《华严经》法界实相180

【佛子，菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十？】

普贤菩萨对普慧菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨有十种「身」方面的「业」(身方面的造作,行为情况)。哪十种呢？

【所谓：一身充满一切世界身业；于一切众生前悉能示现身业；于一切趣悉能受生身业；游行一切世界身业；往诣一切诸佛众会身业；能以一手普覆一切世界身业；】

分别是：菩萨摩诃萨可以以一身充满一切世界；菩萨摩诃萨可以在一切众生前都去示现自己的身形；菩萨摩诃萨可以在六道的任何一道去受生；菩萨摩诃萨可以游行一切世界；菩萨摩诃萨可以去参拜一切诸佛所在的众会道场；菩萨摩诃萨可以用一只手就普遍地覆盖一切世界；

【能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘身业；于自身中现一切佛刹成坏示于众生身业；以一身容受一切众生界身业；于自身中普现一切清净佛刹，一切众生于中成道身业。是为十。】

菩萨摩诃萨可以用一只手把一切世界的金刚轮围山磨碎成微尘；菩萨摩诃萨可以在自己的身形中显现一切佛国的成坏的样貌，可以在自身中现一切佛刹成坏，把这一切情况显示给众生；菩萨摩诃萨可以用自己的一个身形去容受一切众生界；菩萨摩诃萨可以在自己的身形中普遍地显现一切清净的佛刹，可以显现一切众生在自己身体内的佛刹中修道成就了。就是以上十种身业。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的「无上佛业」，就可以觉悟一切众生。

【佛子，菩萨摩诃萨复有十种身。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种身」。哪十种呢？

【所谓：诸波罗蜜身，悉正修行故；四摄身，不舍一切众生故；大悲身，代一切众生受无量苦无疲厌故；大慈身，救护一切众生故；福德身，饶益一切众生故；】

分别是：诸波罗蜜之身，因为他们一直正意念修行的缘故；四摄之身，布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄——四摄之身，因为他们不舍一切众生的缘故，面对不同的众生以不同的善巧去救度；菩萨摩诃萨还拥有大悲之身，可以代替一切众生承受无量的苦，而且没有疲惫和厌倦；他们还有大慈之身，可以救护一切众生的缘故；他们还有福德之身，可以饶益一切众生的缘故；

【智慧身，与一切佛身同一性故；法身，永离诸趣受生故；方便身，于一切处现前故；神力身，示现一切神变故；菩提身，随乐、随时成正觉故。是为十。】

他们还有智慧之身，与一切佛身同一性故；他们还有法身，永远地离开六道诸道的受生，永远地离开随业的流转；他们还有方便之身，可以在一切处示现；他们还有神力之身，可以示现一切的神通变化；他们还有菩提之身，随着内心的悦乐、随着最恰当的时机可以示现成正觉的缘故。就是以上十种身。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧身。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的「无上大智慧之身」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种语」（十种语言）。哪十种呢？

【所谓：柔软语，使一切众生皆安隐故；甘露语，令一切众生悉清凉故；不诳语，所有言说皆如实故；真实语，乃至梦中无妄语故；广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；】

分别是：柔软的语言，可以使一切众生都得到安隐快乐；像甘露一般的语言，可以让一切众生都感觉清凉；不虚诳（不虚假）的语言，他们所讲的话都是如其实际的；真实的语言，甚至在梦中菩萨摩诃萨都不会打妄语；广大语言，因为他们拥有广大的语言，所以一切帝释天、大梵天、四大天王都尊敬这些菩萨摩诃萨；

【甚深语，显示法性故；坚固语，说法无尽故；正直语，发言易了故；种种语，随时示现故；开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。是为十。】

他们还拥有甚深的语言，可以显示深不可测的法性；他们还有坚固的语言，可以讲法无有穷尽；他们还拥有正直的语言，他们所讲的话非常容易让众生听懂；他们有种种语言，可以随着时宜而示现；他们还拥有开悟一切众生的语言，随着众生内心的欲乐，可以让众生了解、领悟。就是这十种语言。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的「无上微妙之语」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种净修语业」——「语」方面的净修之业，哪十种呢？

【所谓：乐听闻如来音声净修语业；乐闻说菩萨功德净修语业；不说一切众生不乐闻语净修语业；真实远离语四过失净修语业；欢喜踊跃赞叹如来净修语业；】

分别是：菩萨摩诃萨非常喜欢听闻如来的音声；他们也非常喜欢听闻菩萨的功德，喜欢听闻任何人讲说、或者赞叹菩萨的功德；菩萨摩诃萨不会讲说一切众生不爱听的话；菩萨摩诃萨真实的远离了「语」方面的四种过失（妄语、恶口、两舌、绮语），他们永远地远离了；菩萨摩诃萨也非常欢喜、踊跃赞叹如来，他们一直怀着欢喜心踊跃赞叹如来；

【如来塔所高声赞佛如实功德净修语业；以深净心施众生法净修语业；音乐歌颂赞叹如来净修语业；于诸佛所听闻正法不惜身命净修语业；舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。是为十。】

他们在如来的塔所在的地方高声地赞叹如来的如实功德；他们以深深的清净心向众生布施清净的佛法；他们也用种种的音乐去歌颂、赞叹如来；菩萨摩诃萨在诸佛所在的地方听闻正法，甚至不惜牺牲自己的身家性命；他们可以舍身去承事一切菩萨及所有法师，他们为了辅助、帮助一切菩萨及所有法师，甚至可以舍掉身命，他们在一切菩萨和所有法师那里去听受美妙的清净法语。

【若菩萨摩诃萨以此十事净修语业，则得十种守护。何等为十？】

如果菩萨摩诃萨以以上十种事净修语业，就可以得到「十种守护」。哪十种呢？

【所谓：天王为首，一切天众而为守护；龙王为首，一切龙众而为守护；】

分别是：以天王为首，一切天众都会守护这样的菩萨摩诃萨；以龙王为首，一切龙众都会去守护他们；

【夜叉王为首，乾闼婆王为首，阿修罗王为首，迦楼罗王为首，紧那罗王为首，摩睺罗伽王为首，梵王为首，一一皆与自己徒众而为守护；如来法王为首，一切法师皆悉守护。是为十。】

以夜叉王为首，一切夜叉都守护他们；以乾闼婆王为首，一切乾闼婆都守护他们；以阿修罗王为首，一切阿修罗都守护他们；以迦楼罗王为首，一切迦楼罗都守护他们；以紧那罗王为首，一切紧那罗都守护他们；以摩睺罗伽王为首，一切摩睺罗伽都守护他们；以梵王为首，一切大梵天众都守护他们；以如来法王为首，一切法师都守护他们。都守护这样的拥有十种净修语业的菩萨摩诃萨。

【佛子，菩萨摩诃萨得此守护已，则能成办十种大事。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨得到了以上的十种守护，就能够成就圆满「十种大事」了。哪十种大事呢？

【所谓：一切众生皆令欢喜，一切世界悉能往诣，一切诸根皆能了知，一切胜解悉令清净，一切烦恼皆令除断，】

他们可以让一切众生欢喜，他们可以参拜一切世界，他们可以了知一切诸根，他们可以清净一切殊胜的理解，他们可以除断一切的烦恼，

【一切习气皆令舍离，一切欲乐皆令明洁，一切深心悉使增长，一切法界悉令周遍，一切涅槃普令明见。是为十。】

他们可以舍离一切的习气，一切的欲乐都令明洁，一切的深心都使增长，一切的法界悉令周遍，一切的涅槃普令明见。他们就能成就这十种大事。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种心」。哪十种呢？

【所谓：如大地心，能持、能长一切众生诸善根故；如大海心，一切诸佛无量无边大智法水悉流入故；如须弥山王心，置一切众生于出世间最上善根处故；如摩尼宝王心，乐欲清净无杂染故；如金刚心，决定深入一切法故；】

分别是：像大地一般的心，能够容持、能够滋长一切众生的所有善根（菩萨摩诃萨他们的心像大地一样，能够容持滋长一切众生的所有善根的缘故。）；他们的心也像大海一样，一切诸佛无量无边的大智慧的法水都流淌到菩萨摩诃萨的心中；他们的心也像须弥山王一样，可以把一切众生放到出世间的最上善根之处；他们的心也像摩尼宝王一样，乐欲清净，没有任何的杂染；他们的心也像金刚一样，可以决定深入一切法；

【如金刚围山心，诸魔外道不能动故；如莲华心，一切世法不能染故；如优昙钵华心，一切劫中难值遇故；如净日心，破暗障故；如虚空心，不可量故。是为十。】

他们的心也像金刚轮围山一样，诸魔外道不能倾动；他们的心像莲花一样，一切世间法不能染著；他们的心也像优昙钵罗花一样，在一切劫都难以遇到；他们的心又好像清净的大太阳，可以破除一切幽暗的蔽障；他们的心就像虚空一样，不可量测。就是这十种心。

【若诸菩萨安住其中，则得如来无上大清净心。】

以上十种心，如果诸位菩萨安处其中，就可以得到如来的「无上大清净心」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种发心」。哪十种呢?

【所谓：发我当度脱一切众生心；发我当令一切众生除断烦恼心；发我当令一切众生消灭习气心；发我当断除一切疑惑心；发我当除灭一切众生苦恼心；】

分别是:他们发心：我当度脱一切众生；他们发心：我当令一切众生除断烦恼；他们发心：我当令一切众生消灭习气；他们发心：我当断除一切疑惑；他们发心：我当除灭一切众生苦恼；

【发我当除灭一切恶道诸难心；发我当敬顺一切如来心；发我当善学一切菩萨所学心；发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心；发我当于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根欲悉得悟解心。是为十。】

他们发心：我当除灭一切恶道诸难；他们发心：我当敬顺一切如来（我当尊敬一切如来，并且随顺一切如来的教法而行）；他们发心：我当善学一切菩萨所学；他们发心：我当在一切世间每一个毛端之处现一切佛成正觉；他们发心：我当于一切世界击起无上的法鼓，让所有众生根据自己的根性和欲求，都可以领悟、理解佛法。就是这十种发心。

【若诸菩萨安住其中，则得如来无上大发起能事心。】

如果菩萨们安住在以上十种发心，就可以得到如来的「无上大发起能事心」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种周遍心。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨萨还有「十种周遍之心」。哪十种呢？

【所谓：周遍一切虚空心，发意广大故；周遍一切法界心，深入无边故；周遍一切三世心，一念悉知故；周遍一切佛出现心，于入胎、诞生、出家、成道、转法轮、般涅槃悉明了故；周遍一切众生心，悉知根、欲、习气故；】

分别是：周遍一切虚空之心，因为他们发心广大的缘故；周遍一切法界心，因为他们深入无边的缘故；周遍一切三世心，因为一念之间了知过去、现在、未来的缘故；周遍一切佛出现心，因为他们于神识的入胎、诞生、出家、成道、转法轮、般涅槃，完全明了的缘故；还拥有周遍一切众生心，因为他们完全地了知众生的根性、欲乐和习气的缘故；

【周遍一切智慧心，随顺了知法界故；周遍一切无边心，知诸幻网差别故；周遍一切无生心，不得诸法自性故；周遍一切无碍心，不住自心、他心故；周遍一切自在心，一念普现成佛故。是为十。】 

还拥有周遍一切的智慧心，他们随顺、了知法界的缘故；他们还拥有周遍一切的无边心，他们了知所有幻网差别的缘故；菩萨摩诃萨还拥有周遍一切的无生之心，因为诸法自性了不可得的缘故；他们还拥有周遍一切的无所障碍之心，因为他们不住于自心、不住于他心的缘故；菩萨摩诃萨还拥有周遍一切的自在心，因为在一念之间就可以普遍地示现成佛。就是这十种心。

【若诸菩萨安住其中，则得无量无上佛法周遍庄严。】

如果诸位菩萨安住在以上十种心，就可以得到「无量无上的佛法的周遍庄严」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种根。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种根」。哪十种根呢？

【所谓：欢喜根，见一切佛信不坏故；希望根，所闻佛法皆悟解故；不退根，一切作事皆究竟故；安住根，不断一切菩萨行故；微细根，入般若波罗蜜微妙理故；】

分别是：欢喜根，他们见一切佛的信心都不会损坏；希望根，他们所听闻的佛法完全都能领悟、理解；不退根，他们所作的一切事业都能圆满究竟；安住根，他们不会断灭一切菩萨行；微细根，他们可以入到般若波罗蜜的微妙理当中；

【不休息根，究竟一切众生事故；如金刚根，证知一切诸法性故；金刚光焰根，普照一切佛境界故；无差别根，一切如来同一身故；无碍际根，深入如来十种力故。是为十。】

不休息根，他们可以究竟一切众生事；如金刚根，他们可以证知一切诸法性；金刚光焰根，他们可以普照一切佛境界；无差别根，因为他们与一切如来同一身；无碍际根，因为他们可以深入如来的十种神力。就是以上十种根。

【若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智圆满根。】

如果菩萨们安住其中，就可以得到如来的「无上大智慧圆满根」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种深心」（深刻之心）。哪十种呢？

【所谓：不染一切世间法深心；不杂一切二乘道深心；了达一切佛菩提深心；随顺一切智智道深心；不为一切众魔外道所动深心；】

分别是：他们不染著一切世间法的深心；他们不杂染一切二乘之道的深心；他们了达一切佛菩提的深心；他们随顺一切智智之道的深心；他们不会被一切众魔外道所倾动的深心；

【净修一切如来圆满智深心；受持一切所闻法深心；不著一切受生处深心；具足一切微细智深心；修一切诸佛法深心。是为十。】

他们清净地修治一切如来的圆满智慧的深心；他们受持一切所听闻的无上正法的深心；他们不会取著一切受生之处的深心；他们具足一切微细智慧的深心；以及他们修习一切诸佛法的深心。就是以上十种深心。

【若诸菩萨安住其中，则得一切智无上清净深心。】

如果诸位菩萨安住在其中，就可以得到「一切智的无上清净深心」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种增上深心。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种增上的深心」。分别是哪十种呢？

【所谓：不退转增上深心，积集一切善根故；离疑惑增上深心，解一切如来密语故；正持增上深心，大愿大行所流故；最胜增上深心，深入一切佛法故；为主增上深心，一切佛法自在故；】

不退转的增上深心，因为他们可以积集一切善根；离开所有疑惑的增上深心，因为他们可以领悟、理解一切如来的微密语；正持的增上深心，因为他们大愿大行所流；最胜的增上深心，因为他们深入一切佛法；为主的增上深心，因为对于一切佛法，他们无比的自在；

【广大增上深心，普入种种法门故；上首增上深心，一切所作成办故；自在增上深心，一切三昧神通变化庄严故；安住增上深心，摄受本愿故；无休息增上深心，成熟一切众生故。是为十。】

广大增上深心，因为他们可以普入种种的法门；上首增上深心，因为一切所作完全圆满；自在增上深心，一切三昧神通变化无比庄严的缘故；安住增上深心，因为他们摄受本愿的缘故；无休息的增上深心，因为他们成熟一切众生的缘故。就是以上十种增上的深心。

【若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上清净增上深心。】

如果菩萨们安住此法，就可以得到一切诸佛的「无上清净增上深心」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种勤修。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有「十种勤修」。哪十种呢？

【所谓：布施勤修，悉舍一切，不求报故；持戒勤修，头陀苦行，少欲知足，无所欺故；忍辱勤修，离自他想，忍一切恶，毕竟不生恚害心故；】

分别是：在布施方面的勤修，他们可以舍掉一切，不求回报；在持戒方面的勤修，他们可以修头陀苦行，少欲而知足，无所欺骗；在忍辱方面的勤修，他们离开了「自想」、「他想」，可以忍一切恶，毕竟不生嗔害之心；

【精进勤修，身、语、意业未曾散乱，一切所作皆不退转，至究竟故；禅定勤修，解脱三昧，出现神通，离一切欲烦恼斗诤诸眷属故；智慧勤修，修习积聚一切功德无厌倦故；】

在精进方面的勤修，他们的「身、口、意」业从来不曾散乱，一切所作皆不退转，直至究竟；在禅定方面的勤修，他们拥有解脱三昧，出现神通，离开了一切欲，离开了一切烦恼斗诤，离开了充满欲、烦恼及斗诤的眷属们；在智慧方面的勤修，他们修习积集一切功德，无有厌倦的缘故；

【大慈勤修，知诸众生无自性故；大悲勤修，知诸法空，普代一切众生受苦无疲厌故；觉悟如来十力勤修，了达无碍示众生故；不退法轮勤修，转至一切众生心故。是为十。】

在大慈方面的勤修，他们了知所有众生无有自性的缘故，无有在「相」上那个「个我」本自不变的属性；在大悲方面的勤修，他们了知诸法空，可以代替一切众生受苦又没有疲惫厌倦；在觉悟如来十种神力方面的勤修，他们了达无碍，可以展示给众生；在不退法轮方面的勤修，他们可以转法轮，达至一切众生内心的深处。就是这十种勤修。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧勤修。】

如果菩萨们安住此法，就可以得到如来的「无上大智慧勤修」了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解。何等为十？】

普贤菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨还有「十种决定解」。哪十种呢？

【所谓：最上决定解，种植尊重善根故；庄严决定解，出生种种庄严故；广大决定解，其心未曾狭劣故；寂灭决定解，能入甚深法性故；普遍决定解，发心无所不及故；】

分别是：最上决定解，种植尊重善根的缘故；庄严决定解，出生种种庄严的缘故；广大决定解，他们的心从来未曾狭劣的缘故；寂灭决定解，他们能够入到甚深法性的缘故；普遍决定解，他们的发心无所不及的缘故；

【堪任决定解，能受佛力加持故；坚固决定解，摧破一切魔业故；明断决定解，了知一切业报故；现前决定解，随意能现神通故；绍隆决定解，一切佛所得记故；自在决定解，随意、随时成佛故。是为十。】

堪任决定解，他们能够得到佛力加持的缘故；坚固决定解，他们能够摧破一切魔业的缘故；明断决定解，他们了知一切业报的缘故；现前决定解，他们随着内心的欲念能够示现神通的缘故；绍隆决定解，他们可以在一切佛所在的地方得到诸佛的授记；自在决定解，他们可以随着自己内心的欲念，在最恰当的时机示现成佛的缘故。就是以上十种决定解。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上决定解。】

如果菩萨们安住此法，就可以得到如来的「无上决定解」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种决定解了知所有世界」。哪十种呢？

【所谓：知一切世界入一世界；知一世界入一切世界；知一切世界，一如来身、一莲华座皆悉周遍；知一切世界皆如虚空；知一切世界具佛庄严；】

分别是：他们了知一切世界入一世界的情况；了知一世界入一切世界的情况；了知一切世界，每一个如来身、每一个莲花座皆悉周遍；了知一切世界皆如虚空；了知一切世界具相庄严；

【知一切世界菩萨充满；知一切世界入一毛孔；知一切世界入一众生身；知一切世界，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍；知一切世界一音普遍，令诸众生各别了知，心生欢喜。是为十。】

了知一切世界被菩萨充满；了知一切世界能够入到一个毛孔中；了知一切世界能够入到一个众生的身体中；了知一切世界，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍；了知一切世界一种音普遍，令所有众生分别了知，心生欢喜。就是以上十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛刹广大决定解。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的「无上佛刹广大决定解」。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有「十种决定解了知众生界」。哪十种呢？

【所谓：知一切众生界本性无实；知一切众生界悉入一众生身；知一切众生界悉入菩萨身；知一切众生界悉入如来藏；知一众生身普入一切众生界；】

分别是：菩萨摩诃萨了知一切众生界本性无有真实；了知一切众生界都能够入到一个众生的身形中；了知一切众生界都能入到一个菩萨的身形中；了知一切众生界都入到如来藏中；了知一个众生身可以普入一切众生界；

【知一切众生界悉堪为诸佛法器；知一切众生界，随其所欲，为现释、梵、护世身；知一切众生界，随其所欲，为现声闻、独觉寂静威仪；知一切众生界，为现菩萨功德庄严身；知一切众生界，为现如来相好寂静威仪，开悟众生。是为十。】

了知一切众生界都可以成为诸佛的载法之器；了知一切众生界，随着众生的欲乐，可以为众生示现帝释天王、大梵天王、护世四天王的身形；了知一切众生界，随着众生所欲乐的，可以给众生示现声闻、独觉的寂静威仪；了知一切众生界，可以为众生示现菩萨的功德庄严之身；了知一切众生界，可以为众生示现如来的相好寂静威仪，去开悟众生。就是以上十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大威力决定解。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的「无上大威力决定解」。

壁纸

南无十方三世一切诸佛！

南无一切菩萨摩诃萨！

南无普贤菩萨摩诃萨！