华严经精修-260

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大家好！上节课讲到，善财童子来拜见「德生童子」及「有德童女」的时候，童子、童女推荐善财童子去拜见弥勒菩萨，并且反复强调善知识的重要性。

看一下经文：

【善男子，菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。】

【何以故？善男子，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，】 

德生童子和有德童女说：为什么这样讲呢？善男子，因为善知识能够清净所有的业障，能够灭掉所有罪，能够除掉所有灾难，能够止息所有恶行，能够破灭无明长夜的黑暗，能够坏掉诸见（种种执见）的坚固牢狱（个我的执见、或者邪见的坚固牢狱）。

【能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，】

善知识能够出生死之城（出离生死之城），能够舍离世俗之家，能够截断魔网，拔除众多的苦箭，能够离开没有智慧的险难之处；善知识能够出离邪见的大旷野，能够度「三有」之流，能够离开所有的邪道；善知识能够展示菩提之路，教授菩萨法，能够让大家安住菩萨行；善知识能够让众生趣向一切智，能够清净智慧眼，增长菩提心；善知识能够生起大悲，能够舒演妙行，能够讲说波罗蜜。

【能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，】

善知识能够使大家摈弃远离恶知识，能够让大家住在菩萨的境界，能够帮助大家获得种种「忍」（忍----常常象征着禅定境界），能够让大家修习一切善根；善知识能够帮助大家成办一切道具；善知识能够施与一切大功德，能够令众生到达一切种智之位，能够令大家欢喜积集功德；善知识能够令大家踊跃地修诸行，能够帮助大家趣入甚深法义，能够开示出离之门，令大家杜绝恶道。

【能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。】

善知识能够用正法的光明照耀，能够用法雨润泽众生心，能够消灭一切惑，能够使大家舍离一切的邪见、或者错误的知（执）见，能够帮助大家增长一切佛的智慧，能够帮助大家安住在一切佛法门。

【善男子，善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。】

童子、童女说：善知识就像慈母一样，出生佛种；又像慈父一样，广大利益；又像乳母（奶妈一样），守护众生不令作恶；善知识又像教师一样，「示其菩萨所学」（像老师一样，教给我们菩萨该学的东西）；善知识又好像是非常好的向导，能够指示波罗蜜之道；善知识就好像是良医（世间非常棒的医生），能够治疗烦恼种种病；又好像雪山，能够增长一切智之药；善知识又好像是勇将（勇猛的将领），能够殄除一切的怖畏（恐怖畏惧）；善知识又好像是济客，能够帮助大家出离生死的瀑流；能够作为船师，帮助大家到达智慧的宝洲。

【善男子，常当如是正念思惟诸善知识。】

童子、童女对善财童子说：善男子啊，你就应该这样地正念思惟所有的善知识，善知识太重要了！

【复次，善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；应发如给侍心，所有教令皆随顺故；应发如弟子心，所有训诲无违逆故；】

而且，童子、童女说：善男子，你承事一切善知识的时候，要把自己放得很低，低得像大地一样，可以荷负一切的重担、重任不会疲倦；你在承事善知识的时候，要发「如金刚一般的心」，志愿坚固不可坏；在承事善知识的过程中，要发「像铁围山一样的心」，一切诸苦都不能动摇你；应发「如给侍心」，所有教令皆随顺；要好好地听从善知识的教诲，要把自己当作弟子一样，好好地听从所有的训诫和教诲，不要违逆；

【应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；】

要像僮仆一样，去奉侍善知识、帮助善知识做事情，不要嫌烦；要发如养母心，受诸勤苦不告劳；

母亲养育孩子的时候，不管经历多少辛苦，她都不会抱怨。那么，我们对待善知识也是这样的，如养母之心，不管受多少的勤苦，都不会觉得辛苦。

要发「如佣作之心」，随所受教无违逆；

我们看世间的这些佣人，主人让他们干什么他们就干什么，当你选定了这个人是善知识的时候，他（她）让你去学哪部经你就认真学，让你背哪个咒你就认真背，要好好地听话，不要违逆；

【应发如除粪人心，离憍慢故；】

要发除粪人心，舍离骄慢；

世间那些打扫厕所的人，他们认认真真地做这个工作，不会嫌环境的恶劣。

我们身上可能有各种骄慢，这个骄慢就好像是粪秽一样在我们身上。面对善知识的时候，我们恭敬善知识，就会帮助自己舍离骄慢，这本身就是一种修行。

【应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；】

要发「如已熟庄稼心」，能低下头；

成熟的稻谷，总是低着头，我们面对知识要谦下有礼貌；

应发「如良马心」，离恶性（良马----勇健有力量，又听主人的话，这叫良马）；

我们面对善知识的时候，要精进修行，而且要随顺善知识所说。

【应发如大车心，能运重故；】

应发「如大车心」，能运重物；

我们要感觉自己像大车一样，不怕劳倦地去辅助善知识做事情。

【应发如调顺象心，恒伏从故；】

应发「如调顺象心」，恒伏从；

已经被调伏的大象，也是非常听话的，你面对善知识的时候，就像已经被调伏的大象一样。

【应发如须弥山心，不倾动故；】

应发「如须弥山心」，不倾动；

在精进的道路上，要像须弥山一样稳固，不会倾动。

【应发如良犬心，不害主故；】

应发「如良犬心」，不害主；

我们知道，狗是人类最好的动物，非常的忠诚，一般来讲都不会害主人，甚至有的主人对狗并不怎么样，但是，狗还是非常忠诚。面对一个值得依止的善知识，我们要好好地保护善知识。

【应发如旃荼罗心，离憍慢故；】

应发「如旃荼罗心」，舍离所有的骄慢；

旃荼罗-----别人给他钱，他就给这个人办事，这是旃荼罗。而且旃荼罗在古印度种姓制度中，属于比较低下的一个种姓，所以旃荼罗代表一个是服从、一个是低下和谦卑。

我们面对善知识的时候，就要这样恭敬善知识。当然如果你所依止的善知识是值得依止的，那么他（她）对于他（她）的师长、他（她）的善知识也一样会是这样的态度，言传身教。

如果你依止的善知识是一个非常骄横、无礼的人，那他（她）也不是真的善知识，你就没有必要对他（她）服从和谦下了。

什么师父带出什么学生，看着这个师父是个好榜样，弟子也跟他（她）学，这个师父如果不是善知识，我们也不依从他（她）。

【应发如犗牛心，无威怒故；】

应发「如犗牛心」，无威怒；

已经被调控好、被驯服的牛，也是认认真真很卖力地做事情，我们在善知识这里，也是踏踏实实地去做事情，任劳任怨。

【应发如舟船心，往来不倦故；】

应法「如舟船心」，往来不倦；像水上的舟船，把这些大众运过来、运过去，不知疲倦。我们在善知识这里也是这样子，不知疲倦。这本身就是在消我执、也是在利益众生。

如果你依止的是一个善知识的话，他（她）所有的时间肯定都是为众生服务的，你陪他（她）一起为众生服务，其实这也是快乐的事情。

【应发如桥梁心，济渡忘疲故；】

应发「如桥梁心」，济渡忘疲；

像桥梁一样，帮助众生过来、过去，从此岸到彼岸，忘记疲惫。

【应发如孝子心，承顺颜色故；】

应发「如孝子心」，承顺颜色；

面对善知识，我们就像孝顺的孩子对待父母亲一样，要懂得看父母亲的脸色，希望父母亲能够开心。对待善知识也是这样的，只要他（她）是值得的，我们就认认真真地、恭敬地对待（她）他。

【应发如王子心，遵行教命故。】

童子、童女还说：面对善知识要发「王子心」，遵行教命；王子都会服从国王的教命。我们面对善知识也是这样的，要服从命令、要听话。

【复次，善男子，汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；】

然后童子、童女又继续说：善男子，你要感觉自己来到善知识这里，你就是病人来找医生看病的，善知识给你讲的法就是良药，你按照善知识讲的去修行，就是给自己治病。

【又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；】 

来到善知识这里，我们要感觉到自己就好像是去很远的地方旅行，善知识就是非常好的向导和导师，所以善知识讲的这些法是真正的道法（正道）。

我们在修行的过程中，就感觉善知识会把我们带到一个很高、很远的境界。有了恭敬心，学法的时候就会更认真。

就这样，童子、童女一直跟善财童子讲，要怎么样对待善知识......

【善男子，汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。】

然后说：善男子，你就要这样地发心，怀着这样的意念去亲近善知识。你这样地发心去亲近善知识，就可以使你的志愿永远清净。

接下来，又用了不少的篇幅来赞美善知识的重要性：

【复次，善男子，善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。】

其实在读这些文字的时候，我们也会扪心自问：我们算不算众生的善知识？如果不算，还要从哪个角度去努力？

所以这一段落一方面告诉大家（告诉众生）善知识的重要，另一方面也是提醒所有的师父、上师和老师要怎么做，怎么对待众生。

【善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。】

接下来，童子、童女就告诉善财童子说：简单来讲，菩萨摩诃萨如果能够随顺善知识的教法，就可以得到十不可说百千亿那由他（无量）的功德，可以清净无量的身心，可以长养无量的菩萨根，可以清净无量的菩萨力，可以断掉无量的障碍，超越无量的魔境；入到无量的法门，可以圆满无量的助道，可以修习无量的妙行，可以发起无量的大愿。

【善男子，我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。】

然后童子、童女又说：善男子，我再简略地说一下一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。

【一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。】

一切菩萨成就佛法，皆由善知识的力量，以善知识而为根本，依善知识而生，依善知识而出，依善知识而增长、依善知识而安住，善知识是成就的因缘，善知识才能发起我们真正的菩提心。

在这里，我们再一次感谢我们的根本善知识------本师释迦牟尼佛，而释迦佛的教法是继承了十方三世一切如来的教法，我们的善知识也是十方三世的一切如来，也是所有辅助如来宣法的菩萨。

同时所有的众生，时时刻刻制造对境，帮助我们修行。其实一切众生也是我们的善知识，所以我们感恩所有的善知识......