《华严经》法界实相076

【尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨智光三昧。】

这个时候，金刚幢菩萨在佛神力的加持下，入到「菩萨智光三昧」定境中。入到菩萨智光三昧之后，十方各过十万佛刹微尘数世界之外，有十万佛刹微尘数无量的诸佛都叫金刚幢如来，这无量的金刚幢如来都现化在金刚幢菩萨的面前。这所有金刚幢如来同时称赞说：善哉！善哉！善男子，你能够入到菩萨智光三昧中。

【善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；】

善男子，这是十方各十万佛刹微尘数无量诸佛神力共同加护于汝，也是毗卢遮那如来，往昔愿力、威神之力以及你智慧清净的缘故，所有菩萨善根增胜的缘故，能够使得你入到菩萨智光三昧中，而能畅演佛法。

【为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现一切佛神力故，前际念智不断故，得一切佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。】

为令诸菩萨得清净无畏的缘故，具无碍辩才的缘故，入无碍智地的缘故，住一切智大心的缘故，成就无尽善根的缘故，满足无碍白法的缘故，入于普门法界的缘故，现一切佛神力的缘故，前际念智不断的缘故，得一切佛护持诸根的缘故，以无量门广说众法的缘故，闻悉解了受持不忘的缘故，摄诸菩萨一切善根的缘故，成办出世助道的缘故，不断一切智智的缘故，开发大愿的缘故，解释实义的缘故，了知法界的缘故，令诸菩萨皆悉欢喜的缘故，修一切佛平等善根的缘故，护持一切如来种性的缘故，这里有诸菩萨的十种回向。这所有的金刚幢如来对金刚幢菩萨说：你能够演说诸菩萨的十种回向。

【佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。】  

这无量的金刚幢如来对金刚幢菩萨说：佛子，你应当承佛威神之力而演说关于菩萨十回向方面的事情。为了得到诸佛护念的缘故，安住佛家的缘故，增益出世间功德的缘故，得陀罗尼光明的缘故，入无障碍佛法的缘故，大光普照法界的缘故，集无过失清净法的缘故，住广大智慧境界的缘故，得无障碍法光的缘故。

【尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。】

这个时候，无量的金刚幢如来又给予了金刚幢菩萨无量的智慧，无有留碍的辩才，又给予了他分别句义的善巧方便，又给予了他无碍的法光明。这无量的金刚幢如来又给予了金刚幢菩萨，如来的平等身，无量的差别清净音声，又给予了菩萨不思议善观察三昧之力，又给予了他不可沮坏的一切善根回向智慧，又给予了他观察一切法成就的巧方便，又给予了他一切处说一切法无断辩的口才。

【何以故？入此三昧善根力故。】

为什么呢？为什么金刚幢如来都来加持金刚幢菩萨呢？因为金刚幢菩萨所入的菩萨智光三昧本自如是。如果你入到这种菩萨智光三昧，也会感召来十方十万佛刹微尘数无量的诸佛都来加持你，特别地给你加持，给你力量。这种三昧就注定如此。

【尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。】

这个时候，所有的金刚幢如来都用他们的右手去摩金刚幢菩萨的头顶（给他摩顶，进一步地加持他，给他力量，给他能量的传送、输导）金刚幢菩萨得到了所有金刚幢如来的摩顶加持之后，他就从定中起来了，对所有诸菩萨说：伟大的佛子，菩萨摩诃萨有不可思议的大愿，充满了法界，普能救护一切众生，所谓修学过去、未来、现在一切佛的回向。

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨的回向有几种呢？有十种。过去佛、现在佛、未来佛都会这样讲。这是诸佛的回向，也是诸位菩萨摩诃萨的回向。哪十种呢？

【一者、救护一切众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等一切诸佛回向，四者、至一切处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入一切平等善根回向，七者、等随顺一切众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著解脱回向，十者、入法界无量回向。】

第一、救护一切众生离众生相回向；第二、不坏回向；第三、等一切诸佛回向；第四、至一切处回向；第五、无尽功德藏回向；第六、入一切平等善根回向；第七、等随顺一切众生回向；第八、真如相回向；第九、无缚无著解脱回向；第十、入法界无量回向。

【佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。】

金刚幢菩萨说：佛子们，这就是菩萨摩诃萨的十种回向。过去、未来、现在诸佛都已经讲过，都将要讲或者现在正在讲（过去佛已经讲过，现在佛正在讲，未来佛将要讲），这十种回向不会变。

【佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？】

金刚幢菩萨就逐个地讲这些回向，说：佛子，什么是菩萨摩诃萨的救护一切众生离众生相回向呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。】

佛子，处于这一回向位的菩萨摩诃萨们，他们行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若「六波罗蜜」，具备大慈、大悲、大喜、大舍，就这样修无量的善根。

【修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’】

修了无量的善根的时候，这些菩萨们心里想的是：「愿此善根普能饶益一切众生」，使一切众生都能清净，至于究竟的解脱，永远地离开地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等等无量的苦恼。

【菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；】

菩萨摩诃萨种善根的时候，把自己的善根用来回向（就这样回向）：我当为一切众生作舍，令一切众生免离一切的所有苦事；为一切众生作保护，让一切众生解脱所有烦恼；我要为一切众生作归依之所，使一切众生离开所有的恐怖、畏惧。

【为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；】

我要为一切众生作趣向，使其能够到达一切智（使所有众生获得一切智）；我要为一切众生作安宁之处，使众生得到究竟的安隐处；我要为一切众生作大光明，用我的智慧之光，灭掉一切众生的愚痴、暗钝；我要为一切众生作火炬，用这火炬破掉众生的一切无明、幽暗。

【为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。’】

我要为一切众生作灯明，让众生住于究竟清净之处；我要为一切众生作导师，使一切众生都能入到真实法；我要为一切众生作大导师，给予众生无有障碍的大智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨就这样以所有的善根这样地进行回向，平等饶益一切众生，「究竟皆令得一切智」。

【佛子，菩萨摩诃萨于非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？】

同时，金刚幢菩萨又说：菩萨摩诃萨对于众生作回向的时候，面对非亲友和亲友是无有差别的，同等地守护、同等地回向。为什么呢？

【菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。】

因为菩萨摩诃萨入到了一切法的平等性，不会对于众生起一念的非亲友之想。（那个不是我亲人，先放一边吧，不会这样想）。

【设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。】

如果有的众生对于菩萨起了怨害之心（怨害菩萨），菩萨也会用慈悲的眼去看他，不会去嗔恚，也无有任何的愤怒。

【普为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒不能变坏。】

菩萨普遍地为众生作善知识，演说正法，让众生修习。就好像大海，一切众毒都不能够使大海变坏。

【菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。】

菩萨也是这样的，一切愚蒙、没有智慧、不知恩德、嗔狠顽毒、骄慢自大、其心盲瞽、不识善法，如是等类的所有恶众生，他们对菩萨可能有种种的逼恼，却无法动乱菩萨的心。

【譬如日天子出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。】

就好像太阳天子出现在世间的时候，天生的盲人看不见太阳。但是，并不会因为这个天生的盲人看不见太阳，太阳就隐起来，就没了、就消失了，不会这样的。也不会因为乾闼婆城、阿修罗手或者阎浮提树、或者崇岩、邃谷、尘雾、烟云，等等之物的遮挡、覆盖，就使得太阳看不见，也不会。太阳出现在世间的时候，也不会因为时节的变改隐而不现，不会冬天就不见了，夏天一直在，也不会这样。太阳其实永远在。

【菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；】

 菩萨摩诃萨也是这样的，有大的福德，他的心非常深广，他能够用正念去观察，不会有任何退屈的时候。

【为欲究竟功德智慧，于上胜法心生志欲；法光普照，见一切义；】

为了想要究竟功德智慧，菩萨们对于最上的、最殊胜的佛法，心里生起了无限的志向和爱乐。法光普照，可以见一切义。

【于诸法门，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；】

对于诸多的法门，智慧自在。菩萨们常为利益一切众生而修习善法，不会突然哪一天想要舍离众生，不会的。

【不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；】菩萨们也不会因为众生其性弊恶，或者抱持邪见、瞋浊、难可调伏，就舍掉他们，不管他们，不回向他们，不会的，依然会回向他们。有的时候，甚至菩萨会特别地把自己的功德善根回向给那些其性弊恶、抱持邪见、瞋浊、难可调伏的众生。有的越难调伏越给他回向，而不会放弃他，不会因为这个病人不能治，我就不治了，把他扔掉了，不是这样。即使不治也会祝福他。回向其实是一种祝福，祝福他的病赶快好起来。

【但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根；】菩萨们都以菩萨的大愿甲胄（铠甲）而自庄严，救护众生永远都不会退转；菩萨们也不会介意众生不懂得知恩报恩，不会因为众生不知道报恩就退了菩萨之行，舍了菩提之道，不会的；菩萨们也不会因为凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不会因为我跟这批没有智慧的凡夫在一起，我也不去学习善法了，不去修习佛道了，不会的。菩萨依然不会舍离一切的如实善根。

【不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。】

菩萨们也不会因为众生屡次三番地生起过恶，难可忍受，而产生任何的疲惫、厌倦心。

【何以故？譬如日天子，不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。】

为什么呢？就好像太阳天子，不会只因为一件事的缘故出现在世间。菩萨摩诃萨也是这样的，不是只为了一个众生才修所有善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；菩萨摩诃萨是为了救护一切众生，所有众生，然后修习善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如果说只为了救护一个众生，想要成佛果，那这个众生成佛了，其他的众生就不管了。但菩萨摩诃萨是为了救护一切众生而修善根，而回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）的。

【如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；】

所以说，菩萨不只为清净一个佛国的缘故，不只为信一个佛的缘故，不只为见一个佛的缘故，不只为了一种法的缘故，生起了大的智慧、愿力，回向阿耨多罗三藐三菩提。

【为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。】

菩萨摩诃萨们，为了普遍地清净一切佛国，普遍地相信一切诸佛，为了普遍地承事、供养一切诸佛，为了了解一切佛法，发起了大愿，修习诸多的善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘，起广大心、不退转心，无量劫中修集希有难得心宝，与一切诸佛悉皆平等。】

金刚幢菩萨说，佛子，「菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘」，广学诸多的佛法，菩萨摩诃萨拥有广大心，拥有不退转心，在无量劫中修集希有、难得的心之珍宝，与一切诸佛悉皆平等。也就是说，菩萨摩诃萨与佛一样，有广大心、不退转心。

【菩萨如是观诸善根，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢喜心、清净心，最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心，普为众生真实回向，非但口言。】

菩萨们如是观诸善根，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢喜心、清净心，最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心，普遍地为众生作真实的回向，并不只是口头上说而已，是真实地、发自内心地去回向，去祝福。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根回向之时，作是念言：‘以我善根，愿一切趣生、一切众生，皆得清净；功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘；获决定慧，具无量智；身、口、意业，一切功德，圆满庄严。’】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨以所有善根回向的时候，心里这样想：以我的善根，愿一切趣生、一切众生，皆得清净（愿六道内的一切众生、一切含灵、一切一切所有的众生都得清净）；功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘；愿所有众生，获决定智慧，具备无量智；身、口、意业，一切功德，圆满庄严。

【又作是念：‘以此善根，令一切众生承事供养一切诸佛，无空过者；】

菩萨们心里这样想：「以此善根，令一切众生承事供养一切诸佛，无空过者」，就是说，所有众生都愿意承事、供养一切诸佛，没有哪个佛没有得到供养，也没有哪个众生不去供养佛。

【于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行；】

于诸佛所，有清净的信心、不会坏灭的信心。愿所有众生，听闻正法，断除所有的疑惑，能够忆持正法，忆持正法不会忘掉。如说修行，也很关键，听了法要如说修行，按照法讲的去修行。

【于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根；永离贫穷，七财满足；】

愿所有众生，「于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根」；愿所有众生，永远地离开贫穷；愿所有众生，七财满足。

【于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解，住一切智，以无碍眼等视众生；】

菩萨摩诃萨们在诸佛所在的地方，常随修学，也愿所有众生能够在诸佛所在的地方常随佛学，成就无量的、殊胜上妙的善根；愿所有众生能够平等地悟解（领悟、理解）所有佛法；愿所有众生安住一切智。菩萨摩诃萨以无有障碍的法眼等观众生，也愿众生都能如此。

【众相严身，无有玷缺；言音净妙，功德圆满，诸根调伏，十力成就，善心满足，无所依住。】

菩萨摩诃萨们祈愿所有众生，都用众多的妙相庄严其身，没有任何的残缺、瑕疵。菩萨摩诃萨们祝福所有众生，都有非常清净微妙的语言、音声。他们祈愿所有众生，功德圆满，诸根调伏；愿所有众生，能够成就佛一样的十种神力；愿所有众生，「善心满足，无所依住」。

【令一切众生普得佛乐，得无量住，住佛所住。’】

菩萨摩诃萨们「令一切众生普得佛乐，得无量住，住佛所住」。他们愿所有众生都能够证得佛果，享受佛的快乐，得虚空法界无量的安住，到处遍在，希望所有众生住于佛住。

【醍醐】

这就是菩萨摩诃萨的许愿，完全无私的，把最美好的愿望都给了众生。其实我们能够感觉到，在我们每天做任何的佛事，我们把功德回向的时候、分享的时候、我们发愿或者祝福的时候，我们的内心也被净化了，是无比的澄澈、无比的清凉、无比的圣洁。我们对于所有众生的回向、祝福、发愿，其实也是对于自己内心那些还不完美角落的祝福、回向、发愿。

我们可以经由回向、发愿而改变世界。

世界就是我们的心！

以我善根，愿一切趣生、一切众生，皆得清净；功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；愿一切众生，常得尊重，正念不忘；获决定慧，具无量智；愿所有众生，身、口、意业，一切功德，圆满庄严。

以此善根，愿一切众生，承事供养一切诸佛，无空过者；于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根；永离贫穷，七财满足。

回

向

愿所有众生，于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根，平等了悟，平等解悟，安住一切智；

愿所有众生，以无碍眼等观众生；

愿所有众生，众相严身，无有玷缺；

愿所有众生，言音净妙，功德圆满，诸根调伏，十力成就；

愿所有众生，善心满足，无所依住；

愿所有众生，普得佛乐，得无量住，住佛所住。