《华严经》法界实相133

心地生诸种，因事复生理

果满菩提圆，花开世界起

【佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所谓：】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨安住在「十大三昧」当中的第九「法界自在大三昧」，就可以得到十种「海」。哪十种「海」呢？分别是：

【得诸佛海，咸睹见故；得众生海，悉调伏故；得诸法海，能以智慧悉了知故；得诸刹海，以无性无作神通皆往诣故；得功德海，一切修行悉圆满故；】

菩萨摩诃萨安住在「法界自在大三昧」就可以得到这十种「海」。可以得到「诸佛海」，因为可以见到一切一切的诸佛；可以得到「众生海」，所有众生都可以调伏；可以得到「诸法海」，因为此时菩萨摩诃萨拥有一切智慧、了知一切法；也可以得到「诸世界海」，因为可以通过那无性无作的神通去参拜一切佛国；也可以得到「功德海」，因为证入「法界自在大三昧」的菩萨摩诃萨们，他们的一切修行都已经圆满了；

【得神通海，能广示现令开悟故；得诸根海，种种不同悉善知故；得诸心海，知一切众生种种差别无量心故；得诸行海，能以愿力悉圆满故；得诸愿海，悉使成就，永清净故。】

他们也可以得到「神通海」，能够广泛地示现神通，令众生开悟；他们也可以得到「诸种善根之海」，一切种种不同完全地善于了知；他们也得到了「诸心海」，了知一切众生的种种差别、无量之心；他们也得到了「诸行海」，能够以愿力圆满一切诸行海；他们也得到了「诸愿海」，发了什么样的大愿都可以成就，而且永远地清净。

【佛子，菩萨摩诃萨得如是十种海已，复得十种殊胜。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨得到了以上十种「海」之后，还可以得到十种「殊胜」。哪十种「殊胜」呢？

【一者、于一切众生中最为第一，二者、于一切诸天中最为殊特，三者、于一切梵王中最极自在，四者、于诸世间无所染著，五者、一切世间无能映蔽，六者、一切诸魔不能惑乱，七者、普入诸趣无所挂碍，八者、处处受生知不坚固，九者、一切佛法皆得自在，十者、一切神通悉能示现。】

第一、在一切众生中，他们是最为第一的；第二、在一切诸天中，他们是最为殊特的；第三、在一切梵王中，他们是最极自在的；第四、在所有世间，他们是无所染著的；第五、一切世间无有谁能映蔽这样的菩萨摩诃萨的光芒；第六、一切诸魔都不能惑乱这样的菩萨摩诃萨；第七、这样的菩萨摩诃萨可以普遍地入到「六道」的任何一道而无所挂碍；第八、他们可以在一切处受生，同时了知这受生之幻相的不坚固；第九、他们对于一切佛法，完全得到了自在；第十、他们能够示现一切的神通。

【佛子，菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，于众生界修习诸行。何等为十？】

处在第九「法界自在大三昧」的菩萨摩诃萨们就得到了以上十种「殊胜」，之后他们又得到了十种「力」，可以在众生界修习诸行。哪十种「力」呢？

【一谓勇健力，调伏世间故；二谓精进力，恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；四谓寂静力，于一切法无诤论故；五谓逆顺力，于一切法心自在故；】

第一是「勇健力」，他们可以调伏世间的一切；第二是「精进力」，他们永远不会退转；第三是「无著力」，离开了所有的垢染；第四是「寂静力」，于一切法无所诤论、无所争辩，了知法相皆空，安于本在的寂静；第五、菩萨摩诃萨们也得到了「逆力」和「顺力」，于一切法（心中）完全的自在，逆着、顺着都可以，怎样都可以，不会被任何事物所局限；

【六谓法性力，于诸义中得自在故；七谓无碍力，智慧广大故；八谓无畏力，能说诸法故；】

第六、菩萨摩诃萨也得到了「法性力」，于诸义中得到了完全的自在，一切的法义皆自在。得法性故，法义皆自在；第七、菩萨摩诃萨们拥有无所障碍的力量，因为他们的智慧广大的缘故；他们也得到了第八「无畏力」（无所畏惧的力量），因为可以讲说一切诸法的缘故；

【九谓辩才力，能持诸法故；十谓开示力，智慧无边故。】

第九、菩萨摩诃萨们也得到了「辩才之力」，能持一切诸法，运用自如；第十、菩萨摩诃萨们也得到了「开示之力」，可以向众生开示佛法，因为他们的智慧无有边际。

佛子，以上提到的这十种力：勇健力，调伏世间故；精进力，恒不退转故；无著力，离诸垢染故；寂静力，于一切法无诤论故；逆顺力，于一切法心自在故；法性力，于诸义中得自在故；无碍力，智慧广大故；无畏力，能说诸法故；辩才力，能持诸法故；开示力，智慧无边故……

【佛子，此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、坚固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、极清净力、法身力、法光明力、法灯力、法门力、无能坏力、极勇猛力、大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、】

这十种力是广大力、是最殊胜之力、是无能摧伏之力、是无量力、善集之力、不动之力、坚固之力、是智慧力、成就力、胜定之力、是清净力、极清净力，是法身力、法光明力、是法灯力、法门力、无能坏之力，是极勇猛之力、大丈夫之力、善丈夫修习之力、成正觉之力，

【过去积集善根力、安住无量善根力、住如来力力、心思惟力、增长菩萨欢喜力、出生菩萨净信力、增长菩萨勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、究竟诸法力、无障碍身力、入方便善巧法门力、清净妙法力、安住大势一切世间不能倾动力、一切众生无能映蔽力。】

这十种力是过去积集善根所推动的、所成就的力量、也是安住无量善根所积集的力量，这十种力是住于如来力之力、是心思惟之力、是增长菩萨欢喜之力、是出生菩萨净信之力、是增长菩萨勇猛之力、是菩提心所生之力，这十种力也是菩萨清净的深心之力、是菩萨殊胜的深心之力、是菩萨善根熏习之力、是究竟诸法之力、是无有障碍之身之力，这十种力也是入方便善巧法门之力、是清净妙法之力、是安住大势一切世间不能倾动之力（安住于盛大的势力，一切世间不能倾动），这十种力也是一切众生无能映蔽之力，没有谁能盖过菩萨摩诃萨的光辉。

【佛子，此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生，能成就，能圆满，能照明，能具足，能遍具足，能广大，能坚固，能增长，能净治，能遍净治。此菩萨功德边际、智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边际、无能说者。】

普贤菩萨说：佛子，处在「法界自在大三昧」的菩萨摩诃萨们「于如是无量功德法，能生，能成就，能圆满，能照明，能具足，能遍具足，能广大，能坚固，能增长，能净治，能遍净治」。此种菩萨他们的「功德边际、智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边际、无能说者」。

也就是说，处在「法界自在大三昧」的菩萨摩诃萨们，对于以上无量的功德法，能生、能成就、能圆满、能照明、能具足、能遍具足、能广大、能坚固、能增长、能净治、能遍净治。他们的功德没有边际，他们的智慧没有边际、他们的修行没有边际、他们的法门没有边际、他们的自在没有边际、他们的苦行没有边际、他们的成就没有边际、他们的清净没有边际、他们的出离没有边际、他们的法自在没有边际。

【此菩萨所获得、所成就、所趣入、所现前、所有境界、所有观察、所有证入、所有清净、所有了知、所有建立一切法门，于不可说劫无能说尽。】

这些菩萨摩诃萨们所获得、所成就、所趣入、所现前，他们所有的境界、所有的观察、所有的证入、所有的清静、所有的了知、所有的建立一切法门，用不可说劫都没有办法讲说尽。

【佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨安住在第九「法界自在大三昧」，他们就可以了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说的一切三昧。

【彼一一三昧，所有境界无量广大，于境界中若入、若起、若住，所有相状，所有示现，所有行处，所有等流，所有自性，所有除灭，所有出离，如是一切靡不明见。】

在「法界自在三昧」中，能够了知一切一切的三昧，而且他们所了知的每一种三昧，所有的境界都是无量的广大。菩萨摩诃萨在境界中，不管是入、还是起（不管是入定，还是出定）、还是安住，所有的相状、所有的示现、所有的行处、所有的等流、所有的自性、所有的除灭、所有的出离，一切一切都能够完全明了地照见。菩萨摩诃萨们能入一切三昧，能出一切三昧，能住一切三昧，而且他们完全地明见三昧中所有的相状，所有的示现，所有的行处，所有的等流，所有的自性，所有的除灭，所有的出离，一切一切靡不明见。

【佛子，譬如无热恼大龙王宫流出四河，无浊无杂，无有垢秽，光色清净犹如虚空。】

普贤菩萨说：佛子，就好像从无有任何热恼的大龙王的宫殿流出了四条河，这四条河没有任何的浊污，没有任何的杂染，没有任何的垢秽，这四条河光色清净犹如虚空。

【其池四面各有一口，一一口中流出一河，于象口中出恒伽河，师子口中出私陁河，于牛口中出信度河，于马口中出缚刍河。】

这个池塘的四面各有一口，每一口中分别流出一条河，在大象口中流出了恒伽河，在狮子口中流出了私陁河，在牛口中流出了信度河，在马口中流出了缚刍河。

【其四大河流出之时，恒伽河口流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，缚刍河口流出琉璃沙；恒伽河口作白银色，私陀河口作金刚色，信度河口作黄金色，缚刍河口作琉璃色，一一河口广一由旬。】

这四大河流出的时候，恒伽河口流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，缚刍河口流出琉璃沙；恒伽河口显示为白银色，私陀河口显示为金刚色，信度河口显示为黄金色，缚刍河口显示为琉璃色，每一个河口都是如此地广大，有一由旬那么大。

【其四大河既流出已，各共围绕大池七匝，随其方面四向分流，澒涌奔驰入于大海。】

这四大河流出之后，分别围绕着大池七圈儿，在各个方面、在四种方向就这样分别地流淌，汹涌着、奔驰着就流到了大海里去。

【其河旋绕，一一之间有天宝所成优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，妙色清净；种种华叶，种种台蕊，悉是众宝，自然映彻，咸放光明，互相照现。】

这些河是旋绕着的，每两条河之间都有天宝所构成的优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花（各种颜色的莲花），奇香发越，妙色清净；种种的花叶，种种的台蕊，都是众宝所成，自然映彻，咸放光明，互相照现。

【其无热池周围广大五十由旬，众宝妙沙遍布其底，种种摩尼以为严饰，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普散其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉遍满，微风吹动，香气远彻，华林宝树周匝围绕。】

这个无热池周围广大五十由旬，由众宝做成的妙沙，遍布在这个池塘的底部，种种的摩尼做为庄严装饰，无量的妙宝庄严着岸边，旃檀妙香普散在其中，优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花，以及其它各种各样的宝花完全遍满，微风吹动的时候，香气飘得好远好远......就这样周围还围绕着很多很多的花林和宝树。

【日光出时，普皆照明池河内外一切众物，接影连辉成光明网。】

太阳光照耀的时候，就可以照明池塘和河流内外的一切众物，光影相连接，构成了光明网。

【如是众物，若远、若近，若高、若下，若广、若狭，若粗、若细，乃至极小一沙一尘，悉是妙宝，光明鉴彻，靡不于中日轮影现，亦复展转更相现影；如是众影不增不减、非合非散，皆如本质而得明见。】

以上提到的种种众物，不管是远近，还是高下，不管是广狭，还是粗细，乃至极小的一沙一尘全都是妙宝，光明鉴彻，都在日轮的影像中显现出来，就这样展转着现出更多的影像；这一切众多的影像不增也不减、非合也非散，就如同诸相的本质一样，我们可以明了地看见这一切，这一切众影不增不减、非合非散。

【佛子，如无热大池，于四口中流出四河入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，从四辩才，流出诸行，究竟入于一切智海。】

普贤菩萨说：佛子，就好像无热大池，从四口中流出四条河入到大海一样；菩萨摩诃萨也是这样的，从四种辩才，流出了种种圣行，究竟入于一切智之海。

【如恒伽大河，从银色象口流出银沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以义辩才，说一切如来所说一切义门，出生一切清净白法，究竟入于无碍智海。】

就好像恒伽大河，从银色的象口流出银沙；菩萨摩诃萨也是这样，以晓了一切法义的辩才，去讲说一切如来所说的一切法义之门，从而出生一切的清净白法（清净善法），究竟地入到无所障碍的一切智的海洋中。

【如私陀大河，从金刚色师子口流出金刚沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才，为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟入于无碍智海。】

就好像私陀大河，从金刚色狮子口中流出了金刚沙；菩萨摩诃萨也是这样，以法辩才，为一切众生讲说佛陀的金刚之句，引出了金刚之智，究竟入于无所障碍的一切智海洋中。菩萨摩诃萨「以法辩才，为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟入于无碍智海」。

【如信度大河，从金色牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以训词辩说，随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆欢喜，调伏成熟，究竟入于缘起方便海。】

又好像信度大河，从金色的牛口流出金沙；菩萨摩诃萨也是这样，以种种的训词辩说，随顺着世间的缘起方便，去开悟众生，让众生都得到法喜，可以调伏众生、成熟众生，从而究竟入于缘起方便之海。菩萨摩诃萨「以训词辩说，随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆欢喜，调伏成熟，究竟入于缘起方便之海」。

【如缚刍大河，于琉璃色马口流出琉璃沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以无尽辩，雨百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海。】

普贤菩萨说：又好像缚刍大河，从琉璃色的马口中流出了琉璃沙；菩萨摩诃萨也是这样的，以无尽的辩才，像下雨一样降下百千亿那由他不可说的妙法，让所有听闻这妙法的众生都得到润洽，从而究竟入于诸佛的法海。菩萨摩诃萨以无尽的辩才，「于百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海」。

【如四大河，随顺围绕无热池已四方入海，菩萨摩诃萨亦复如是，成就随顺身业、随顺语业、随顺意业，成就智为前导身业、智为前导语业、智为前导意业，四方流注，究竟入于一切智海。】

普贤菩萨说：就好像四大河随顺着、围绕着无热池，可以在四个方向入到大海，菩萨摩诃萨也是这样的，成就了「随顺身业、随顺语业、随顺意业」，成就了智慧为前导的身业、成就了智慧为前导的语业、成就了智慧为前导的意业，从四个方向流注，究竟入于一切智的海洋中。

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心地生诸种，

因事复生理；

果满菩提圆，

花开世界起。

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心地生诸种，

因事乃得智；

智满菩提圆，

花开世界起。