华严经精修-232

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大家好！我们继续来复习《华严经》。上节课讲到，喜目观察众生主夜神告诉善财童子，过去是夜神让他觉悟的，让他得到了利益。所以他也发愿做夜神，去觉悟那些放逸的众生。他就这样发起了最上的菩提心。很久很久以来，从来没有忘记和退失。这之后，他又供养了十亿那由他（无量）的佛。

【初佛功德海；第二功德灯；

第三妙宝幢；第四虚空智；

第五莲华藏；第六无碍慧；

第七法月王；第八智灯轮；

第九两足尊，宝焰山灯王；

第十调御师，三世华光音。

如是等诸佛，我悉曾供养，

然未得慧眼，入于解脱海。】

第一个佛是功德海佛，第二个是功德灯佛，第三个是妙宝幢佛……就这样类似的无量的佛他都去供养。但是当时还没有得到慧眼，还没有入到解脱海。

【从此次第有，一切宝光刹，

其劫名天胜，五百佛兴世。

最初月光轮；第二名日灯；

第三名光幢；第四宝须弥；

第五名华焰；第六号灯海；

第七炽然佛；第八天藏佛；

九光明王幢；十普智光王。

如是等诸佛，我悉曾供养，

尚于诸法中，无而计为有。】

后来，又在「天胜」劫有五百个佛出兴于世。第一个佛是月光轮佛，第二个是日灯佛，第三个是光幢佛……就这样类似的无量佛，喜目观察众生夜神都曾经供养，但当时没有真的开悟（只是种了善根），他依然还是把「无」当成「有」（还是比较著有）。

【从此复有劫，名曰梵光明；

世界莲华灯，庄严极殊妙。

彼有无量佛，一一无量众，

我悉曾供养，尊重听闻法。

初宝须弥佛；二功德海佛；

三法界音佛；四法震雷佛；

五名法幢佛；六名地光佛；

七名法力光；八名虚空觉；

第九须弥光；第十功德云。

如是等如来，我悉曾供养，

未能明了法，而入诸佛海。】

之后又到了「梵光明」劫，当时又有无量佛出兴于世，他都曾经去供养（去尊重地听闻佛法），但是并没有明了诸法，也没有入到诸佛海。

【次后复有劫，名为功德月；

尔时有世界，其名功德幢。

彼中有诸佛，八十那由他，

我皆以妙供，深心而敬奉。

初乾闼婆王；二名大树王；

三功德须弥；第四宝眼佛；

第五卢舍那；第六光庄严；

第七法海佛；第八光胜佛；

九名贤胜佛；第十法王佛。

如是等诸佛，我悉曾供养，

然未得深智，入于诸法海。】

后来又到了一个劫叫「功德月」劫，在功德月劫也出现了无量佛，喜目观察众生夜神的过去世都去以上妙的供具去供养，深心地敬奉。但是还是没有得到甚深的智慧，入到诸佛的甚深法海（虽然佛讲得很深，但是他没有悟入）。

【此后复有劫，名为寂静慧，

刹号金刚宝，庄严悉殊妙。

于中有千佛，次第而出兴，

众生少烦恼，众会悉清净。

初金刚脐佛；二无碍力佛；

三名法界影；四号十方灯；

第五名悲光；第六名戒海；

第七忍灯轮；第八法轮光；

九名光庄严；十名寂静光。

如是等诸佛，我悉曾供养，

犹未能深悟，如空清净法。

游行一切刹，于彼修诸行。】

后来又到了「寂静慧」劫，在这一个劫有将近一千个佛出现于世，当时的这些佛，喜目观察众生夜神的过去世也都去供养了，但是还没有甚深地领悟如空的清净法，就是他比较精进，游行到一切的佛国，去修种种行。

【次第复有劫，名为善出现，

刹号香灯云，净秽所共成。

亿佛于中现，庄严刹及劫，

所说种种法，我皆能忆持。

初名广称佛；次名法海佛；

三名自在王；四名功德云；

第五法胜佛；第六天冠佛；

第七智焰佛；第八虚空音；

第九两足尊，名普生殊胜；

第十无上士，眉间胜光明。

如是一切佛，我悉曾供养，

然犹未能净，离诸障碍道。】

后来又到了一个「善出现」劫，有一亿个佛在其中出现，他又去听法，开始能够忆持佛法了，开始能够记住点东西了。但是虽然也去供养了，还是没有真正的清净，没有离开障碍之道。

【次第复有劫，名集坚固王，

刹号宝幢王，一切善分布。

有五百诸佛，于中而出现；

我恭敬供养，求无碍解脱。

最初功德轮；其次寂静音；

次名功德海；次名日光王；

第五功德王；第六须弥相；

次名法自在；次佛功德王；

第九福须弥；第十光明王。

如是等诸佛，我悉曾供养，

所有清净道，普入尽无余，

然于所入门，未能成就忍。】

后来又出现了一个劫叫「集坚固王」劫，有五百佛出现于世，喜目观察众生夜神当时又去恭敬地供养，求无碍的解脱。这个时候，他已经有很大的进步了，他开始可以普入到所有清净道中，修得越来越清净了（持戒上去了）。但是还是没有成就相应的那些该成就的境界。

【次第复有劫，名为妙胜主，

刹号寂静音，众生烦恼薄。

于中有佛现，八十那由他；

我悉曾供养，修行最胜道。

初佛名华聚；次佛名海藏；

次名功德生；次号天王髻；

第五摩尼藏；第六真金山；

第七宝聚尊；第八法幢佛；

第九名胜财；第十名智慧。

此十为上首，供养无不尽。】

后来，又有一个劫叫「妙胜主」劫，当时有八十那由他（无量）佛出现。喜目观察众生夜神当时又去供养，修行最胜道。他的供养简直是无有穷尽的。

【次第复有劫，名曰千功德；

尔时有世界，号善化幢灯；

六十亿那由，诸佛兴于世。

最初寂静幢；其次奢摩他；

第三百灯王；第四寂静光；

第五云密阴；第六日大明；

七号法灯光；八名殊胜焰；

九名天胜藏；十名大吼音。

如是等诸佛，我悉常供养，

未得清净忍，深入诸法海。】

后来又有一个劫叫「千功德」劫出现于世，当时六十亿那由他（无量）佛相继地出兴。这些佛他都去供养，但是还没有证得清净忍，没有真正地深入诸法海。

【次第复有劫，名无著庄严；

尔时有世界，名曰无边光；

中有三十六，那由他佛现。

初功德须弥；第二虚空心；

第三具庄严；第四法雷音；

第五法界声；第六妙音云；

第七照十方；第八法海音；

第九功德海；第十功德幢。

如是等诸佛，我悉曾供养。】

后来又有一个劫叫「无著庄严」劫，其中有三十六那由他佛（无量佛）出现。他又去供养。供养了这么多佛。

【次有佛出现，名为功德幢；

我为月面天，供养人中主。

时佛为我说，无依妙法门；

我闻专念持，出生诸愿海。

我得清净眼，寂灭定总持，

能于念念中，悉见诸佛海。

我得大悲藏，普明方便眼，

增长菩提心，成就如来力。】

后来终于有一个「功德幢佛」出现于世，当时他是「月面天」。他也来供养佛。功德幢佛就给喜目观察众生夜神讲说了「无依」上妙法门。他听了以后就专心地忆念受持，出生了种种大愿之海（开始发下了大愿）。这个时候终于量变产生质变了，喜目观察众生夜神得证了清净眼，得证了寂灭定，能够总持一切法了。在念念中能够见到诸佛海，（每一念中就能见到诸佛的海洋），他得到了大悲藏，得到了普明方便眼，增长了菩提心，成就了如来力。

【见众生颠倒，执常乐我净，愚痴暗所覆，妄想起烦恼。】

见到了众生是怎样的颠倒的，是怎样的把错误的常乐我净，当成真正的常乐我净，这些众生被愚痴的幽暗所覆盖，随着妄想起种种烦恼，都明了地见到了。

【行止见稠林，往来贪欲海，

集于诸恶趣，无量种种业。

一切诸趣中，随业而受身，

生老死众患，无量苦逼迫。】

他意识到众生是怎样穿行或者停止在邪见的稠密森林，往来于贪爱欲望之海，积集了种种的恶趣，无量种种业（造了很多恶业，下了恶道）。看着众生在轮回中随业而受生，被生老病死和无量苦逼迫着。

【为彼众生故，我发无上心，

愿得如十方，一切十力尊。

缘佛及众生，起于大愿云，

从是修功德，趣入方便道。】

他为了这些众生发下了无上之心，他希望自己就像十方的一切「十力尊」（一切佛）一样。靠着佛的指引，也靠着众生的铸就，他起了大愿之云，就这样开始修功德，趣入到方便道。

【愿云悉弥覆，普入一切道，

具足波罗蜜，充满于法界。

速入于诸地，三世方便海，

一念修诸佛，一切无碍行。

佛子我尔时，得入普贤道，

了知十法界，一切差别门。】

大愿之云弥漫着、覆盖着，普入到一切道，具足了波罗蜜，充满于法界。这个时候，喜目观察众生夜神终于速速地入到诸地，三世方便海中，一念之间，他感觉他就开始了修习诸佛之行，修习一切无碍之行。这个时候，他入到了普贤之道，了知了十法界到底是怎么回事，了知了一切的差别门。

【善男子，于汝意云何？彼时转轮圣王，名十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利童子是也！】

接下来，喜目观察众生主夜神就对善财童子说，善财呀！这样呢，我就把我过去世是怎么发心、怎么修的这个过程，给你讲了一遍了。那么最初的最初，你知道吗，那个能够很好地教化众生的转轮圣王，你知道他是谁吗？他就是文殊师利菩萨的过去世啊！

【尔时夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳！我于尔时为王宝女，蒙彼夜神觉悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。】

当时那个转轮圣王的女儿，其实就是那个时候的我呀！也就是说，喜目观察众生主夜神他曾经做过文殊师利菩萨的女儿，当时那个觉悟他的夜神，其实是普贤菩萨的化现，非常有意思。

其实看一看，一切的「世缘」，往往也是「法缘」。喜目观察众生夜神曾经做过文殊菩萨的女儿，而当时觉悟他的夜神是普贤菩萨的化现……一切如同密网在交织着。就是当时的这个夜神（普贤菩萨的化现）使得喜目观察众生夜神的那个过去世（她作为转轮圣王的女儿），她开始见佛，发下了无上正觉之心。

【自从是来，经佛刹微尘数劫，不堕恶趣，常生人、天，于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱如是利益一切众生。】

之后，就开始经历了无量劫不堕恶道，常生在人间、天上，在一切处常常见到诸佛。一直到「妙灯功德幢佛」出现了，才得证了这种「大势力普喜幢」菩萨解脱，就靠着这种境界去利益一切众生。

【善男子，我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨，于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海；于念念中，以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中，以愿海门，尽未来劫，念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门；一一法界门，一切佛刹中，随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所，悉见遍法界诸佛神通；一一如来所，悉见往劫修菩萨行；一一如来所，受持守护所有法轮；一一如来所，悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？善男子，此众会中，有一夜神，名普救众生妙德。汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

接下来，喜目观察众生夜神就说，善男子，我只是了解这种大势力普喜幢解脱门，其他的不太了解。喜目观察众生夜神向善财童子又推荐了一个善知识，说众会中有一个夜神叫「普救众生妙德」，你去参访一下他，问一下怎么入菩萨行、净菩萨道？这个时候，善财童子就向喜目观察众生夜神顶礼，绕了无数圈，表示感恩，殷勤地瞻仰着告辞退下而去了。

学习《华严经》善财童子五十三参部分，我们才了解到：佛呀、菩萨呀，无数世可能都是凡人，慢慢地又修上去了。佛和菩萨现在世可能是法缘，一起修得很好，都是一些圣人与圣人之间那种友好的关系，但是过去世也有世俗上的缘分，都是这样的。就好像我们现在，我们周围的某个师兄，可能就是某个菩萨再来，或者他过去世就做过菩萨，然后你过去跟他可能有亲人的关系或者师生的关系……就这样密密麻麻地互含互摄，互渗互透的，我们彼此交织在一起……真真正正是不二，是在「相」上去体现那种不二。