《华严经》法界实相077
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正念摄心位
【佛子，菩萨摩诃萨见诸众生，造作恶业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：‘我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。’】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨见到所有众生造作恶业，承受各种各样重大的苦难；因为业障重的缘故无法见到佛，无法听闻法，也不认识僧。
这些菩萨摩诃萨心里就这样想：我真的应该去那些恶道中代替众生受种种的苦难，让众生得以解脱。
【菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。】
菩萨摩诃萨受这样的苦毒的时候，他们反而更加精勤，不舍离、不逃避、不惊恐、不畏惧、不退转、不怯懦。菩萨摩诃萨没有疲惫和厌倦的时候，为什么呢？因为就像他们心里所愿望的——他们愿意荷负起一切众生，让众生都得解脱的缘故。
【菩萨尔时作是念言：‘一切众生在生老病死诸苦难处，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。’】
这些菩萨们心里这样想：一切众生在生、老、病、死所有的苦难之处，随业流转，他们常常抱持邪见，无有智慧，丢失了种种的善法，我应该救护他们，让这些众生得以出离。
【又诸众生爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常怀疑惑，不见安隐处，不知出离道，在于生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。】
菩萨们又经常地想到，这所有众生经常被爱欲之网所缠裹，被愚痴之盖所覆盖，这众生染著诸有，随逐不舍，入到了苦难的牢笼里，甚至随魔造作业行。他们的福德智慧都尽了，他们常怀着疑惑，看不见安隐之处，不知道出离轮回的妙道，这些众生在生死中轮转不息，陷入到苦难的淤泥中，一直被这苦难所淹没。
【菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得解脱，以一切善根回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得清净，究竟成就一切种智。】
菩萨们见了之后，就生起了大悲之心、大饶益心，想要让所有众生都得解脱。菩萨们以一切善根回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，就好像《大回向经》所说的那样去回向。菩萨们愿所有众生普得清净，究竟成就一切种智。
【复作是念：‘我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为自身而求解脱，但为救济一切众生，令其咸得一切智心，度生死流，解脱众苦。’】
金刚幢菩萨说：这所有菩萨们内心想的是：我所修行的一切都希望能够帮助众生，希望众生都能够成就无上之智，成为法王；我不是为了自己得到幸福而求解脱，我是想要救济一切众生，让这所有众生都能得到一切智心，都能脱离生死之流，解脱所有的苦难。
【复作是念：‘我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生，于一切世界一切恶趣中，尽未来劫，受一切苦，然常为众生勤修善根。】
菩萨们心里就这样想：我真的应该普遍地为一切众生去承受各种各样的苦难，我真的愿意把所有（无量的）众生都从生死的众苦——大沟壑里救出来；我真的应该普遍地为一切众生去一切世界、去一切恶道，尽未来劫承受一切的苦难，我愿意一直为众生勤修善根。
【何以故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。’】
为什么呢？因为我宁可独自受这种种的众苦，也不愿意让众生堕到地狱里面去。我真的愿意去恶道、去地狱、去畜生道、去阎罗王所在之处，我去一切的险难之处，我用我的肉身作为人质，替换出这所有众生，救赎这一切恶道的众生，让他们得以解脱。——我愿意这样做！
【复作是念：‘我愿保护一切众生终不弃舍，所言诚实，无有虚妄。】
菩萨们心里想：我愿意保护一切众生，永远不放弃、不舍离他们，我讲的话句句诚实，没有虚妄，我真的愿意这样做。
【何以故？我为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道，亦不为求五欲境界及三有中种种乐故修菩提行。】
为什么呢？因为我为救度一切众生才发菩提心，不是说单单为自己求无上道才发菩提心。我也不贪著五欲的境界，我不贪著三有轮回内的种种快乐去修习菩提之行。
【何以故？世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵，一切苦患因之而起；地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。】
因为世间之乐无非是苦，世间之苦常常伪装成乐。一切众魔的境界，愚昧的人贪恋这些，但是诸佛呵责这一切众魔境界。世间的苦常常伪装成乐，愚昧的人去贪著，一切的苦患就因此而生了；我们看看，那地狱道、饿鬼道以及畜生道，阎罗王所在之处，到处充满了忿恚、充满了斗讼，众生与众生互相毁辱。
【如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！’】
这种种的诸恶究其源头，都是贪著「五欲」所导致的结果。如果贪著「财、色、名、食、睡」五欲，贪著「色、声、香、味、触、法」六尘，就会远离诸佛，也障碍你生天，就别说证得阿耨多罗三藐三菩提了！
【菩萨如是观诸世间贪少欲味受无量苦，终不为彼五欲乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐一切众生，发心修习，成满大愿，断截众生诸苦罥索，令得解脱。】
菩萨们就这样的观世间，这世间众生常常贪著那少量的欲味，就不得不承受无量的痛苦。菩萨们从来不会因为贪著五欲之乐的缘故去求无上菩提，修习菩萨之行；菩萨们求无上菩提，修菩萨行，但为安乐一切众生的缘故，他们发心修习，成满大愿，他们想要断截众生那所有苦难的罥网和牢索，让众生得以解脱。
【佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以善根如是回向，令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。’】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨心里还会这样想：我当以善根如是回向，令一切众生得「究竟乐」、「利益乐」、「不受乐」、「寂静乐」、「无依乐」、「无动乐」、「无量乐」、「不舍不退乐」，愿所有众生得「不灭乐」、得「一切智乐」。
【复作是念：‘我当与一切众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善方便俾知实义；又于生死海，作一切智善巧船师，度诸众生，使到彼岸。’】
菩萨们心里这样想：我真的应该给一切众生作大的调御师，我就像主将去率领兵士一样，我要执持着大的智慧火炬，向众生指示安隐的道路，使众生远离险难，我要用善巧方便使众生了知诸法的真实义；我要在生死轮回的大海上，做拥有一切智的善巧船师，把众生都带到解脱的彼岸。
【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所谓：‘随宜救护一切众生，令出生死，承事供养一切诸佛，得无障碍一切智智，舍离众魔，远恶知识，亲近一切菩萨善友，灭诸过罪，成就净业，具足菩萨广大行愿、无量善根。’】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨们以他们的所有善根，就这样地回向：随宜救护一切众生，令这所有众生出离生死，承事、供养一切诸佛，得无有障碍的一切智智；舍离所有的众魔，远离恶知识，亲近一切菩萨，亲近善友，灭除所有过罪，成就无上清净之业，具足菩萨广大行愿、具足无量善根。
【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下众生多故，多日出现；但一日出，悉能普照一切众生。】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就以他们的种种善根，像刚才我们提到的那样回向之后，心里就这样想：我们看看这个世间，并不会因为四天下的众生多，就多一个太阳出现；一个太阳出现的时候，就能够普照一切众生了。
【又诸众生不以自身光明故，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事，然彼日轮但一无二。’】
又因为所有众生不了解自身也充满大光明，他们著相地看着白天、看着夜晚，他们游行观察，有的时候在暗处兴造种种恶业；但是太阳天子一直在这里，也可以成办所有（各种各样）的善事，但是这个太阳，它并不是说黑天我就消失了，白天我才出现，其实太阳一直在这里，而且就这一个太阳在这个小世界，从来没有变过。
【菩萨摩诃萨亦复如是，修集善根回向之时，作是念言：‘彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：】
菩萨摩诃萨也是这样的，他们修集善根回向的时候，心里这样想：这所有众生都无法自救，谁能救他们呢？看来必须靠我，就算是没有伴侣陪着我，就算是没有朋友帮助，我也要独自修集善根，做以下这样的回向：
【为欲广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，开悟一切众生故，顾复一切众生故，摄受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故。’】
为了广度一切众生的缘故，普遍地照耀一切众生的缘故，开示利导一切众生的缘故，开悟一切众生的缘故，顾恋一切众生的缘故，摄受一切众生的缘故，成就一切众生的缘故，令一切众生欢喜的缘故，令一切众生悦乐的缘故，令一切众生断除疑惑的缘故。
【佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍一切众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐；善根虽少，普摄众生，以欢喜心广大回向。】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样想：我应该像大太阳一样，普照一切，不求众生感恩于我，不求众生回报于我。众生要是有恶，我也能包容、忍受他们，我不会因为众生对我不好，就舍弃了我救度众生的誓愿；我不会因为一个众生对我不好，我就舍离了其他一切的众生。我会勤修习善根回向给他们，普令所有众生都得到安乐；虽然我的善根不多，但是我也希望能够普遍地摄受一切众生，用欢喜心进行广大的回向。
【若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。】
菩萨们心里这样想：要是说有善根的话，如果我不用这善根去饶益一切众生，那就不能称之为回向了；随着我的一点点善根，我都能够回向给众生，让众生生起对于「佛、法、僧」正受的缘，这才是真的回向。我要创造「缘」，让众生爱乐佛法。
【安置众生于无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不分别业报体性回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著因缘回向，不分别因缘所起回向，不著名称回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、世界相、心意相回向，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，不著语言道回向，】
我要安置众生于无所著的法性，这样去回向；我要见众生自性的不动不转，这样去回向；对于我所回向的一切，我无所依、无所取，我不取著善根之相，不分别业报体性；我不会著五蕴之相，不会坏五蕴之相；不取著于业，不求回报；我不染著因缘，不分别因缘所起；我不著名称，不著处所；不著虚妄之法，不著众生相、世界相、心意相，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒，不著语言道。
【观一切法真实性回向，观一切众生平等相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲回向。解一切法无，种植善根亦如是；观诸法无二、无生无灭，回向亦如是。】
观一切法真实之性，我将观一切众生平等相去回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲去回向。解一切法空，种植善根亦空；观诸法无二、无生无灭，我的回向也是无二、无生无灭。
【以如是等善根回向，修行清净对治之法，所有善根皆悉随顺出世间法。】
我就这样的以种种善根回向，修行清净的对治之法，所有善根皆悉随顺出世间法。
【不作二相，非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。】
「不作二相」，并不是去著于「业」去修习一切智，也并不刻意地跳离「业」去回向一切智。「一切智非即是业，然不离业得一切智」。一切智非是造作，但是也不能离开造作取得一切智。
【以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。】
因为「业」如同光影，是如此的清净，「报」也如同光影是如此的清净；在源头这里看一切皆清净，报如光影清净故，一切智智也如光影般清净。
【离我、我所一切动乱思惟分别，如是了知，以诸善根方便回向。’】
离开了「我」、「我所」，离开了一切动乱的思惟分别，就这样地了知，以诸善根方便回向。
【菩萨如是回向之时，度脱众生，常无休息，不住法相；虽知诸法无业无报，善能出生一切业报而无违诤，如是方便善修回向。】
菩萨们做这样的回向的时候，一直在度脱众生，从来没有休息过，他们不住著法相；虽然了解诸法无业无报，善能出生一切业报而无违诤，就这样的方便善修回向。
【醍醐】
在诸法的本性里无因、无果、无业、无报，但是在幻相里做该做的，就这样的回向
【菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所赞。佛子，是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。】
菩萨摩诃萨这样回向的时候，就远离了一切「过」，被诸佛所称赞。
金刚幢菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨的第一「救护一切众生离众生相」回向了。
【尔时，金刚幢菩萨，观察十方一切众会暨于法界，入深句义，以无量心修习胜行，大悲普覆一切众生，不断三世诸如来种，入一切佛功德法藏，出生一切诸佛法身，善能分别诸众生心，知其所种善根成熟，住于法身而为示现清净色身，承佛神力，即说颂言：】
这个时候，金刚幢菩萨观察十方一切大众云集的法会（遍观所有虚空法界的法会），入到甚深的佛法句义中，以无量心修习殊胜之行。「大悲普覆一切众生，不断三世诸如来种，入一切佛功德法藏，出生一切诸佛法身，善能分别诸众生心，知其所种善根成熟，住于法身而为示现清净色身」，金刚幢菩萨在佛神力的加持下，讲述了一个偈颂：
【不思议劫修行道，精进坚固心无碍，为欲饶益群生类，常求诸佛功德法。】
菩萨摩诃萨们用不可思议劫的时间修行佛道，他们精进、坚固，心无所障碍，为了饶益各种各样众生的缘故，常求诸佛的功德之法。
【调御世间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。】
菩萨摩诃萨们调御世间无量无边的众生，修治其意，使众生的心都能变得明洁。菩萨们发心，普遍地救护所有的众生，菩萨摩诃萨们能够善入回向之宝藏。
【勇猛精进力具足，智慧聪达意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。】
他们勇猛精进，力量充足，他们智慧聪达，意念清净。他们普遍地救护一切各种各样的众生，他们的心安忍、不会轻易地被倾动。
【心善安住无与等，意常清净大欢悦，如是为物勤修行，譬如大地普容受。】
【不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。】
【十方一切诸世界，所有众生皆摄受，为救彼故善住心，如是修学诸回向。】
十方一切所有世界的所有众生，菩萨摩诃萨都去摄受他们，为了救护这些众生的缘故，善住于心，他们就这样地修学各种各样的回向。
【修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，勇猛精进心不动，回向如来一切智。】
菩萨摩诃萨们修行布施，在布施中生起大的欢欣和喜悦，他们很好地护持清净的戒律，从来不会犯戒。他们勇猛精进，心从来不会动转，他们回向如来的一切智。
【其心广大无边际，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。】
菩萨摩诃萨他们的心广大无有边际，安忍之力无相无垠，他们安住，不会倾动；他们的禅定境界甚深，恒常的照了；他们的智慧微妙、难以思议。
【十方一切世界中，具足修治清净行，如是功德皆回向，为欲安乐诸含识。】
菩萨摩诃萨们在十方一切世界中，具足修治清净之行，如是功德普皆回向，为了安乐所有各种各样的众生的缘故。
【大士勤修诸善业，无量无边不可数，如是悉以益众生，令住难思无上智。】
菩萨们勤修诸多的善业，无量无边不可计数，就这样地利益众生，让众生安住在不可思议的无上智慧中。
【普为一切众生故，不思议劫处地狱，如是曾无厌退心，勇猛决定常回向。】
菩萨们普遍地为了一切众生的缘故，在不可思议劫以来，甚至安处在地狱当中，也没有任何的厌恼和退转心。他们就这样勇猛，决定常常去回向。
【不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。】
菩萨们不会贪求色、声、香、味，也不会希求诸多的妙触，只是为了救度所有众生的缘故，常求无上最胜之智。
【智慧清净如虚空，修习无边大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修学。】
菩萨摩诃萨们智慧清净如同虚空，修习无边的大士之行，如佛所行，行诸胜行，这所有菩萨都是这样修学的。
【大士游行诸世界，悉能安隐诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。】
菩萨摩诃萨们游行诸多的世界，都能够安隐所有种类的众生，使一切众生普皆欢喜，他们修习菩萨之行没有厌倦和满足的时候。
【除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。】
菩萨摩诃萨们除灭了一切众生心内的毒，他们「思惟修习最上之智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。
【此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。】
菩萨们回向得到究竟，心常清净，离开所有毒，三世如来所交付叮嘱他们的，他们都能安住，安住于无上的正法之城。
【未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，所有功德尽回向。】
菩萨摩诃萨们未曾染著于「色、受、想、行、识」，他们的心永远地跳脱了「三有」，他们所有的功德都完完全全地回向。
【佛所知见诸众生，尽皆摄取无有余，誓愿皆令得解脱，为彼修行大欢喜。】
佛所知见的所有众生，菩萨摩诃萨们都去摄取他们，无有剩余。他们发大誓愿，让所有众生得以解脱，为了众生的缘故去修行，得到无上大的欢喜。
【其心念念恒安住，智慧广大无与等，离痴正念常寂然，一切诸业皆清净。】
他们的心念念恒安住在智慧广大当中，安住在这无限广大的智慧中。他们离开了愚痴，常怀正念，心常寂然，一切诸业悉皆清净。
【彼诸菩萨处于世，不著内外一切法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。】
这所有菩萨们处在世间，不著内外的一切法，像风一样无所障碍地行走于空，菩萨们的心就像风一样无所障碍地行走于空。
【所有身业皆清净，一切语言无过失，心常归向于如来，能令诸佛悉欢喜。】
他们的所有身业都是无比的清净，一切语言都没有任何的过失。他们的心常常归向于诸佛如来，让诸佛常常欢喜。
【十方无量诸国土，所有佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。】
十方无量诸佛国土，只要有佛在的地方，菩萨摩诃萨们都经常地去参拜。他们去见诸佛如来大悲之尊，他们去恭敬、去瞻仰、去奉事。
【心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。】
菩萨摩诃萨的心常常的清净，离开了所有过失，他们普入世间，无所畏惧，安住如来的无上之道，又给「三有」轮回内的众生作大法的「神圣池塘」。
【精勤观察一切法，随顺思惟有非有，如是趣于真实理，得入甚深无诤处。】
他们精勤地观察一切法，随顺思惟着「有即非有」，就这样趣于无上真实致理，得入甚深「无诤之处」。
【以此修成坚固道，一切众生莫能坏，善能了达诸法性，普于三世无所著。】
菩萨摩诃萨们就这样修成了坚固之道a，一切众生无法破坏这坚固的解脱道。他们善于了达诸法之性，普于过去、未来、现在无所染著。
【如是回向到彼岸，普使群生离众垢，永离一切诸所依，得入究竟无依处。】
他们就这样地回向到彼岸，普遍地使各种各样种类的众生都能够离开所有的垢染，永远地离开一切的依著，使众生入于究竟的「无依之处」。
【一切众生语言道，随其种类各差别，菩萨悉能分别说，而心无著无所碍。】
一切众生的语言之道，随着它们各种各样的种类、各种各样的差别，菩萨们都能了解，能够分别地演说，而且菩萨们的心无所著，更无所障碍。
【菩萨如是修回向，功德方便不可说，能令十方世界中，一切诸佛皆称叹。】
菩萨们就这样地修习回向，他们的功德方便简直是不可说的，能令十方世界的一切诸佛都去称扬、去赞叹。
南无尽虚空遍法界一切诸佛！
一切菩萨摩诃萨！
「心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。」
「除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生皆离苦。」
