《华严经》法界实相227

【时，善财童子礼大天足，绕无数匝，辞退而去。】

这个时候，善财童子就用自己尊贵的头向大天神的脚顶礼，绕了无数圈表示感恩，就告辞退下而去了。

【尔时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩提场内安住神所，百万地神同在其中，更相谓言：此来童子即是佛藏，必当普为一切众生作所依处，必当普坏一切众生无明[穀-禾+卵]藏。】

这个时候，善财童子渐次地游行，就到达了摩揭陀国的菩提场内「安住」主地神所在的地方，这里有百万个地神也在这里，这百万个地神互相对对方说：喔，看呢！所来的这个童子即是诸佛之藏，他能够普遍地为一切众生作皈依之处，他一定能够普遍地坏灭一切众生的无明壳藏。

【此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏，摧伏一切邪论异道。】

来的这个童子已经生在法王的种姓当中，这个童子一定能够以离开所有垢染的无所障碍的法之丝带，冠在自己的头顶上，来的这个童子一定能够打开智慧大珍宝之藏，摧伏一切邪论异道。

【时，安住等百万地神，放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同时震吼，种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻；一切树叶俱时生长，一切华树咸共开敷，一切果树靡不成熟，一切河流递相灌注，一切池沼悉皆盈满；雨细香雨遍洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具咸出美音；牛王、象王、师子王等，皆生欢喜，踊跃、哮吼，犹如大山相击出声；百千伏藏自然涌现。】

这些地神就纷纷地在议论。此时，「安住」等百万个地神放出大光明，遍照了三千大千世界，普遍地令大地同时震动发出吼声，种种宝物，种种庄严，到处都是光影清净地在流淌，递相鉴彻；一切树叶同时生长着，一切花树同时开放了，一切果子树同时成熟了，一切河流递相灌注，一切池塘、沼泽全都充满了河水；天上又降下了细香之雨，遍洒在地面上，有风吹来，花儿也撒到了地面上，无数的音乐同时奏响了，种种天庄严具同时发出美妙的音声；牛王、象王、狮子王等，都生出欢喜，踊跃，发出咆哮、发出种种的吼声，就好像大山相击荡发出的吼声；百千种埋伏在地下的宝藏就自然地涌现出来。

【时，安住地神告善财言：善来童子！汝于此地曾种善根，我为汝现，汝欲见不？】

这个时候，「安住」主地神对善财童子说：来的真好，童子！你曾经在这片地面种过善根，我要为你示现一下，你想见吗？

【尔时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白言：圣者，唯然！欲见。】

这个时候，善财童子就向主地神的脚顶礼，绕了无数圈，合掌安立，对主地神说：伟大的圣者，当然了！我非常想看一下。

【时，安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏自然涌出，告言：善男子，今此宝藏随逐于汝，是汝往昔善根果报，是汝福力之所摄受，汝应随意自在受用。】

这个时候，「安住」主地神就用自己的脚按了一下地面，百千亿阿僧祇(无量的)宝藏自然就涌出了。「安住」主地神对善财童子说：善男子，这所有的宝藏都随你而生，是你过去世的善根果报，是你的福德力所能摄受的，你可以随意地自在取用。

【善男子，我得菩萨解脱，名不可坏智慧藏，常以此法成就众生。】

善男子，我所证得的菩萨一种解脱，叫作「不可坏智慧藏」菩萨解脱，我经常靠着这种「不可坏智慧藏」法成就众生。

【善男子，我忆自从燃灯佛来，常随菩萨，恭敬守护，观察菩萨所有心行、智慧境界、一切誓愿、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法，遍往一切诸佛国土，普受一切诸如来记，转于一切诸佛法轮，广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变，我皆能领受、皆能忆持。】

主地神说：善男子，我回忆自燃灯佛以来，我经常随着菩萨，恭敬地守护着菩萨，观察着菩萨的所有心行、智慧境界、一切誓愿、诸种清净行，观察着一切菩萨的三昧、一切的广大神通、大自在力、无能坏之法，观察着菩萨遍往一切诸佛国土，普受一切诸如来的授记。

自燃灯佛以来，我就经常随着菩萨而行，恭敬地守护菩萨，观察着菩萨（他们）转于一切诸佛法轮，广说着一切修多罗契经之门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸种佛的神通变化，这一切我都能领受、都能忆持。

【善男子，乃往古世，过须弥山微尘数劫，有劫名庄严，世界名月幢，佛号妙眼，于彼佛所得此法门。善男子，我于此法门，若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫，于其中间，值遇不可说不可说佛刹微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬供养；亦见彼佛诣菩提座，现大神力；亦见彼佛所有一切功德善根。】

主地神说：善男子，在很久以前的古代，大概是在须弥山微尘数（无量）劫之前，有一个劫叫作「庄严劫」，那个时候的世界叫作「月幢世界」，佛叫作「妙眼佛」，我在妙眼佛那里听闻了这种法门，——「不可坏智慧藏」法门。

善男子，我对于「不可坏智慧藏」法门，若入若出一直修习得以增长，常见诸佛未曾舍离诸佛。从我开始获得这个法门一直到「贤劫」，在这期间，我遇到了不可说不可说佛刹微尘数（无量）的佛，应供、正等觉，我都去承事，恭敬供养；我也见到这些佛坐到道场的菩提座上，现出大的神力；我也见到这些佛的所有一切功德善根。

【善男子，我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛，能持一切诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事；而我云何能知能说彼功德行？】

主地神说：善男子，但是我只了解这种「不可坏智慧藏」法门。关于诸位菩萨摩诃萨常随诸佛，能持一切诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事；关于这些我不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，此阎浮提摩竭提国迦毗罗城，有主夜神，名婆珊婆演底。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

主地神又向善财童子推荐，说：善男子，阎浮提的摩竭陀国「迦毗罗城」里边，有一个主管夜晚的神，叫作「婆珊婆演底」主夜神，你可以到那里请问一下菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？

【时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就用自己的头向主地神的脚顶礼，绕了无数圈儿，表示感恩，殷勤地瞻仰了一番，就告辞退下。继续去寻找下一位善知识……

【尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。】

此时，善财童子一心思惟着「安住」主地神的教法，忆持着菩萨不可沮坏的智慧藏解脱，修习着相应的三昧，学习着相应的轨则，观其相应的游戏，入其相应的微妙，得到了相应的智慧，达到了相应的平等，了知相应的无边，测相应的甚深境界。

【渐次游行，至于彼城，从东门入，伫立未久，便见日没。心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神，于善知识生如来想，复作是念：由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。】

善财童子就这样渐次地游行，终于到达了「迦毗罗城」。善财童子从「迦毗罗城」的东门进城，停留了没多长时间，就看到太阳落山了。善财童子心里想着：我要随顺着所有菩萨的教法，我非常地渴慕（渴仰）想要见到那个叫作「婆珊婆演底」的主夜神。善财童子心里想：所有的善知识就是佛，就是如来，我要把所有的善知识当成是如来一样地去恭敬。

他心里想着：就是靠着善知识我才能够得到周遍的眼睛，我才能够普遍地明见十方境界；就是靠着善知识我才得到了广大殊胜解，普能了达一切所缘；就是靠着善知识我才能够证得三昧之眼，普能观察一切法门；就是靠着善知识我才得到了智慧眼，普遍地可以明照十方一切世界海。

【作是念时，见彼夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。】

善财童子就这样想着的时候，就看到了那个叫作「婆珊婆演底」的主夜神，正在虚空中，处在宝楼阁香莲花藏狮子座上。主夜神的身体是真金色的，眼睛和头发都是绀青色的，他的形貌非常的端严，见到他的众生都会非常欢喜。众宝璎珞装饰着、庄严着，主夜神身上披着朱红色的衣服，头上戴着梵王之冠，一切星宿就好像在他的体内运行一样。

【于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。】

在主夜神身上的每一个毛孔中，都示现出他所化度的无量无数的恶道众生，主夜神帮助这些众生免离了险难之像；这所有众生，有的被度化到了人中，有的生到了天上，有的趣向二乘菩提，有的正在修行一切智之道。

【又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。】

善财童子看到，在这个主夜神的身体每一个毛孔中，示现种种教化的方便，或者给众生示现身形，或者示现讲法，或者示现声闻乘之道，或者示现独觉乘之道，或者示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，就这样靠着种种的方便，主夜神可以成熟众生。

【善财童子见闻此已，心大欢喜，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道，我行于中，至十力地！】

善财童子见到这一切，听闻这一切，心生极大的欢喜，他用自己的身体投在地面上，向主夜神的脚顶礼，后来起来绕了无数圈，在主夜神前合掌说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，我一心渴望着依止着善知识，获得诸如来的功德法藏，希望您能够向我开示，通往一切智的道路，我行在通往一切智的道路中，必定证得佛一样的不可思议的十种神力境界！

【时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子，汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；以修行故，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。】

这个时候，叫作「婆珊婆演底」的主夜神，告诉善财童子说：善哉！善哉！善男子，你能够深心地敬奉善知识，爱乐听闻善知识所讲的话，你能够按照善知识的教法去修行；靠着这种修行，你必定得证阿耨多罗三藐三菩提。

【善男子，我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。】

主夜神说：善男子，我已经得证了菩萨「破一切众生愚痴幽暗」，让众生获得「正法光明」的这种解脱。

【善男子，我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不二心；于杂染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住一切智心。】

善男子，我看到那些有恶性智慧的众生，我会发起大慈之心；对于行不善业的众生，我会起大悲之心；对于造作善业的众生，我会生起大喜之心；对于善恶两种行为都做的众生；我会生起不二之心；对于杂染的众生，生起让他们变得清净的心；对于行邪道的众生，我会生起令他们安住于正行之心；对于在佛法上有下劣理解的众生，我会生起让他们兴起殊胜大理解力之心；对于那些爱乐生死轮回的众生，我会生起令他们舍离生死轮转之心；对于住于二乘之道的众生，我会生起令他们住于一切智之心。

【善男子，我以得此解脱故，常与如是心共相应。】

善男子，我就是靠着这种解脱门，常常地与以上的这些心共相应。

【善男子，我于夜暗人静，鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时，密云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生，若入于海，若行于陆，山林、旷野、诸险难处，或遭盗贼，或乏资粮，或迷惑方隅，或忘失道路，慞惶忧怖不能自出；我时即以种种方便而救济之。】

主夜神说：善男子，我在夜深人静（黑暗）的时候，鬼、神、盗贼，还有恶性众生所游行的时候，在天上有密云、有重雾、有恶风暴雨，或者日、月、星宿都昏蔽看不见任何色相的时候，如果我见到众生他们是入到海内，或者行在陆地上，或者在山林、旷野、种种险难之处，或者遭遇盗贼，或者匮乏资粮，或者迷惑了方向，或者忘失了道路，他们惊惶、恐怖、忧愁不能够自出之时；我就以种种的方便去救济他们。

【为海难者，示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神；为彼众生，止恶风雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安隐。复作是念：‘以此善根，回施众生，愿令舍离一切诸苦。’】

为那些遇到海难的众生，示现可以变成——我是一个船师，或者我是鱼王，我是马王，我是龟王，我是象王，我或者示现为阿修罗王，或者示现为海神；为这些众生，止掉那些恶的风雨，停歇大海的波浪，把他们引向正的道路，告诉他们大陆或者岸边在哪里，让他们免离所有的恐怖、畏惧，得到安隐。主夜神心里会这样想：我靠着这一切的善根，回向布施给众生，愿众生都舍离一切诸苦。

【为在陆地一切众生于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电种种光明，或作屋宅，或为人众，令其得免恐怖之厄。复作是念：‘以此善根，回施众生，悉令除灭诸烦恼暗。’】

为那些在陆地上的一切众生，这些众生在黑暗中如果遇到了种种恐怖之事，我就变作是太阳、月亮，或者种种的星星，或者变成晨霞，或者变成傍晚的闪电，我作种种的光明，或者变作屋宅，或者化为人众，令众生免离所有的恐怖。我心里会这样想：以此善根，回向布施给所有众生，让众生除灭所有的烦恼、幽暗。

【一切众生，有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有著男女，有恋妻妾，未称所求，多生忧怖；我皆救济，令其离苦。】

一切众生，如果有的爱惜寿命，有的爱惜名闻，有的贪恋财宝，有的看重官位，有的贪著男女，有的迷恋妻妾，「未称所求，多生忧怖」，他们的心愿没有满足的时候，经常生起忧愁和恐怖；我都会去帮助他们、救济他们，让这些众生离开所有的苦难。

【为行山险而留难者，为作善神，现形亲近；为作好鸟，发音慰悦；为作灵药，舒光照耀；示其果树，示其泉井，示正直道，示平坦地，令其免离一切忧厄。】

如果有一些众生进山而行，遇到了山险、遇到了种种的障难，我就会化作是善神，现出种种可以亲近的形态去亲近他们；有的时候我把自己化现成是善好的鸟儿，发出美妙的音声去安慰这些众生，让他们得到心灵的喜悦；我或者把自己化现为良药，或者舒展我的光芒去照耀他们；或者化现为果树，或者化现为泉水、井水，或者向他们指示正直之道，向他们展示平坦之地，令他们免离一切的忧愁和厄难。

【为行旷野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者，示其正道，令得出离。】

这个叫作「婆珊婆演底」的主夜神非常的善良。要是有的众生行走在旷野中，或者稠密的森林，或者凶险的道路，被藤萝所缠缚住了，或者是他们看到了密云、大雾，如此的幽暗，他们（这些众生）心生恐怖了。这个主夜神就过去向这些众生指示正确的道路，让这些众生得以出离。

【作是念言：‘愿一切众生，伐见稠林，截爱罗网，出生死野，灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。’】

并且心里会这样想：愿一切众生都能够砍伐掉邪见的稠林，截断爱欲的罗网，出于生死轮回的旷野，灭掉烦恼的幽暗，入到一切智的平坦正道上，到达无所畏惧之处，享受毕竟的安乐。

【善男子，若有众生，乐著国土而忧苦者；我以方便，令生厌离。作是念言：‘愿一切众生不著诸蕴，住一切佛萨婆若境。’】

主夜神说：善男子，要是有众生乐著国土而忧苦；我就以方便使他们生起「厌离」，这种乐著之心。并且心里这样想：愿一切众生不再著诸蕴，不再著色、受、想、行、识；愿一切众生住在一切佛的萨婆若智慧境界中。

【善男子，若有众生，乐著聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，受诸苦者；我为说法，令生厌离，令法满足，令依法住。】

主夜神说：善男子，要是有众生他们乐著于聚落，贪爱自己的舍宅，常处在黑暗中，受种种诸苦；我就为他们讲法，让他们生起厌离，让他们获得法的满足，获得法的依住。

【作是念言：‘愿一切众生，悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。’】

并且我的心里这样想：愿一切众生都能够不再贪乐六处（眼耳鼻舌身意）的聚落；愿一切众生速得出离生死轮回的境界，究竟安住在一切智之城。

【善男子，若有众生行暗夜中，迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑，生大苦恼。】

主夜神说：善男子，要是有众生行走在暗夜中，对于方向非常的迷惑，他们在平坦的路上生起了险难之想，或者明明是险难的道路却认为是平坦安全的道路，他们把高的道路以为是低下的道路，或者把低下的道路当作是高的道路，他们的心非常的迷惑，生起种种大的苦恼。

【我以方便舒光照及，若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道路；欲度沟洫，示其桥梁；欲涉河海，与其船筏；乐观方者，示其险易安危之处；欲休息者，示其城邑、水、树之所。】

我就通过种种方便舒光照耀他们，如果他们想要出离，我就向他们展示门和窗户在什么地方；他们要是想要行走，我就告诉他们道路在什么地方；他们要是想要渡过水沟或者是河道，我就向他们展示桥梁在哪里；他们要是想渡过大河、大海，我就变作船筏；他们如果喜欢观种种方位（方向），我就告诉他们哪里是凶险之处，哪里是安全之处；如果他们想要休息，我就给他们展示城邑、水和树所在的地方。

【作是念言：‘如我于此照除夜暗，令诸世事悉得宣叙；】愿我普于一切众生生死长夜、无明暗处，以智慧光普皆照了。

并且我的心里会这样想：如我于此照除夜的黑暗一样，希望我能够让世间的一切事都得以宣叙。（主夜神说：）就好像我在这里可以照除夜晚的幽暗，让众生看到光明，让众生的心愿得以满足一样；愿我普遍地在一切众生的生死轮回的长夜和无明的幽暗之处，都能够以智慧光普遍地照了。

【是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，】

这所有众生没有智慧眼，他们的妄想之心、他们的种种邪见之心，是如此地颠倒，他们经常被无明的翳病所覆盖着，他们经常把「无常」当作是「常」，把「无乐」当作是「乐」，把「无我」当作是「我」，把「不净」当作是「净」。

【坚固执著我人众生、蕴界处法，迷惑因果，不识善恶，杀害众生，乃至邪见，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪著恶事，安住邪法，毁谤如来，坏正法轮，于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心，】

这些众生坚固地执著我、执著人、执著众生，他们执著一切的五阴、执著十八界、执著十二处。他们迷惑于因果，他们不能识善恶，他们杀害众生乃至抱持邪见，这所有众生有很多不孝顺父母，不恭敬沙门，不恭敬婆罗门，他们不知道什么样的人是恶人，也不认识什么样的人是善人。他们贪著种种恶事，安住于邪法，他们甚至毁谤如来，败坏正法之轮，对于诸位菩萨，经常地去毁呰、辱骂和伤害，他们轻视大乘之道，断离了菩提之心。

【于有恩人反加杀害，于无恩处常怀冤结，毁谤贤圣，亲近恶伴，盗塔寺物，作五逆罪，不久当堕三恶道处。】

对于对自己有恩的人，反而去杀害，对于自己没有恩的人，他们常常怀着种种的冤结。他们经常毁谤贤圣，亲近恶友，他们盗塔寺的财物，造下五逆重罪，这一切众生不久就会去三恶道受苦。

【愿我速以大智光明，破彼众生无明黑暗，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’】

主夜神说：愿我速速地以大智慧的光明照破众生无明的黑暗，令众生都能发起阿耨多罗三藐三菩提心。

【既发心已，示普贤乘，开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，令其安住。】

发心之后，我要向他们开示普贤之乘，开示「十力」之道，也向他们开示如来法王的境界，向众生开示诸佛的一切智之城，诸佛所行之胜行、诸佛的种种自在、诸佛的成就、诸佛的总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，我要让一切众生就这样地安住在佛所在的境界。

叫作「婆珊婆演底」的主夜神是如此的善良和慈悲，简直就是诸佛的示现

【善男子，一切众生，或病所缠，或老所侵，或苦贫穷，或遭祸难，或犯王法，临当被刑，无所依怙，生大怖畏；我皆救济，使得安隐。】

他对善男子（善财）说：一切众生，他们有的被疾病所缠，有的被老所侵迫，他们有的非常贫穷，有的遭遇了种种祸难，有的遭受了王法的惩罚，或者即将临刑，他们无有依怙，生起种种大的恐怖、畏惧；我都去救拔、救济他们，使这些众生获得安隐。

【复作是念：‘愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患，近善知识，常行法施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’】

我的心里会这样想：愿我以法音普摄一切众生，令其解脱一切烦恼，解脱一切生老病死，解脱忧悲苦患；愿所有众生能够亲近善知识，常行法布施，勤行种种善业，速得如来的清净法身，住于究竟无变易之处。