华严经精修-267

音频首发：蜻蜓fm

搜索关键字：醍醐学院

大家好！这节课，弥勒菩萨摩诃萨又用种种的比喻赞美「菩提心」的重要性。

【善男子，如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨靠着菩提心的大摩尼宝，住于欲界，放大智慧光明，就可以破除六道的无明黑暗了。

【善男子，譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，观察诸法，回向善根，就可以使周围的一切事物都染上菩提心的颜色。

【善男子，如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，于百千劫住于欲界之中，不会被欲界的过患所染，就好像法界的本性永远是清净的。

【善男子，譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，能够映蔽一切凡夫、二乘的功德，只要你发了菩提心，你跟一般的凡夫和二乘就不一样，你的光远远胜过他们。

【善男子，譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，能够灭除一切无知的暗冥。

【善男子，譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价值无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，使得菩萨们住在生死轮回的大海中，菩萨们乘着大愿之船，深心相续，可以把众生带入解脱城，而二乘之人没发菩提心，他们的功德跟菩萨是没法比的。

【善男子，如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨发起菩提心清净的功德宝，住于生死轮回中，照耀法界之空，佛陀的智慧像太阳、像月亮，这一切的功德都在菩提心中显现出来。

【善男子，如有宝珠，名自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价值悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。】

菩萨摩诃萨发起菩提心自在王宝，一切智光所照之处，三世所有的天人、二乘，漏、无漏、善一切功德，都不能与菩萨摩诃萨的菩提心宝相媲美。

【善男子，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。】

菩萨摩诃萨的菩提心宝，普遍地可以显现一切智海的种种庄严之事。

【善男子，譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。】

如果说把菩萨摩诃萨的菩提心比喻成阎浮檀金的话，那么只有佛的一切智心王大宝，可以胜过菩萨摩诃萨的菩提心了。

【善男子，譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。】

菩萨摩诃萨得证了菩提心，善调龙法，就可以在一切「烦恼龙」中而得自在（这里把一切烦恼比喻成「龙」）。用好你的菩提心、用好你的无上觉悟之心，你就可以调伏诸龙，也就是调伏所有的烦恼。

【善男子，譬如勇士，被执铠仗，一切冤敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶冤敌无能屈伏。】

又讲菩萨摩诃萨披着菩提心的大铠甲上战场的话，一切的业惑、种种的恶法、一切的冤敌都不能够打败菩提心——菩提心必胜。

【善男子，譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。】

菩萨摩诃萨的菩提心也散发着香味儿，一念功德普熏法界，而声闻、缘觉的一切功德都没有办法与菩萨摩诃萨菩提心的香味儿相比。

【善男子，如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。】

菩萨摩诃萨的菩提心的这种香味儿，能够除掉一切的虚妄、分别、贪、瞋、痴等等的诸惑热恼，可以让众生具足智慧的清凉。

【善男子，如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨的菩提心又像高山一样，谁靠近祂，融入到这片山当中，就会染上一切智的颜色。

【善男子，譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、瞻卜迦，若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。】

菩萨摩诃萨的菩提心之树散发着大愿功德之香，一切的二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见，种种功德香都不能与菩萨摩诃萨的菩提心的香味儿相媲美。

【善男子，譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。】

菩萨摩诃萨的菩提心之树虽然还没有开放出一切智之花，但是我们要了解，无数的天人大众们，他们的菩提花也从这里而生。这是一个成就众生的源头，菩萨摩诃萨的菩提心就好像火把，将点燃一切天人的智慧。

【善男子，譬如波利质多罗华，一日熏衣，瞻卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨菩提心的花，一生所薰的种种功德香，就可以普遍到达十方一切佛所在的地方。这种香味，一切的二乘无漏功德百千劫熏都不能及。

【善男子，如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。】

菩萨摩诃萨菩提心之树，从最初发起悲愿之心，一直到成佛，正法住世，一直在利益着一切世间，没有间歇。

【善男子，如有药汁，名诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨以菩提心回向智慧之药，普遍一切业惑等法，使业惑等法变成一切智之相，而业惑却不能转这个菩提心，菩提心可以转一切的业惑（惑有时候代表烦恼，业是业力），那么菩提心可以用祂强劲的力量转你的业和烦恼，但是业和烦恼却不会动摇菩提心。

【善男子，譬如一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。】

弥勒菩萨说就，好像是一盏灯就能够点燃百千盏灯，但是原来那盏灯它的光明并不会受影响。菩萨摩诃萨的菩提心灯也是这样的，可以普遍地点燃过去、现在、未来（三世）诸佛的智慧灯，但是菩提心的灯却无减无尽。

【善男子，譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。】

就好像这个黑暗的房子里，你点一盏灯，这个百千年的黑暗就破尽了。菩萨摩诃萨的菩提心灯也是这样的，入到了众生的心灵的房舍之后，百千万亿劫的、不可说劫的种种的业和烦恼，以及种种幽暗的蔽障都会被菩提心的灯点亮，从而消失。

【菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。】

菩萨摩诃萨的菩提心灯，以大愿为灯炷，光照法界；以大悲为灯油，教化众生，庄严国土，施作佛事，没有休息。

【菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。】

菩萨摩诃萨戴着菩提心大愿的天冠，一切的凡夫和二乘都不能跟他们相比。

【善男子，如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。】

下面又讲，如果说把佛比喻成狮子王的话，这个狮子王菩提心的大吼会使得所有的菩萨听闻之后就增长功德。这里指的是佛是靠着菩提心而成佛的，那么，他有一天作狮子吼讲法的时候，这个声音里面就散发着菩提心的味道，所以菩萨听闻之后就增长了功德，那么一切的冤敌就会退散。

【善男子，譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。】

就是靠着强劲有力的菩提心，菩萨们也不会再贪恋一切的五欲，也不会贪恋二乘的种种功德。

【善男子，譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。】

菩萨摩诃萨的菩提心其实是从如来那里来的，是受如来（受佛）影响而发起的。这种菩提心，可以帮助这一切的菩萨们破除一切的无量劫的诱惑和烦恼，而且，到最后可以证得究竟的解脱，而不是二乘的解脱。

【善男子，譬如迦陵频伽鸟，在卵[穀-禾+卵]中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死[穀-禾+卵]发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。】

菩萨摩诃萨在生死轮回中发起了菩提心，他们所有的大悲、功德和势力，声闻、缘觉是无法媲美的。

【善男子，如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。】

菩萨摩诃萨发起菩提心，成为法王子，智慧清净，大悲勇猛，一切的二乘就算是经历百千劫的修行，都不能与菩萨相媲美。

【善男子，如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。】

菩萨摩诃萨也可以把菩提心当作是武器，刺穿所有的邪见和众生的随眠烦恼，可以穿彻没有任何的障碍。

【善男子，譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。】

弥勒菩萨说：如果说菩萨摩诃萨真的有大悲之心，他肯定会想要成就无上正等正觉，来利益更多的众生而没有障碍。所以，他必定发于菩提心，发菩提心就证明这个菩萨有大悲。

【善男子，譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。】

弥勒菩萨说：哪怕是菩萨摩诃萨刚刚发菩提心没多久，虽然还没有修好一切智之行，但是他们的大愿、智慧，他们对于经法的理解力、以及他们的爱乐欲求，是一切世间的凡夫和二乘所不能及的。

【善男子，如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。】

菩萨摩诃萨想要学习如来的一切智之道，一定要先安住在菩提心中，然后再修习一切佛法。

【善男子，譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。】

菩萨摩诃萨如果想要兴起一切诸佛菩萨的神通幻化之事，要先发菩提心，然后这一切才能够成就。

【善男子，譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。】

菩萨摩诃萨的菩提心，虽然没有颜色，也不能够直接被肉眼看到，但是却能够普遍地在十方法界示现种种的功德庄严。

【善男子，譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。】

菩萨摩诃萨发起菩提心，用智慧眼就可以观透种种的烦恼、种种的业障。

【善男子，譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。】

我们都知道菩萨摩诃萨非常庄严，身上有各种华美的装饰品和璎珞。其实，菩提心也可以理解为是庄严之具，可以庄严菩萨摩诃萨，使得与他们相比，一切的凡夫和二乘的功德庄严，就没有那么明显了，因为菩萨太庄严了。

【善男子，如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。】

菩萨摩诃萨发起菩提心，起来一念就能够坏灭一切执见、爱欲、无明的钩索。

【善男子，如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。】

菩萨摩诃萨只要是发起了菩提心，慢慢地由业障引起的种种烦恼，就越来越少，乃至消失了。那么二乘的解脱，菩萨摩诃萨也不会贪恋的。

因为，菩提心意味着无上正等正觉——最究竟圆满的佛一般的觉悟。所以，你一旦想要成佛，那么其他低于佛的都不会再影响你了。

简单来讲：发菩提心就是发起成佛之心。不知道大家都发了菩提心没有？