坐入定,入了三昧寂定之后，发现「我」的身形变出了无量数,这无量数的身形都是通过三昧禅定而生的。我想把我的「一」变成无量怎么变呢？必须深入禅定（不是说我在这儿想，就成了）才能真正地化现出来,如果你每天有这个想法的话,它也是一种助力。

【菩萨所住最深妙，所行所作超戏论，其心清净常悦乐，能令众生悉欢喜。】

菩萨常常住于最深妙之境,一般凡夫不可企及,凡夫所喜欢的那些戏论,菩萨不喜欢,这个维度的这些游戏太低级了，菩萨早已经丧失兴趣了。所以菩萨所行、所作超越世间凡夫的戏论,他的心无比的清净，非常的喜悦、快乐,所以菩萨的到来也能让众生生起无边的欢喜。

【诸根方便各差别，能以智慧悉明见，而了诸根无所依，调难调者所行道。】

众生种种的根性、各种各样的差别，但是菩萨靠着他的智慧都能明了、洞见，同时又了解一切众生的诸根（六根），其实无所依著，都是幻相中事。菩萨了解相、又了解相空，二者自如无碍，他能够调伏所有难调伏者，可以切换不同角度的缘故。

【能以方便巧分别，于一切法得自在，十方世界各不同，悉在其中作佛事。】

菩萨能以方便巧分别，于一切法得自在，虽然十方世界种种各自不同，但是菩萨可以在其中大作佛事。

【诸根微妙行亦然，能为众生广说法，谁其闻者不欣庆，此等虚空所行道。】

菩萨有着诸根微妙之行，能够为众生广说妙法，谁听了菩萨讲法都非常的欢喜、欣庆。只有当你量等虚空的时候，才能够给众生讲说完全符合真如大道的妙法，让谁听了都喜欢。

【智眼清净无与等，于一切法悉明见，如是智慧巧分别，此无等者所行道。】

所以你必须量同虚空，拥有智慧清净的眼睛，而且没有人超过你，才能够对一切法都能明了、洞见。

【所有无尽广大福，一切修行使究竟，令诸众生悉清净，此无比者所行道。】

还是强调让众生清净，你要是能清净，你得成为所有众生中的那个最清净者（你比所有众生中的任何一个众生都清净），所以你能清净一切众生。为了成为最清净者，所以菩萨必须持好菩萨戒，你要成为众生的榜样！

【普劝修成助道法，悉令得住方便地，度脱众生无有数，未曾暂起众生想。】

菩萨们一直帮助众生住于「方便地」，度脱了无量无数的众生，却从来没有执著过这些众生相。该做的做了，做完就忘了，空、空、空，什么也不著，当下做、当下放，当下提起、也可以当下放下。

【一切机缘悉观察，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此方便者所行道。】

菩萨善于观察一切、一切的机缘，善于护持众生心里的意念，让众生与众生之间不要总是争吵、打架，可以消除一切诤讼（佛菩萨喜欢消除诤讼），让众生界和平，把众生带到安稳之处，这是「方便者所行道」。

【成就最上第一智，具足无量无边智，于诸四众无所畏，此方便智所行道。】

其实这里主要是讲「法」方面，因为菩萨成就了最上第一智慧，有无量无边的智慧。所以在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中大作狮子吼，讲法无所畏惧，怎么讲都行，拥有方便之智。

仅有智慧没有方便，那说明还不是「第一智」（无量无边智）；有智慧还有无量方便，说明智慧到顶了，就成了最上第一智了。

【一切世界及诸法，悉能遍入得自在，亦入一切众会中，度脱群生无有数。十方一切国土中，击大法鼓悟群生，为法施主最无上，此不灭者所行道。】

佛陀一直在倡导广作法布施啊！要击大法鼓，用正法的力量去震慑众生，让众生明了、让众生觉醒，你要成为大法布施的主人。

怎么样才能够在十方一切国土，都击起大法鼓呢？不是说仅在你所在的阎浮提，是在一切国土、一切刹土都可以击法鼓。那你必须证入到无生、无灭才可以，成佛了才能行。一切佛土往来无碍去做法布施，讲的法让一切诸佛、一切菩萨都赞成，那你必须是佛的境界了！

【一身结跏而正坐，充满十方无量刹，而令其身不迫隘，此法身者所行道。】

当你端身正坐结跏趺坐的时候，充满十方无量刹，在定中身形（无量身形）就充满十方无量佛国了。「而令其身不迫隘，此法身者所行道」，我想用我的身形充满十方无量世界的话，要么是我有无量的应化身，去往无量的世界；要么我无量大（这里强调的应该是无量大的含义），去了任何一个世界哪里都充满，同时身体不会感觉那狭窄，不会感觉那个地方太憋闷，为什么？如同虚空入虚空故，一切国土也如幻，你的虚空入幻，就不会有任何逼迫和狭窄的感觉。所以「法身者所行道」，法身如虚空，只有证得了法身才有这种感受，去哪儿都无碍，无有障碍、无有逼迫感。

【能于一义一文中，演说无量无边法，而于边际不可得，此无边智所行道。】

这里也在强调讲法的时候，一个法义、一个文字句，能给它展开演说出无量无边的法义，边际都不可得。一句话我可以一直讲下去，讲无量劫，菩萨们可以做到。（智者大师讲一个「妙」字讲三个月，类似这意思）。在一个法义、一个文句中去展开无边无量的法义都演说出来，有的法师在讲「如是我闻」的时候，每个字也展开无量无边的法义，拥有无边智慧的人就能够这样做。

【于佛解脱善修学，得佛智慧无障碍，成就无畏为世雄，此方便者所行道。了知十方世界海，亦知一切佛刹海，智海法海悉了知，众生见者咸欣庆。或现入胎及初生，或现道场成正觉，如是皆令世间见，此无边者所行道。无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。坚固微密一妙身，与佛平等无差别，随诸众生各异见，一实身者所行道。】

当你证为真如实相本身的时候，众生想见什么样子的你，你就能化现出那个样子的你。

【法界平等无差别，具足无量无边义，乐观一相心不移，三世智者所行道。于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，所有持力同于佛，最上持者行斯道。神足无碍犹如佛，天眼无碍最清净，耳根无碍善听闻，此无碍意所行道。所有神通皆具足，随其智慧悉成就，善知一切靡所俦，此贤智者所行道。】

所以说佛经里总在赞美诸佛菩萨的神通而不是在贬低，在刚学佛的时候，怕你走偏，很多师父说：别执着神通，容易着魔。吓唬你的，让你安心地、踏踏实实地修。比如说先持好戒，先通晓法理......

法理懂得多了，深入经藏，发现到处在讲神通，原来神通不是坏事情。这个时候，你的心也不会因为神通而变得偏邪，你能够自如地掌控你的修行道路。

【其心正定不摇动，其智广大无边际，所有境界皆明达，一切见者所行道。已到一切功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。三世所有诸佛法，于此一切咸知见，从于如来种性生，彼诸佛子行斯道。随顺言词已成就，乖违谈论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。】

这里也在强调当你通晓佛理的时候、拥有无边智慧的时候，看到有问题的言论（「乖违谈论」有悖于佛陀正知、正见的言论），你要有能力去摧伏它，敢于摧伏它。

【一光照触无涯限，十方国土悉充遍，普使世间得大明，此破暗者所行道。随其应见应供养，为现如来清净身，教化众生百千亿，庄严佛刹亦如是。为令众生出世间，一切妙行皆修习，此行广大无边际，云何而有能知者？】

为了帮助众生获证出离轮回的解脱，一切妙行我们都要修习。就是佛菩萨的一切妙行，我们都要学、都要做，就是「众善奉行」。只要是善妙之行我们就去修学，无有边际。

【假使分身不可说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。】

功德林菩萨说：就算我的分身有不可说、无量种，就算我的分身像法界虚空那么多，我这些所有分身一起来称扬佛菩萨的功德，用百千万劫都说不完呢！

【菩萨功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛，于无量劫说不尽。】

菩萨的功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛一起来讲说菩萨的功德，于无量劫都讲说不尽呢！

【何况世间天及人，一切声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。】

何况世间的天、人，一切声闻、缘觉，他们用无量无边的劫，去赞叹称扬菩萨的功德，更是讲说不尽呢！难得究竟！