《华严经》法界实相181

【佛子，菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种习气」（十种习惯）。

哪十种呢？

【所谓：菩提心习气；善根习气；教化众生习气；见佛习气；于清净世界受生习气；行习气；愿习气；波罗蜜习气；思惟平等法习气；种种境界差别习气。是为十。】

分别是：菩提心习气；善根习气；教化众生习气；见佛习气；于清净世界受生习气；行习气；愿习气；波罗蜜习气；思惟平等法习气；种种境界差别习气。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则永离一切烦恼习气，得如来大智习气非习气智。】

如果诸位菩萨能够安住在以上「十种习气」（十种习惯），就可以永远地离开一切烦恼的习气，得到如来的大智慧习气、非凡夫习气的智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种取，以此不断诸菩萨行。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，普菩萨摩诃萨还有「十种取」，拥有这「十种取」就可以不断于诸菩萨行。哪「十种取」呢？

【所谓：取一切众生界，究竟教化故；取一切世界，究竟严净故；取如来，修菩萨行为供养故；取善根，积集诸佛相好功德故；取大悲，灭一切众生苦故；】

分别是：取一切众生界，究竟教化的缘故；取一切世界，究竟庄严清净的缘故；取如来，修菩萨行作为对于如来的供养的缘故；取善根，积集诸佛相好功德的缘故；取大悲，灭一切众生苦的缘故。

【取大慈，与一切众生一切智乐故；取波罗蜜，积集菩萨诸庄严故；取善巧方便，于一切处皆示现故；取菩提，得无碍智故；略说菩萨取一切法，于一切处悉以明智而现了故。是为十。】

取大慈，给予一切众生一切智的安乐的缘故；取波罗蜜，积集菩萨诸种庄严的缘故；取善巧方便，在一切处都可以示现的缘故；取菩提，得到无所障碍智慧的缘故；略说菩萨取一切法，于一切处皆以明了的究竟智而现于此明了的缘故。就是这「十种取」。

【若诸菩萨安住此取，则能不断诸菩萨行，得一切如来无上无所取法。】

如果菩萨们安住这「十种取」，就可以不断诸菩萨行，得到一切如来「无上无所取之法」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种修。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种修」。哪十种呢？

【所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。】

分别是：修诸种波罗蜜；修学；修慧；修法义；修法；修出离；修示现；修精勤修行而不懈怠；修成等正觉；修转正法轮。就是这「十种修」。

【若诸菩萨安住其中，则得无上修修一切法。】

如果菩萨们安住在其中，就可以得到「无上修」，可以修一切法。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种成就佛法」。哪十种呢？

【所谓：不离善知识成就佛法；深信佛语成就佛法；不谤正法成就佛法；以无量无尽善根回向成就佛法；信解如来境界无边际成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；远离诸魔境界成就佛法；正念一切诸佛境界成就佛法；乐求如来十力境界成就佛法。是为十。】

分别是：不离善知识成就佛法；深信如来之语成就佛法；不诽谤正法成就佛法；以无量无尽的善根回向成就佛法（以无量无尽的善根去做回向，这样也可以成就佛法）；深信、领悟理解如来的境界无边际成就佛法；了知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；远离诸魔境界成就佛法；正念一切诸佛境界成就佛法；乐求如来十种神力境界成就佛法。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得成就如来无上大智慧。】

如果诸位菩萨安住于以上「十种成就佛法」，就可以成就如来的无上大智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，应当远离。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种情况是「退失佛法」的表现，大家一定要远离。哪十种呢？

【所谓：轻慢善知识退失佛法；畏生死苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；】

分别是：轻慢善知识退失佛法。如果你对于善知识起了轻慢心，就会使你退失佛法；如果你害怕生死轮回的苦难，完全地害怕再在轮回中，这也是退失佛法的表现，因为「轮回相本空」；如果你厌倦了修菩萨行，这也是退失佛法的表现。

【不乐住世间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；】

如果你不喜欢再安住于世间了，着急想去佛国（着急入涅槃），这也是退失佛法的表现；如果你（喜欢修学禅定）耽著于三昧境界，这也是退失佛法的表现，因为禅定只是六度当中的一度，你只修禅定也是退失佛法的表现；如果你执取善根，这也是退失佛法的表现。在「第一义」里善根与非善根没有究竟的区别，如果你执取善根也是退失觉悟之法的表现。

【诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。】

如果你诽谤正法，这也是退失佛法的表现；如果你不再修菩萨行（断绝了菩萨行），这也是退失佛法的表现；如果你乐于二乘之道，不乐于大乘之道（不乐于究竟乘之道），这也是退失佛法的表现；如果你嫌弃、妒恨诸菩萨，这也是退失佛法的表现。你认为只有自己修得好，只有跟你关系好的这批人修得好，如果你对其他菩萨有嫌恨之心、嫉妒之心，这也是退失佛法的表现。就是这十种情况。

【若诸菩萨远离此法，则入菩萨离生道。】

诸位菩萨们一定要远离以上十种情况，这样才能够入到菩萨的「离生之道」---离开生灭，入于不生不灭。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种离生之道」。哪十种呢？

【所谓：出生般若波罗蜜而恒观察一切众生，是为一；远离诸见而度脱一切见缚众生，是为二；】

分别是：「出生般若波罗蜜而恒观察一切众生」，出生般若波罗蜜，这是一种最究竟的觉，恒观察一切众生，这是第一种离生之道；「远离诸见，而度脱一切被知见所缠缚的众生」，远离诸多的知见、妄见，而且能度脱一切被知见所缚的众生，这是第二种。

【不念一切相而不舍一切著相众生，是为三；超过三界而常在一切世界，是为四；】

第三种是「不念一切相而不舍一切著相的众生」，我们不再挂念一切相，但是慈悲心使我们不舍离这些著相的众生；第四种是「超过三界而常在一切世界」，明明已经超过了欲界、色界、无色界，却可以常常地现化在欲界、色界、无色界。

【永离烦恼而与一切众生共居，是为五；得离欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生，是为六；】

「永离烦恼而与一切众生共同居住」，已经离开了烦恼，但是不陷入断灭空，还可以与一切众生一起居住，这是第五种；「得离欲之法而常以大悲哀愍一切著欲的众生」，明明菩萨已经离欲（离开了凡俗的欲望，以及爱欲），但是因为大悲哀愍一切众生的缘故，可以用「四摄法」去摄受众生，恒顺众生，这是第六种。

【常乐寂静而恒示现一切眷属，是为七；离世间生而死此生彼起菩萨行，是为八；】

「常乐寂静而恒示现一切眷属」，明明喜欢寂静，但是可以示现不远离眷属，不放弃眷属，跟眷属在一起，这是第七种；第八种是「离开了世间的生而死此生彼」，明明已经跳出轮回了，但是依然在轮回中，从这儿死了从那儿又生了，这样反反复复地在轮回中示现，修习菩萨行。

【不染一切世间法而不断一切世间所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行，是为十。】

「不染一切世间法而不断一切世间所作」，不染著一切世间法，但是也不马上停止世间的造作，作而不染著，这是第九种；「诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行」，明明已经成正觉了，但是依然在行菩萨的大愿，行菩萨的圣行，这是第十种。

【佛子，是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离世间，不与世共，而亦不杂二乘之行。诸菩萨安住此法，则得菩萨决定法。】

普贤菩萨说：以上十种是菩萨摩诃萨的「十种离生灭之道」，出离了世间，不与世间共聚、共染，而且也不夹杂二乘之行。如果菩萨们能安住在以上此法，则得菩萨究竟法，这才是最圆满的。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种决定法」。哪十种呢？

【所谓；决定于如来种族中生；决定于诸佛境界中住；决定了知菩萨所作事；决定安住诸波罗蜜；决定得预如来众会；】

分别是：决定于如来种族中生（决定就是必定的意思），必定在如来的种族中生；必定在诸佛境界中安住；必定了知菩萨所作之事；必定安住诸波罗蜜；必定得以预知如来的众会道场（必定知道哪个佛将成正觉，必定知道我将要去哪个佛所在的地方听法）。

【决定能显如来种性；决定安住如来力；决定深入佛菩提；决定与一切如来同一身；决定与一切如来所住无有二。是为十。】

决定能显如来种性，必定能够显示如来的种性（通过自身来显现如来种性，因为自己也成佛了）；必定安住如来之神力；必定深入佛的菩提（觉悟）；必定与一切如来同一法身（真身）；必定与一切如来所住无有二。一切如来无所住，一切菩萨也必定像佛一样无所住，又到处遍住。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十？】

普贤菩萨说:佛子，菩萨摩诃萨还有「十种出生佛法道」。哪十种呢？

【所谓：随顺善友是出生佛法道，同种善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；】

分别是：如果你经常地随顺善友而行，这就是出生佛法之道，因为跟善友在一起，可以一起栽培善根的缘故；如果你怀着深刻之心深信并且理解佛法，这也是出生佛法之道，你这样深心地信解才能够了知佛的自在。

【发大誓愿是出生佛法道，其心宽广故；忍自善根是出生佛法道，知业不失故；】

发大誓愿也是出生佛法之道，发大誓愿可以使我们的心变得无限的宽广；忍自善根也是出生佛法之道，知业不失故。

善者有行善的习惯，持续这种习惯，使得善业不失，这是出生佛法之道。因为什么是佛？「诸恶莫作，众善奉行」，就是佛！

【一切劫修行无厌足是出生佛法道，尽未来际故；阿僧祇世界皆示现是出生佛法道，成熟众生故；】

一切劫修行无厌足也是出生佛法之道，尽未来际（一切劫）一直修行不会厌倦和盲目的满足；在阿僧祇世界皆示现，菩萨们在定中可以示现在无量阿僧祇世界，这也是出生佛法之道，出生在种种世界的目的是成熟众生的缘故。

【不断菩萨行是出生佛法道，增长大悲故；无量心是出生佛法道，一念遍一切虚空界故；】

同时，「不断菩萨行」也是出生佛法之道，增长大悲的缘故，

「不断菩萨行」是因为大悲的缘故；「无量心」也是出生佛法道，一念就可以遍一切虚空界的缘故，因为你的心无量大，本身就到处遍在了，所以生起的任何一念已经遍于一切世界了。

【殊胜行是出生佛法道，本所修行无失坏故；如来种是出生佛法道，令一切众生乐发菩提心，以一切善法资持故。】

「殊胜行」也是出生佛法之道，本所修行无有失坏的缘故；「如来种」也是出生佛法之道，可以让一切众生乐于发菩提心追求正觉，以一切善法去资持的缘故。「菩提心」其实就是「慈悲」加「智慧」。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得大丈夫名号。】

就是以上十种。如果菩萨安住此法，就可以得到如来十号当中的「大丈夫名号」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种大丈夫的名号」。哪十种呢？

【所谓：名为菩提萨埵，菩提智所生故；名为摩诃萨埵，安住大乘故；名为第一萨埵，证第一法故；名为胜萨埵，觉悟胜法故；名为最胜萨埵，智慧最胜故；】

菩萨摩诃萨叫作菩提萨埵，因为是菩提智慧所生的缘故；也叫摩诃萨埵，因为他们安住在大乘的缘故，（「摩诃」是大的意思）；也叫第一萨埵，（「萨埵」代表有情众生，有殊胜行的大心有情众生）；菩萨摩诃萨是第一萨埵，因为他们证第一法的缘故；他们也叫殊胜萨埵，因为他们觉悟殊胜法的缘故；他们也叫最殊胜萨埵，因为他们的智慧最殊胜的缘故。

【名为上萨埵，起上精进故；名为无上萨埵，开示无上法故；名为力萨埵，广知十力故；名为无等萨埵，世间无比故；名为不思议萨埵，一念成佛故。是为十。】

他们也叫上萨埵，因为起上精进的缘故；他们也叫无上萨埵，因为可以开示无上法的缘故；他们也叫力萨埵，广知如来十力的缘故；他们也叫无等萨埵，世间没有谁能跟这样的菩萨摩诃萨相提并论；他们也叫不可思议萨埵，因为「一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛」，一念就可以成佛的缘故。就是这十种。

【若诸菩萨得此名号，则成就菩萨道。】

如果诸位菩萨得到了以上「十种名号」，就成就了菩萨道了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种道」。哪十种呢？

【所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。】

分别是：「一道」是菩萨道，不舍独一菩提心的缘故。

「二道」是菩萨道，出生智慧及方便的缘故。「智慧及方便」就是菩萨道。

【三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。】

「三道」是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界的缘故。

「四行」是菩萨道，要忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重、劝请如来，善巧回向无有休息。这「四种行」是菩萨道。

【醍醐】

我们再说一下：行菩萨道，首先忏除罪障，然后要随喜福德，要恭敬尊重而且劝请如来讲法，而且要善巧回向（把功德都回向），无有休息

【五根是菩萨道，安住净信坚固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。】

「五根」是菩萨道：安住清净之信心，坚固不动；起大精进所作究竟；一向正念，没有那些离于真如的攀缘；巧知三昧，入定、出定皆方便；善能分别智慧境界。

【六通是菩萨道。】

普贤菩萨说：「六通」（「五眼六通」的「六通」）也是菩萨道。

【所谓；天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；他心智，能知他心，自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；神足通，随所应化一切众生，种种为现，令乐法故；漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。】

分别是：菩萨摩诃萨拥有天眼，可以见到一切世界所有众多的色相，了知「诸多众生从这儿死了、从那儿生了」这一切的情况；菩萨摩诃萨拥有天耳，能够听闻诸佛讲的法（一切佛讲的法，都能听闻），而且受持忆念，还可以广为众生，随着众生的根性给他们演说（只会听不会讲也不行，有天耳能听一切佛讲说，而且受持忆念广为众生说）；他心通，能够了知他心，自在无有障碍；宿命通，了知过去一切劫数的事情，增长善根；神足通，随着所应度化的众生种种的示现，令众生爱乐佛法；漏尽通，现证真如实际，起菩萨行不断绝。

【七念是菩萨道。】

普贤菩萨说：「七念」也是菩萨道。「七念」，哪七念呢？

【所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，于一切如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有休息，于一切世间见菩萨故；】

首先要「念佛」，在每一个毛孔中就能见无量佛，开悟一切众生之心；要「念法」，不离一切如来众会，在一切如来众会中亲自领受妙法，随着众生的根性和欲乐给众生演说，让众生悟入佛法；「念僧」，恒相续地见到贤圣僧，无有休息，在一切世间经常地见到菩萨的缘故。

【念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。】

「念舍」，了知一切菩萨大舍之行，增长广大的布施之心；「念戒」，不舍菩提心，以一切善根回向众生；「念天」，常常忆念在兜率陀天宫当「一生补处菩萨」时的情况；「念众生」，用种种的智慧、种种的方便去教化、调伏众生，普及一切无有间断。

【随顺菩提八圣道是菩萨道。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还随顺菩提「八圣道」而行，「八圣道」就是菩萨道。

【所谓：行正见道，远离一切诸邪见故；起正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修正业，教化众生令调伏故；】

首先行正见之道，远离一切的所有邪见；然后起正思惟，舍离虚妄的分别，心常随顺一切智；而且还要常行正语，语言上远离四种过失（不要有妄语、恶口、两舌、绮语），要随顺圣者的言论（随顺佛的言论）；而且恒修正业，用不伤害众生的方式去活命，教化众生、调伏众生；

【安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离故；起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议解脱门，于一三昧中出生一切诸三昧故。】

而且「安住于正命，头陀知足，威仪审正」，安住于正命，常行头陀苦行，少欲而知足，因为持戒圆满，所以身具威仪，平常做事非常的审慎，行为很正，随顺菩提，行四圣种，一切过失永远地离开了；要起正精进，勤修一切菩萨苦行，入于佛的十种神力无所挂碍；而且心里常常生出正的意念，能够经常地忆持一切佛所讲的语言、音声，除灭世间的散动心；而且心常常住于正定，善入菩萨不可思议的解脱门，在一种三昧中就可以出生一切诸多的三昧。

【入九次第定是菩萨道。】

而且能够入到九次第定，「入九次第定」也是菩萨道。

【所谓；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；灭除觉观，而以一切智觉观教化众生；舍离喜爱，而见一切佛，心大欢喜；离世间乐，而随顺出世菩萨道乐；】

所谓：离开所有的贪欲，离开对于欲望的贪著，离开嗔恚之心，离开害人之心，而以一切语业去讲法无有障碍；慢慢地在禅定中进入到二禅境界，灭除了觉观，以一切智觉观一切，教化众生；舍离了喜爱，而见一切佛，心大欢喜；离开了世间的爱乐，而随顺出世间的菩萨道的爱乐；

【从此不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。】

从此不动，入于无色之定，而亦不舍「欲界、色界」的受生（明明可以在禅定中入到「无色界」了，但是不忙着入无色界，不舍离「欲界、色界」的受生）；「虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行」，虽然已经可以入到「灭受想定」，但是依然在行菩萨行，没有断绝。

【学佛十力是菩萨道。】

普贤菩萨说：学习佛的「十力」（十种神力），也是菩萨道。

【所谓：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现在业报因果智；善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智；善知一切众生种种无量性智；善知一切众生软、中、上解差别令入法方便智；】

佛的「十种神力」分别是：善知是处、非处智力；善知一切众生过去、未来、现在业报的因果方面的智力；善知一切众生善根、中根、下根有种种不同，随宜说法智力；善知一切众生种种无量性智力；善知一切众生软、中、上解差别，令其悟入佛法的方便智慧。

【遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩萨解脱门智；知一切众生于诸趣中死此生彼差别智；于一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。】

遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来的形相威仪而又不舍菩萨所行的智力；善知一切诸禅解脱以及诸种三昧，不管是垢还是净，不管是时还是非时，可以方便出生诸菩萨解脱门的智力；了知一切众生在诸道中「从这儿死了，从那生了」种种差别的智力；在一念中完全了知三世一切劫数的智力；善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽的智力，而又不舍离种种菩萨行。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便道。】

如果诸位菩萨安住以上十法，就可以得到一切如来的「无上巧方便之道」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「无量的道、无量的助道、无量的修道、无量的庄严道」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨有「十种无量道」。哪十种呢？

【所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；】

分别是：虚空无量的缘故，菩萨道亦无量；法界无边的缘故，菩萨道亦无量；众生界无尽的缘故，菩萨道亦无量；世界无际（无有边际）的缘故，菩萨道亦无量；劫数不可穷尽的缘故，菩萨道亦无量；一切众生、语言、法无量的缘故，菩萨道亦无量。

【如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。】

如来之身无量的缘故，菩萨道亦无量；佛音声无量的缘故，菩萨道亦无量；如来力无量的缘故，菩萨道亦无量；一切智智无量的缘故，菩萨道亦无量。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种无量助道。】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种无量的助道」。

【所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集助道亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；】

分别是：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量（助道---帮助道、助推道）；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无有边际，菩萨集助道亦无有边际；如劫数说不可穷尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽。

【如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。】

如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧、知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛的音声无量，菩萨出一种语言、音声就可以周遍法界，一切众生都可以听闻，都可以了知，所以说所集助道亦无量；就好像佛的神力无量，菩萨承如来力积集助道也是无量的；就好像一切智智无量，菩萨积集助道也是这样的无有量。就是这十种无量。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的无量智慧了。

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南无十方三世一切佛！

南无一切菩萨摩诃萨！

南无普贤菩萨摩诃萨！