《华严经》法界实相122

相与无相无差别

入于究竟皆无相

【佛子，菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集、世界集、法界集、有为界集、无为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅槃界集。】

金刚藏菩萨说：佛子，安住在十地「法云地」的菩萨摩诃萨们可以如实地了知欲界、色界、无色界的集成情况；可以如实地了知世界、法界、有为界、无为界的集成情况；可以如实地了知众生界、识界的集成情况；也可以如实地了知虚空界、涅槃界的集成情况。

【此菩萨如实知诸见烦恼行集，知世界成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、一切种一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法分别决定智集。举要言之，以一切智，知一切集。】

十地法云地的菩萨如实地了知诸见烦恼行之集；如实地了知世界成坏之集；如实地了知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集；如来力无所谓色身、法身之集；十地法云地的菩萨们也可以如实地了知一切种、一切智智之集；示现得菩提觉悟转正法之轮之集；入一切法分别决定智之集。简单来讲，十地法云地的菩萨们可以通过一切智，遍知一切之集成。

【佛子，此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如实知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化，如是等皆如实知。】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨摩诃萨们以如是上上的觉观智慧，如实地了知众生之业之化、如实地了知烦恼之化、诸见之化、世界之化、法界之化，如实地了声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化，如实地了知一切分别、无分别之化，一切一切皆如实而知。

【又如实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持，如是等皆如实知。】

十地法云地的菩萨们也如实地了知佛之持、法之持、僧之持、业之持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持，这一切之持（持就是延续）。

十地法云地的菩萨们如实地了知佛之延续、法之延续、僧之延续、业、烦恼的延续、时之延续、愿之延续、供养延续、行为的延续、劫（一个大劫又一个大劫）的延续以及智慧的延续，这一切完全了知。

【又如实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆如实知。】

十地法云地的菩萨们，也如实地了知诸佛如来入甚微细处的智慧，所谓：修行方面的微细智慧、命终微细智慧、受生微细智慧、出家微细智慧、现神通微细智慧、成正觉微细智慧、转法轮微细智慧、住寿命微细智慧、般涅槃微细智慧、教法住微细智慧，如是种种微细智慧，十地菩萨完全如实地了知。

【又入如来秘密处，所谓：身秘密、语秘密、心秘密、时非时思量秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如实知。】

金刚藏菩萨说：十地法云地的菩萨们又可以入到如来的秘密之处，所谓：身秘密处、语秘密处、心秘密处、时非时思量秘密处、授菩萨记秘密处、摄众生秘密处、种种乘秘密处、一切众生根行差别秘密处、业所作秘密处、得菩提行秘密处，如是等一切秘密处，十地菩萨完全能入能知。

【又知诸佛所有入劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆如实知。】

十地法云地的菩萨们又了知诸佛的所有入到各个大劫的智慧，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫（一刹那，很短的一念的时间入到无量的时间模块内）、劫入一念（一个大劫也可以入到一念里边）、劫入到非劫、非劫入到劫、有佛的劫入无佛的劫、无佛的劫入有佛的劫、过去未来劫入到现在劫、现在劫入到过去未来劫、过去劫入到未来劫、未来劫入到过去劫、长劫入到短劫、短劫入到长劫，就这些时间模块的游戏，十地菩萨完全如实地了知。

【又知如来诸所入智，所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入随顺一切处正觉智、入示现遍行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现思议不思议世间了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。】

十地法云地的菩萨又了知如来诸所入智慧，所谓：入到毛端的道智、入到微尘的智慧、入到国土身的正觉智、入到众生身的正觉智、入到众生心的正觉智、入到众生行的正觉智、入到随顺一切处的正觉智、入到示现遍行之智、入示现顺行之智、入示现逆行之智、入示现思议不思议世间了知不了知行智、入示现声闻、辟支佛智、菩萨行如来行智。

【佛子，一切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆能得入。】

金刚藏菩萨说：佛子，一切诸佛所有智慧广大无量，而此地（法云地）的菩萨完全能入（可以入到佛的一切智慧当中）。

【佛子，菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。】

金刚藏菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨安住在十地法云地可以证得菩萨那「不可思议的解脱、」「无障碍的解脱」、「净观察解脱」、「普照明解脱」、「如来藏解脱」、「随顺无碍轮解脱」、「通达三世解脱」、「法界藏解脱」、「光明轮解脱」、「无余境界解脱」。这十种解脱为首，还有无量百千阿僧祇的解脱门，十地菩萨都能证得。

【如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。】

就类似这样子，乃至无量百千阿僧祇的三昧门、无量百千阿僧祇的陀罗尼门、无量百千阿僧祇的神通门，十地菩萨完全成就。

【佛子，此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨摩诃萨们通达了以上种种智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量的大法明、大法照、大法雨，十地菩萨在一念之间都能够完美地「安、受、摄、持」。

【譬如娑伽罗龙王所霔大雨，唯除大海，余一切处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。】

就好像娑伽罗龙王降下的大雨，只有大海才能完美地安、受、摄、持，其他一切地方都做不到。

【如来秘密藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，余一切众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能摄、不能持。】

如来的秘密藏大法明、大法照、大法雨也是这样，只有「十地」菩萨能够完美地安、受、摄、持，其他一切众生无论是声闻、独觉还是「初地」一直到「九地」的菩萨都不能够完美地安、受、摄、持。

【佛子，譬如大海，能安、能受、能摄、能持一大龙王所霔大雨；若二、若三乃至无量诸龙王雨，于一念间一时霔下，皆能安、能受、能摄、能持。何以故？以是无量广大器故。】

金刚藏菩萨说：佛子，就好像大海能够安、受、摄、持一个大龙王所降的大雨，或者两个、三个乃至无量大龙王都在降下大雨，一念之间同时降下大雨，大海都能够完美地安、受、摄、持。为什么呢？因为大海是无量广大之器，可以承载、包纳一切。

【住法云地菩萨亦复如是，能安、能受、能摄、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至无量，于一念顷一时演说，悉亦如是。是故此地名为法云。】

住在十地法云地的菩萨也是像大海一样，可以安、受、摄、持一切法明、法照、法雨；无论是一个佛的法明、法照、法雨，还是两个佛、三个佛、无量佛的法明、法照、法雨，这无量佛在一念之间同时讲法，十地法云地的菩萨都能够完美地安、受、摄、持，这就是「法云地」。 

【解脱月菩萨言：佛子，此地菩萨于一念间，能于几如来所安受摄持大法明、大法照、大法雨？】

这个时候，解脱月菩萨就问金刚藏菩萨：佛子，十地法云地的菩萨在一念之间，能够于几个如来所在的地方去安、受、摄、持大法明、大法照、大法雨呢？

【金刚藏菩萨言：佛子，不可以算数能知，我当为汝说其譬喻。】

金刚藏菩萨说：佛子，这个简直难以用算数来讲清楚啊！我给你打个比方吧。

【佛子，譬如十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界，其世界中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛侍者，声闻众中多闻第一，】

佛子，比如说十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界，就是无量、无量的世界，那么这些世界中，每个众生中都得到了「闻持陀罗尼」，成为了佛的侍者，在声闻大众中多闻第一。

【如金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，余不重受。佛子，于汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？  解脱月菩萨言：其数甚多，无量无边。】

每个众生都好像是金刚莲华上佛的侍者大胜比丘一样，听闻了最多的法（无量的法），每个众生都听闻了最多的法，而且每个众生所听受的法都不重复（比如说A比丘听的是这些法，B比丘、C比丘、D比丘听的是其他的法，各各都不重复）。佛子，你感觉呢？这无量世界的众生们加在一起所受的法是有量还是无量啊？解脱月菩萨说：这数目太多太多了，无量无边。

【金刚藏菩萨言：佛子，我为汝说，令汝得解。佛子，此法云地菩萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所世界一切众生所闻持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。】

金刚藏菩萨说:佛子，我进一步地给你讲一下,你就明白了。佛子，法云地的菩萨，在一个佛所在的地方一念之间就可以「安、受、摄、持」佛所降的大法明、大法照、大法雨，可以「安、受、摄、持」三世法藏，像前面所提到的这无量、无量、无量世界的一切众生所闻持的法，跟十地法云地的菩萨相比百分不及一，乃至譬喻亦不能及。

【如一佛所，如是十方如前所说，尔所世界微尘数佛复过此数，无量无边，于彼一一诸如来所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是故此地名为法云。】

就好像在一个佛所在的地方一样，在十方如来所在的地方，十方如来所讲的法，十地法云地的菩萨在一念之间，可以「安、受、摄、持」无量佛所有、所有、所有的法明、法照、法雨，以及三世法藏。

【佛子，此地菩萨以自愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、无畏以为电光，福德、智慧而为密云，现种种身，周旋往返，于一念顷，普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨；】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨以自己的愿力生起了大悲之云，震起了大法之雷，通、明、无所畏惧作为电光，福德、智慧作为密云，现种种身形，周旋往返，在一念之间，可以普遍十方百千亿那由他世界微尘数无量的国土，去这无量的国土，用无量的身形，去演说大法，摧伏魔怨；

【复过此数，于无量百千亿那由他世界微尘数国土，随诸众生心之所乐，霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。是故此地名为法云。】

而且远远超过以上数量，在无量百千亿那由他世界微尘数（无量）的国土，随着众生心之所乐，都可以降下甘露雨，灭除一切众多的惑业和尘焰。所以说这一地叫「法云地」。

可以化现无量形去无量国土度众生，降下无量的法雨。

【佛子，此地菩萨于一世界从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心而现佛事；若二、若三，乃至如上微尘数国土，复过于此，乃至无量百千亿那由他世界微尘数国土，皆亦如是。是故此地名为法云。】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨也可以示现在一个世界，从兜率天下生了，下生、入胎、住胎、出胎，到最后，出家、成道、转法轮、般涅槃，随所应度众生心而示现种种佛事；然后两个世界，三个世界，在无量的微尘数世界都可以这样，甚至在无量百千亿那由他世界微尘数（无量、无量、无量）的国土都是这样（都可以示现从兜率天下生、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、般涅槃，可以示现这一切），所以说这一地叫做「法云地」。

【佛子，此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨智慧明达，神通自在，随着心念能够把狭窄的世界变成广大的世界，把广大的世界变成狭窄的世界；可以把垢染世界变成清净的世界，可以把清净的世界变成的垢染的世界；也可以把很多乱而无序的世界变成有次序的世界；把有次序的世界变成乱而无序的世界；把颠倒住的世界变成正住世界；把正住世界变成颠倒世界，就类似这样无量的一切世界都能互相变换。

【或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。】

十地法云地的菩萨也可以随着自己的心念，在一粒微尘中安置一个世界的须弥卢等一切的山川，尘相如故，世界不减（意思是诸相非有非无的缘故，所以世界不减）；十地法云地的菩萨也可以在一个微尘里边安置两个、三个乃至不可说世界的须弥卢等一切山川，而彼微尘体性如本，于中世界悉得明现。

【醍醐】

微尘没有任何变化，但是里边安置无量世界都可以

【或随心念，于一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。或随心念，以不可说世界中众生置一世界；或随心念，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害。】

十地法云地的菩萨也可以随着心念，于一世界中示现两个世界的庄严，乃至在一个世界中示现不可说世界的庄严；或者在一个世界的庄严中示现两个世界；或者在一个世界的庄严中示现不可说的世界。十地法云地的菩萨，也可以随着心念，把不可说世界中（无量）的众生放到一个世界里；也可以随着心念，把这一个世界的众生都分散到不可说（无量）世界中去，而对于所有众生又没有任何的娆害。

【或随心念，于一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。】

十地法云地的菩萨也可以随着心念，在一个毛孔中示现一切佛的境界庄严之事。也可以随着心念，在一念之中示现不可说世界微尘数的身形，每一个身体都可以示现有微尘数（无量）只手，每只手都拿着恒河沙数（无量）的雕花装饰的小匣子、或者是香盒子、无量的鬘盖、幢幡，周遍十方去供养佛；每一个身形又可以示现（无量）微尘数的头颅，每一个头又可以示现（无量）微尘数的舌头，在念念之中周遍十方去赞叹佛的功德。

【或随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成坏靡不皆现；】

或者随着心念，十地法云地的菩萨，也可以在一念之间普遍十方，示现成正觉、甚至般涅槃，及以国土庄严种种事；或者示现他的身体普遍过去、现在、未来（三世），而在身体中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界的成与坏一切都能显现；

【或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；】

十地法云地的菩萨，也可以示现在自己身体的一个毛孔中放出一切风，而对于众生又无所恼害。也可以随着心念，以无边世界变为一个大海，这个海水中现出大莲花，光明庄严妙好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示现成就一切种智；十地法云地的菩萨，也可以在自己的身形中示现十方世界的一切光明， 示现摩尼宝珠、日月星宿、云、电等光，靡不皆现（示现一切都可以）；十地法云地的菩萨，也可以用嘴吹口气，就可以动摇十方无量的世界，却不让众生有惊恐畏惧之想；

【或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。】

十地法云地的菩萨也可以示现十方的风灾、火灾以及水灾；也可以随着众生的心之所乐的，示现色身庄严具足；十地法云地的菩萨们也可以把自己的身形变成佛的身形，或者把佛的身形变成自己的身形；或者把佛的身形变成自己的国土，或者是把自己的国土变成一个佛的身形。

【佛子，此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。】

金刚藏菩萨说：佛子，十地法云地的菩萨就有这样的无量百千亿那由他自在的神通变化之力，简直是不可思议中的不可思议。