《华严经》法界实相099

【以无著无缚解脱心，修普贤行，出生一切甚微细智，】

金刚幢菩萨说：菩萨摩诃萨们以无著无缚的解脱心，修习普贤之行，出生了一切甚微细的智慧。

【所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果报甚微细智、知一切众生心甚微细智、】

这些菩萨摩诃萨们，拥有着了知一切佛刹的甚微细的智慧，拥有着了知一切众生的甚微细的智慧，拥有着了知一切法果报的甚微细的智慧，拥有着了知一切众生心的甚微细的智慧。

【知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虚空界三世甚微细智、】

这些菩萨摩诃萨们，拥有着了知一切说法的时宜的甚微细的智慧，拥有着了知一切法界的甚微细的智慧，拥有着了知一切尽虚空界三世的甚微细的智慧。

【知一切语言道甚微细智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆如实知；】

这些菩萨们摩诃萨们，拥有着了知一切语言道的甚微细的智慧，他们也拥有甚微细的智慧，了知一切世间之行、一切出世间之行，他们也拥有着甚微细的智慧，可以了知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道；这些菩萨摩诃萨们，他们修习菩萨之行，住于普贤之道，不管是文字还是法义，他们都能够如其实相地了知。

【生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。】

他们能够生起一切世间相如影的智慧，生起一切世间相如梦的智慧，生起如幻的智慧，生起如响的智慧，生起如化的智慧，生起如空的智慧，生起寂灭的智慧，这些菩萨摩诃萨们能够生起一切法界智慧，生起无所依的智慧，生起一切佛法智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚解脱心回向，不分别若世间、若世间法，不分别若菩提、若菩提萨埵，不分别若菩萨行、若出离道，不分别若佛、若一切佛法，】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚的解脱心回向，他们不去分别是世间、还是世间法，他们也不去分别是菩提、还是菩提萨埵，他们也不去分别是菩萨行、还是出离道，他们也不去分别是佛、还是一切佛法。

【不分别若调伏众生、若不调伏众生，不分别若善根、若回向，不分别若自、若他，不分别若施物、若受施者，不分别若菩萨行、若等正觉，不分别若法、若智。】

他们也不去分别是调伏众生、还是没有调伏众生，他们也不去分别是善根、是回向，他们也不去分别是自、还是他，他们也不去分别是所施之物、还是受他们布施的人，他们也不去分别是菩萨行、还是等正觉，他们不去分别一切法、一切智。

【佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚解脱，身无著无缚解脱，口无著无缚解脱，业无著无缚解脱，报无著无缚解脱，世间无著无缚解脱，佛刹无著无缚解脱，众生无著无缚解脱，法无著无缚解脱，智无著无缚解脱。’ 】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就用他们的善根作这样的回向，所谓：‘心无著无缚解脱，身无著无缚解脱，口无著无缚解脱，业无著无缚解脱，报无著无缚解脱，世间无著无缚解脱，佛刹无著无缚解脱，众生无著无缚解脱，法无著无缚解脱，智无著无缚解脱。’

【菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学过去诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向；】

菩萨摩诃萨这样进行回向的时候，就好像三世诸佛作为菩萨时所修的回向一样，他们就这样去进行回向；他们学习过去诸佛的回向，他们成就未来诸佛的回向，他们安住于现在诸佛的回向。

【安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教，了知现在诸佛教；】

他们安住于过去诸佛的回向之道，他们不会舍离未来诸佛的回向之道，他们随顺现在诸佛的回向之道；这些菩萨摩诃萨们勤修过去诸佛的教法，成就未来诸佛的教法，了知现在诸佛的教法。

【满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等；行过去诸佛境界，住未来诸佛境界，等现在诸佛境界；】

他们满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等；这些菩萨摩诃萨们，他们正行着过去诸佛所行的境界，他们将住于未来诸佛的境界，他们平等地处于现在诸佛的境界。

【得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性，住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界。】

他们得到了三世一切诸佛的善根，他们具足了三世一切诸佛的种性，他们安住于三世一切诸佛所行，他们随顺着三世一切诸佛的境界。

【佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚解脱心回向。】

金刚幢菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨的第九「无著无缚解脱心」回向。

【菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏，于一切众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方一切世界；】

菩萨摩诃萨安住于无著无缚解脱心回向位的时候，一切金刚轮围山都不能摧坏他们，他们在一切众生中色相第一，没有谁可以与他们相比。处于无著无缚解脱心回向位的菩萨们，他们能够摧破诸魔的邪恶之业，他们可以普遍地示现十方的一切世界。

【修菩萨行，为欲开悟一切众生，以善方便说诸佛法；得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属；】

他们修习菩萨行，为了开悟一切众生，以善巧方便去讲说诸多的佛法；他们证得了大智慧，对于所有佛法心里没有任何的迷惑，不管他们投生在何处，不管是行走还是安住，他们都可以遇到那些不坏的眷属陪伴着他们。

【三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽未来劫修菩萨行，常不休息，无所依著；普贤行愿增长具足，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。】

三世诸佛所讲说的一切正法，这些菩萨摩诃萨们用清净的心念完全都可以受持，他们尽未来劫修习菩萨行，从来不曾休息过，又无所依著；他们的「普贤行愿」不停地增长，逐渐具足，他们证得了佛一样的「一切智」，可以广泛地兴作佛事，他们最终成就了菩萨的自在神通。

【尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：】

这个时候，金刚幢菩萨在佛神力的加持下，普观十方而说了个偈颂：

【普于十方无等尊，未曾一起轻慢心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。】

这些菩萨摩诃萨们修得越好，境界越高，他们越是尊敬十方世界的无量的世尊、无量的诸佛，这些菩萨摩诃萨们从来未曾生起哪怕一丝一毫的轻慢之心，随着他们所修功德业的增多，他们对于诸佛如来的恭敬心又进一步地增上了。

【所修一切诸功德，不为自己及他人，恒以最上信解心，利益众生故回向。】

菩萨摩诃萨们修集了一切的所有功德，不是单独为了自己，也不是为了特定的某个人，他们恒常地以最上的正信、正解之心利益众生，普遍回向。

【未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉请问勤修习。】

这些菩萨摩诃萨们从来就不曾生起我慢贡高之心，他们不会自我贬低，也不会自卑，他们敢于请问如来所修习的一切殊胜之业，他们是如此精勤地修习如来所行的一切殊胜之业。

【所修种种诸善根，悉为利益诸含识，安住深心广大解，回向人尊功德位。】

菩萨摩诃萨们修集了种种善根，目的都是利益一切的有情众生，让众生安住在对于佛法的甚深信心和广大理解当中。他们把一切功德都回向给人尊的功德之位，回向自己能够成就无上正等正觉，也回向众生能够成就无上正等正觉。

【世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。】

菩萨摩诃萨们修行到可以了知世间所有无量的差别，了知种种善巧，了知世间各种奇特之事，了知世间所有粗的、细的、广大的、甚深的，一切一切全都了达。

【世间所有种种身，以身平等入其中，于此修行得了悟，慧门成就无退转。】

菩萨摩诃萨们逐渐地证得法身，以法身的平等入到世间的一切种种身中，就这样地修行，了悟一切，成就智慧之门，成就不退转之位。

【世间国土无量种，微细广大仰覆别，菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见。】

菩萨摩诃萨修得了智慧之门，在一个毛孔中可以遍见无量的国土、无量的样貌，不管是微细的国土、还是广大的国土，不管是仰在上面的、还是覆在底下的，菩萨摩诃萨们以智慧之门，在一个毛孔中能够尽见这一切。

【众生心行无有量，能令平等入一心，以智慧门悉开悟，于所修行不退转。】

众生的心念之行无量无边，菩萨摩诃萨能够使所有众生安住于平等的实相当中，以智慧门去开悟众生，让一切众生不退转。

【众生诸根及欲乐，上中下品各不同，一切甚深难可知，随其本性悉能了。】

众生各有各的根性，各有各的喜好，有的是上根利器，有的是中根，有的是下根，种种不同。这一切甚深难以了知，但是菩萨摩诃萨们能够随着众生的本性完全了知。

【众生所有种种业，上中下品各差别，菩萨深入如来力，以智慧门普明见。】

众生造作的一切，上、中、下品各自差别，菩萨深入如来的法力，以智慧门可以普遍地明见一切。

【不可思议无量劫，能令平等入一念，如是见已遍十方，修行一切清净业。】

不可思议无量劫的事情菩萨完全了知，菩萨摩诃萨们能够让众生的心念平等地入于一念当中，就这样在一念之间观见不可思议无量劫所有众生的所有念，遍见十方世界，菩萨摩诃萨们修行一切清净之业。

【过去未来及现在，了知其相各不同，而亦不违平等理，是则大心明达行。】

无论是过去、现在、还是未来，一切相虽然有着种种的不同，但是菩萨摩诃萨用一颗大心完全地明达通晓，而且他们不会违背真如的平等之理。

【世间众生行不同，或显或隐无量种，菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相。】

世间众生有着种种不同的造作，有的显化出来，有的还在隐藏状态，这无量种状态菩萨完全了知，了知一切的差别，也了知这一切的差别之相本性是空，无有相。

【十方世界一切佛，所现自在神通力，广大难可得思议，菩萨悉能分别知。】

菩萨摩诃萨们能够了知十方一切佛所现的一切自在神通力，这一切佛的自在神通力是如此的广大，难可思议，但是菩萨摩诃萨能完全地分别了知。

【一切世界兜率中，自然觉悟人师子，功德广大净无等，如其体相悉能见。】

诸佛如来在降生到人世间之前，往往先去兜率陀天演练，一切世界的兜率陀天，这自然觉悟的人中的狮子王，他们的功德是如此的广大、清净、无等伦，根据他们具体的形象，菩萨摩诃萨完全地得以观见。

【或现降神处母胎，无量自在大神变，成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。】

菩萨摩诃萨们也能够见到一切的佛，他们的神识入到母胎时的场景，他们显化无量的自在、种种大的神变，他们修成佛之后讲说佛法度化无量众生，最后示现灭寂，普遍世间，从来没有休息，这一切，菩萨完全了知。

【人中师子初生时，一切胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。】

人中狮子刚刚出生的时候，一切殊胜的智者都去承迎、供奉这人中的狮子王，像一切天界，如帝释天、大梵天王等等，大家都去恭敬、瞻仰、礼敬、奉事人中的狮子之王。

【十方一切无有余，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来自在力。】

菩萨摩诃萨可以遍见十方世界无量无边的法界，没有开始、没有结束，没有远、没有近，到到处处都能示现如来的自在神力。

【人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普观察。】

人中至尊---无上殊胜的诸佛，他们示现受生，游行各个方向，各行七步，想要以妙法觉悟各种各样的众生，所以说如来普遍地善于观察一切，而菩萨也能观见如来的种种殊胜。

【见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中自在现微笑，念当救彼三有苦。】

菩萨摩诃萨们也能看到诸佛如来是如此地哀愍着那些在轮回的欲海中沉迷的盲暗众生，菩萨摩诃萨们能够看到诸佛如来是怎样地哀愍着这些愚痴的众生。人中的自在者---狮子王，现出无上殊胜的微笑，他们心心念念想的都是救众生出离三有轮回之苦。

【大师子吼出妙音，我为世间第一尊，应燃明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。】

菩萨摩诃萨们也能够看到大狮子王吼出妙音，大狮子王成为世间的最尊圣者，他们燃起智慧的明净之灯，能够灭除生死轮回的愚痴幽暗。

【人师子王出世时，普放无量大光明，令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。】

菩萨摩诃萨们也能看到人中的狮子王（诸佛如来）出兴于世的时候普放无量大光明，令所有恶道都渐渐止息，他们可以永远地灭除世间的众多苦难。

【或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是自在力。】

菩萨摩诃萨们也能够看到人中的狮子王示现处在王宫中，或者示现舍家去修学出离之道了，或者是这些狮子王为了利益众生的缘故，展现如来的自在之力。

【如来始坐道场时，一切大地皆动摇，十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。】

萨摩诃萨也能看到如来刚刚坐在道场时的场景，一切大地都在动摇，十方世界都蒙着这光明的指引，六道的众生渐渐地脱离众多的苦难。

【震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知真实义。】

 菩萨摩诃萨们也看到诸佛如来震动一切魔王宫殿时的场景，他们可以开悟一切十方众生之心，从来没有得到教化的众生也开始在佛陀的引导下修行，慢慢地悟了真实法义。

【十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，一切毛孔刹无边，于彼普现神通力。】

十方的所有国土都可以入到一个毛孔中没有剩余，一切毛孔中间刹土无边，菩萨摩诃萨能够见到诸佛如来在其中示现神通之力。

【一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。】

一切诸佛所开演的一切，无量方便皆随悟，就算是诸佛如来所不讲说的法，菩萨摩诃萨也能够精勤地了解，并且精勤地修习。

【遍满三千大千界，一切魔军兴斗诤，所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。】

遍满三千大千世界有各种各样的魔王、魔军兴起种种的斗诤，他们造作了无量的种种恶行，但是诸佛如来一来，这一切的智慧门一打开，这光明将无所障碍，可以悉灭一切魔军所兴的一切斗诤。

【如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无障碍。】

如来所在的诸佛刹土到到处处，如来不管是示现处在天宫，还是在大梵天宫……不管在哪里现身，菩萨摩诃萨都可以观见如来而无有障碍。

【佛现无量种种身，转于清净妙法轮，乃至三世一切劫，求其边际不可得。】

诸佛如来可以示现无量的种种应化身，转于清净的妙法轮，乃至过去、现在、未来（三世）一切劫，求其边际不可得。佛陀永远转法轮……

【宝座高广最无等，遍满十方无量界，种种妙相而庄严，佛处其上难思议。】

诸佛如来的宝座高广，最上无与等，遍满十方无量世界，种种妙好而庄严，诸佛如来安住在这高广的宝座上，简直是不可思议。

【诸佛子众共围绕，尽于法界悉周遍，开示菩提无量行，一切最胜所由道。】

被所有的佛子大众共同围绕着，诸佛如来尽于法界悉周遍，可以开示菩提觉悟无量之行，可以开示一切最殊胜的觉悟之道。

【诸佛随宜所作业，无量无边等法界，智者能以一方便，一切了知无不尽。】

诸佛如来随着众生的需要，用最恰当的方式去造作种种佛事，在无量无边尽虚空、遍法界，有智慧的人就能够以一种方便去了知一切，无不尽。

【诸佛自在神通力，示现一切种种身，或现诸趣无量生，或现婇女众围绕。】

诸佛如来自在神通之力，可以示现一切种种身形，或者示现在六道中有无量的受生方式，或者示现有诸多的婇女、大众们围绕着他们。

【或于无量诸世界，示现出家成佛道，乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙。】

或者示现在无量的诸佛世界，示现出家修成正果，最后般涅槃，到最后分布其身有种种的舍利留下来，众生建起种种的塔庙来供养佛。

【如是种种无边行，导师演说佛所住，世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽。】

就是这样的种种无边之行，诸佛如来（大导师）一直在进行着这无边的殊胜之行，菩萨摩诃萨们可以演说诸佛如来这大导师是怎样安住的，世尊的所有大功德，菩萨摩诃萨们都发誓愿去修行，一直修行，直到成佛。

【以彼善根回向时，住于如是方便法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。】

菩萨摩诃萨们以种种善根回向的时候，安住于这样的方便之法，就这样的修习菩提之行，他们的心毕竟没有厌倦，也不会懈怠。

【如来所有大神通，及以无边胜功德，乃至世间诸智行，一切悉知无不尽。】

如来的所有大神通以及无边的殊胜功德，乃至世间所有诸圣者、诸智者的行为，一切一切菩萨摩诃萨完全了知，无不尽。

【如是一切人中主，随其所有诸境界，于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。】

就是这样的一切人中之主，随其所有的诸多的境界，在一念之中菩萨摩诃萨完全了知，完全了悟，同时他们又不会舍离自己的菩提之行。

【诸佛所有微细行，及一切刹种种法，于彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸。】

诸佛所有微细的一切胜行，以及一切刹土的种种法，菩萨摩诃萨完全可以随顺，完全了知，也究竟回向，回向一切众生到达彼岸。

【有数无数一切劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。】

有数、无数的一切劫数，菩萨完全了知，一念之间完全了知，于此善入菩提之行，常勤修习，不会退转。

【十方所有无量刹，或有杂染或清净，及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知。】

十方所有无量的刹土，不管是杂染还是清净以及一切刹土的所有如来，菩萨摩诃萨完全了知，分别了知。

【于念念中悉明见，不可思议无量劫，如是三世无有余，具足修治菩萨行。】

在念念之中，可以明见一切，可以明见不可思议的无量劫，过去、现在、未来（三世）无有剩余，菩萨摩诃萨完全了知，他们具足修治菩萨之行。

【于一切心平等入，入一切法亦平等，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。】

对于一切心，他们平等地安住，他们入于一切法又完全的平等，他们了解尽虚空的一切佛刹，他们了解诸佛如来最殊胜的行为。

【出生众生及诸法，所有种种诸智慧，菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽。】

菩萨摩诃萨可以知道一切众生的出生，也了知一切诸法是怎样兴起，所有种种的一切智慧，菩萨摩诃萨的神力全都了知,一切一切无有穷尽。

【诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余，同相异相悉善知，如是修行广大行。】

菩萨摩诃萨们具备着非常微细的智慧，可以了知一切各种的差别，一切的同相、异相完全了知，就这样地修习广大之行。

【十方无量诸佛刹，其中众生各无量，趣生族类种种殊，住行力已悉能知。】

十方无量所有佛刹，其中众生也是无量的，各道、各种各样的众生种类有各自的不同，菩萨摩诃萨安住于胜行之力，完全能够了知。

【过去未来现在世，所有一切诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行平等。】

过去、未来、现在（三世）所有一切大导师，「若人知此而回向，则与彼佛行平等。」谁要是能够像菩萨摩诃萨一样，能够了知过去、未来、现在（三世）一切诸佛，并且能够把一切善根进行回向，那么这个人终将与一切诸佛、一切境界完全平等。

【若人能修此回向，则为学佛所行道，当得一切佛功德，及以一切佛智慧。】

如果有人能够像菩萨摩诃萨们这样的修，作这样的回向，他就是在学习佛所行之道，他将证得一切佛的功德，他将得到一切佛的智慧。

【一切世间莫能坏，一切所学皆成就，常能忆念一切佛，常见一切世间灯。】

一切世间没有谁可以败坏他、损伤他，这个人所学的一切都将成就，他将忆念一切佛，他将常见一切佛，常见世间之灯。

【菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是，已住如来无上行，悉知诸佛自在力。】

菩萨摩诃萨的殊胜之行不可量测，他们所修习的功德之法就是以上提到的这种种，他们已能安住如来的无上殊胜之行，他们了知诸佛如来的无上自在之力……