华严经精修-264

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大家好，上节课我们提到，善财童子去拜见弥勒菩萨，终于把弥勒菩萨盼来了，弥勒菩萨当着在场各位圣众的面就赞美善财童子：

【一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。

如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。

若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。

汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。

汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。

汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！

虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。

若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。

若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。

如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。

若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。

不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。

往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。

乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。

汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。

汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。

善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。

汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。 】

这个地方，善财童子参拜弥勒菩萨，弥勒菩萨明明知道善财童子，他的这一路，最开始是从文殊菩萨的指点那儿开始的，然后他又建议善财童子说：你真的再去参拜一下大智文殊师利菩萨，然后文殊菩萨会推荐你修习甚深的、微妙的「普贤之行」。

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。 】

这个时候，弥勒菩萨摩诃萨在与会的圣众这里，称赞了善财童子的大功德藏。善财童子听闻之后，欢喜踊跃，身毛皆竖（汗毛都竖起来了），悲泣哽噎着；非常的感动，他就起来合掌，恭敬地瞻仰着弥勒菩萨，绕了无数圈。

【以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。】 

这一路，是因着文殊菩萨的指引，善财童子才开始参拜善知识的，也许文殊菩萨一直挂念着善财童子，从未远去。因为文殊师利心念的加持，善财童子的手里突然就充满了众多的花、璎珞和种种的妙宝；善财童子非常欢喜，就把这些供养品赶紧散在了弥勒菩萨这里。

【时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。  】

这个时候，弥勒菩萨就给善财童子摩顶，讲了一个偈颂：真的非常好，善财，你是真正的佛子，你已经调伏了诸根，没有懈怠和厌倦，很快你就会具足所有的功德，你的境界就会像文殊菩萨和我一模一样了。

【时，善财童子以颂答曰：】

这个时候，善财童子就说了一个偈颂来回答弥勒菩萨：

【我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。

我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。】

善财童子说：我一直知道善知识非常难遇到，我现在得以亲近善知识，亲近了这么多善知识，最终来到弥勒菩萨您这里，真的很幸运，确实是靠着文殊菩萨的指引和加持，我才见到了那么多难得见的善知识。文殊菩萨他对我的恩情我永远记着，他是大功德之尊，我办完事之后，我肯定还会回去，重新再去瞻仰、礼敬文殊菩萨的。

接下来，就到了《华严经》的第七十八卷 。入法界品第三十九之十九

【尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】

这个时候，善财童子合掌恭敬，又对弥勒菩萨说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是还是不太了解菩萨具体该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道？

【大圣，一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，】

伟大的圣者，一切佛都给您授过记，我知道您这一生就将成佛、成就无上正等正觉；如果您这一生就能成就无上正觉，那您就已经超越了一切菩萨所住的境界，您就已经超过了一切菩萨的离生之位，您就已经圆满了一切的波罗蜜，就已经深入了一切诸忍门，您已经具足一切菩萨地，已经游戏一切解脱门，已经成就一切三昧法，已经通达一切菩萨行，您已经证得一切陀罗尼辩才，您已经在一切菩萨自在中而得自在，您已经积集了一切菩萨的助道法，已经游戏智慧方便，已经出生了大神通智慧，已经成就了一切学处（学处-----戒律，已经成就了一切戒律，圆满了一切戒行）。

【则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，则已能于一切菩萨众中为上首，】

善财童子说：弥勒菩萨已经圆满了一切妙行，已经满足了一切大愿，所以才得到了一切佛的授记，弥勒菩萨已了知了一切（三乘、二乘、一乘）诸乘之门，已经得到一切如来的护念，已经能够摄取一切佛的觉悟，已经能够受持一切佛法藏，已经能够持一切诸佛菩萨的秘密藏，已经能够在一切菩萨众中成为上首。

【则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，】

弥勒菩萨已经成为破除魔军的大勇猛将领，已经能够作出离生死旷野的大导师，弥勒菩萨也已经能够作疗治众生种种业惑和重病的大医王，弥勒菩萨已经能够在一切众生中成为最殊胜的，能够在一切世间主中成为最自在的，弥勒菩萨已经成为一切圣人中最第一的，已经能够在一切声闻、独觉中最增上。

【则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，】

善财童子说：弥勒菩萨已经在生死海中成为大船师、船长，能够布下调伏一切众生之网，弥勒菩萨已经能够观察一切众生的根性，摄受一切众生界，已经能够守护一切菩萨众，已经能够谈论、讨论一切菩萨事。

【则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，】

善财童子说：弥勒菩萨已经能够参拜一切如来所在的地方，已经能够安住在一切如来的众会，已经能够现化身体在一切众生面前，已经能够对于一切世间法无所染著，弥勒菩萨已经能够超越一切魔的境界，已经能够安住一切佛的境界，已经能够到达一切菩萨无有障碍的境界，已经能够精勤地供养一切佛。

【则已与一切诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。】

弥勒菩萨已经能够与一切诸佛法同体性（实证了一切诸佛法），弥勒菩萨已经系上了妙法的丝带，已经得到了佛的灌顶，已经住在一切智之位。

大家注意！弥勒菩萨已经住一切智之位，已经能够普生一切佛法，能够速速地实践证明一切智这种境界。

【大圣，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，】【普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！】 

善财童子说：伟大的圣者弥勒菩萨，菩萨到底应该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道呢？怎么能够随所修学，快速地具足一切佛法，度脱所念的众生，普遍地成就圆满所发的大愿，普遍地究竟自己所起的诸行呢？

【普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。】

菩萨该怎么做才能够普遍地安慰一切天人，不会辜负自己这一次投生，也不会让三宝断灭，也不会辜负一切佛菩萨种（自己作为延续者，能够不辜负这个使命），菩萨应该怎么做才能够持一切诸佛法眼呢？

【如是等事，愿皆为说！】

这一切，请您给我讲一讲吧！ 

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：诸仁者，汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者，此长者子，勇猛精进，志乐无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，如救头燃，无有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。】

这个时候，弥勒菩萨就观察着一切道场众会，指着善财就说：诸位仁者，大家看到了吗？这位长者子（善财），他在我这里请问种种菩萨行的功德。诸位仁者，（善财）这位长者子，他勇猛精进，志乐无杂，深心坚固，恒不退转；具足殊胜的希望，他着急用功就像头发燃烧了（头发着火了），着急救（头发）火一样，就是很精进地去用功，没有厌足；他爱乐善知识，愿意亲近供养善知识，到处去找善知识，去承事、去请法。

【诸仁者，此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。】

弥勒菩萨说：诸位仁者，（善财）这个长者子，他最开始在「福城」

那里，得到了文殊菩萨的教化，然后展转一直向南找各种善知识，一共找了一百一十个善知识，后来来到我这里，在这一路上，没有起一念的疲惫和懈怠。

这个地方弥勒菩萨告诉我们，其实善财这一路参拜了一百一十位善知识，说「五十三参」，只是挑了一些有代表性的。我们也知道，在讲的这些善知识的时候，有的讲得很详细，有的也很简略。

【诸仁者，此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。何以故？】

弥勒菩萨对大众说：诸位仁者，（善财）这个长者子真的非常难得，「趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护助众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法」；善财这样的人，真的是很难听闻，很难见到啊！很难得能够亲近善财童子这样的人、或者说与他共同居住、共同修行，真的很难得！为什么这么说呢？

【此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明暗，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，】

因为（善财）这个长者子，他发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶道，离开所有的险难，破除无明的幽暗，出离生死的旷野，停歇六道轮回，能够度魔的境界；而且他在世间不著世间法，出淤泥而不染，断除了所有的「贪爱、执著」，也解开了一些「知见和执见」的系缚，坏掉了妄想的舍宅，已经不再是迷失众生了，而且他一点骄慢都没有；

【拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。】

善财童子拔除了所有的业惑之箭，而且他也不会过于贪恋睡眠，他对于爱欲也没什么兴趣，灭除了所有的无明，他可以超度三有之流，离开所有的「谄幻」（离开所有的谄媚之幻境），他已经净除了自己的心垢，断除了愚痴、迷惑，出离了生死。

【诸仁者，此长者子，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，燃大智灯；】

弥勒菩萨赞美说：诸位仁者，（善财）这个长者子，他为那些被生老病死的瀑流折磨的众生，造立了大法船；为了些被邪见淹没的人，立起了大法桥；为那些被愚痴暗钝昏迷的众生，燃起了大智慧灯；

【为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；】

善财童子为那些在生死轮回的旷野行走的众生，开示神圣的解脱道；为那些被烦恼和重病纠绞缠的众生，调和了法药；为那些遭受生、老、病、死苦的众生，提供甘露，令众生安隐舒适；为那些陷入到贪、嗔、痴恶火的众生，施以禅定之水，使大家感觉清凉；

【多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；】

善财童子救护那些忧恼很多的众生，使他们安适舒服；如果有谁被关到监狱里了，善财童子也去教化他们、帮助他们出离监狱；入到邪见网的，善财童子用智慧剑砍断邪见之网；「住界城者，示诸脱门」，就是「六根、六尘、六识」这十八界困住的众生，善财童子告诉他们解脱门；在险难处的众生，善财童子把他们安置到安隐、安全、舒适的地方；

【惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；】

那些害怕烦恼结贼的众生，善财童子给他们布施无所畏惧之法；堕到恶道的众生，善财童子慈悲地救护他们；被「五蕴」（色、受、想、行、识）拘押了，一直残害的众生，善财童子给他们开示涅槃之城；被「六根、六尘、六识」十八界缠绕的这些众生，善财童子告诉他们什么是解脱的圣道；那么著于「眼、耳、鼻、舌、身、意」这空空聚落的众生，善财童子靠着智慧光引领大家，让大家出离；

【住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。】

那么，有一些人也学法学偏了，善财童子让他们开始由邪法转向正法；亲近恶友的众生，善财童子帮助他们，找到善友去亲近；有些人贪乐凡夫之法，善财童子就教诲他们以神圣之法；有些贪着生死轮回的，善财童子就帮助他们，入到一切智之城......

弥勒菩萨在大众中，公开地去赞美善财童子，让我们对于善财童子加深了了解，其实从一开始我们就知道，这是一个佛的示现。

善财童子也是佛菩萨再来，他就是以身来表法的，我们都要向他学习。