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13《悲华经》第二卷第三品之一“宝藏佛解梦”

经书文稿624

【“善男子，时宝海梵志寻往佛所，而白佛言：‘唯愿如来及比丘僧，满七岁中受我供养衣服、饮食、卧具、医药。’尔时如来默然许可，受梵志请。】

这个时候，镜头就切到了「宝海梵志」这里。（我们知道）「宝海梵志」他是「无诤念转轮圣王」的大臣；而「宝海梵志」的儿子成「正觉」之后就是「宝藏佛」。

释迦佛告诉「寂意菩萨」说：善男子，那个时候「宝海梵志」就来到了「宝藏佛」这里，对「佛」说：希望伟大的「如来」以及「比丘僧」们，能够整整七年当中都接受我的供养，希望我能够给您及「比丘僧」们提供衣服、饮食、卧具、医药……当时「宝藏佛」就「默然许可」了，等于接受了「宝海梵志」的请求。

【善男子，尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物，亦如圣王之所供养。】

释迦佛说：善男子，当时「宝海梵志」供养了「宝藏佛」以及「比丘僧」所需之物，这些物品的殊妙程度就好像「转轮圣王」所献的供养一样。

【善男子，宝海梵志复于后时，作如是念：‘我今已令百千亿那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。然我不知转轮圣王所愿何等，为愿人王、天王、声闻、缘觉？为求阿耨多罗三藐三菩提？】

释迦佛说：善男子，这个「宝海梵志」后来心里就这样想——我已经让百千亿那由他无量的众生都发了成就无上「正觉」的「菩提心」了，但是我却不知道我们的「转轮圣王——无诤念」他所发的大愿是什么样子的呢？他是希望能够再当人间的国王？希望能够当「天王」？当「声闻」？当「缘觉」？还是说希望能够成就无上「正等正觉」呢？

【若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提，度未度者，解未解者，未离生老病死忧悲苦恼悉令得离，未灭度者令得灭度，定如是者，我于夜卧，当有诸天、魔、梵、诸龙及夜叉等，诸佛世尊、声闻、沙门、婆罗门等，为我现梦说此圣王之所志求，为求人王，为求天王，为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶？’】

如果说，我来世必定能够成就无上「正觉」（能够成佛），度那些没得度的众生；使那些不了解佛法的众生了解佛法；使那些没有脱离「生老病死忧悲苦恼」的众生，能够脱离「生老病死忧悲苦恼」；使那些不能够证「涅槃」的人，证得「涅槃」……

如果我真的具备这样的能力，希望我在今天晚上睡觉的时候有「天」呀、或者是「魔」呀、或者是「梵」啊、或者「龙」呀、「夜叉」呀、或者「诸佛世尊」、或者「声闻」、「沙门」、「婆罗门等」……在梦里给我显现一下，告诉我，我们这个「四大洲」的「转轮圣王」他到底想要作什么呢？他是希望再当人间的国王？希望当「天王」？希望当「声闻」？「辟支佛」？还是希望能够成就无上「正觉」成佛呢？

【“善男子，时宝海梵志于睡眠中见有光明，因此光故，即见十方如恒河沙等诸世界中在在处处诸佛世尊，彼诸世尊各各遥以微妙好华与此梵志。】

释迦佛说：善男子，当时「宝海梵志」在睡觉的时候（在睡梦中）就见到了有光明；因着这个光呢，他就看见了十个方向像「恒河沙」一样无量的世界中到到处处的诸佛世尊；这无量世界到到处处的诸佛世尊，都各自远远地把微妙的好花送给了「宝海梵志」了。

【其华台中见日轮像，于日轮上各各悉有七宝妙盖，一一日轮各各皆出六十亿光，是诸光明皆悉来入梵志口中。自见其身满千由旬，净无垢秽譬如明镜。见其腹内有六十亿那由他百千菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受。复见日鬘围绕其身，于诸华中出诸伎乐踰于天乐。】

而且，在花台中还看到了日轮之相（日轮，太阳轮）；在这个「日轮」上，每个「日轮」都有「七宝妙盖」（每个「日轮」上都有七宝做的妙盖）；而且每个「日轮」都放射出六十亿种光明，这些所有的光明啊，都入到了「宝海梵志」的嘴中了；而且「宝海梵志」看到自己的身体非常大，大概得有「一千由旬」，清净没有任何的垢秽，就好像明镜一样；而且，看到自己的肚子里呀，有「六十亿那由他」百千无量的菩萨，这无量的菩萨在莲花上结着「跏趺坐」（双盘）呢，好像都入「定」了；而且，「宝海梵志」又看到有很多的「日鬘」围绕着自己的身体（「日鬘」，就是太阳的光明），在种种花中又发出了种种的美妙伎乐，这些伎乐呀，比天乐还好听呢！

【善男子，尔时梵志又见其王血污其身，四方驰走，面首似猪，啖种种虫；既啖虫已，坐伊兰树下，有无量众生来食其身，唯有骨锁；舍骨锁已，数数受身亦复如是。】

释迦佛说：善男子，当时「宝海梵志」在梦中又看到这个「转轮圣王」浑身都是血污，在向四个方向快速地奔走；这个脸啊（这个头啊）像猪一样，正在吃种种的虫子；吃完了虫子之后，坐在比较臭的「伊兰树」下，有无量的众生就开始吞吃这个「转轮圣王」的身体，最后只剩下骨头了；这个骨头到最后（吞没之后啊），再一次又受生，还是这种猪形——看着这个脸（这个头）像猪一样，还是在吃虫子，吃完虫子之后坐在臭树下边，又有无量的众生来吃他……就是反复如此……

【于是复见诸王子等，或作猪面，或作象面，或水牛面，或师子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血污身，亦各皆啖无量众生，坐伊兰树下。】

而且，在梦中「宝海梵志」还看到诸多的王子们——有的长着猪脸、有的长着大象脸、有的是水牛脸、有的是狮子的脸孔；有的一看那个脸啊，就是狐狸啊、狼啊、或者豹啊；有的一看那个脸就像猕猴一样，都是浑身血污；而且，这些王子们都吃着无量众生……后来呢，坐在比较臭的这个「伊兰树」下。

【复有无量众生来食其身，乃至骨锁；离骨锁已，数数受身亦复如是。或见王子，须曼那华以作璎珞，载小弊车，驾以水牛，从不正道南向驰走。】

又有无量的众生来吃他们，吃的到最后就剩骨头了；这骨头到最后都啃没了，然后王子们又再一次地受生，还是受这些丑陋的身形；而且还看到有一些王子啊，他们身上挂着「须曼那华」作的璎珞（就是花环），然后乘坐比较小的小破车，这小破车是水牛在拉着，从不太正的道路上，向南奔走着……

【复见四天大王、释提桓因、大梵天王来至其所，告梵志言：‘汝今四边所有莲华，应先取一华与转轮王，一一王子各与一华，其余诸华与诸小王，次与汝子并及余人。’梵志得闻如是语已，即如其言，悉取赋之。】

在「宝海梵志」的梦中——他又见到了「四大天王」、见到了「忉利天王」、还有「大梵天王」……都来到了他这里，对他说：你现在四边的所有的莲花，你应该先取一朵花，赠送给「转轮圣王」；然后每个王子呢，你也都赠送一朵花；剩下的这些花呢，就给诸多的「小王」；再剩下的，就给你的孩子还有其他人……

当时，「宝海梵志」听完了「天王」们的这番话呀，他就真的把自己身边的这所有莲花，一个一个地就分出去了……挨个儿分给了「转轮圣王」、分给了「王子」、种种「小王」、还有自己的孩子、还有其他人……

【如是梦已，忽然而寤，从卧起坐，忆念梦中所见诸事，寻时得知转轮圣王所愿卑下，爱乐生死，贪著世乐。】

就这样做了一个梦……后来，「宝海梵志」突然就醒了，从床上就起来，坐在床上，就一直回忆着梦里见的这些事儿……

当时他就明白了——这个「四大洲的转轮圣王——无诤念」他肯定没有发太大的愿，他的愿望比较卑下，他爱乐生死轮回，贪着世间的乐。

【‘我今复知诸王子中，或有所愿卑小下劣。以诸王子有发心求声闻乘者故，我梦见须曼那华以作璎珞，载水牛车，于不正道南向驰走。】

而且「宝海梵志」他还了解到了——这些王子当中，很多王子发的愿也都是卑小下劣的。

但是，这些王子里不也有一些想要证得「声闻乘」嘛，「宝海梵志」他就明白了：自己最后看到的戴着「须曼那华」的花环的这批人，乘坐着水牛车，在不太正的道路上向南驰走（向南奔走），这些应该就是那些王子了。

【我何缘故，昨夜梦中见大光明，及见十方无量世界在在处处诸佛世尊？】

然后，他就不太明白了，说：我为什么昨天晚上梦中见到了「大光明」，而且见到了十方无量世界到到处处的诸佛世尊呢？

【以我先教阎浮提内无量众生，悉令安住三福处故，是故于梦得见光明及见十方无量世界在在处处诸佛世尊。以我教敕阎浮提内一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心，请宝藏佛及比丘僧，足满七岁奉诸所安，是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故，是以梦见十方诸佛与我宝盖。】

「宝海梵志」就猜——应该是我教化了「阎浮提」内无量的众生，让他们都安住在「净业三福」；而且，这些众生还真的能够安住在「净业三福」……所以，我在梦中就能够见到光明，还能够见到十方无量世界到到处处的诸佛世尊……

肯定是因为我呀，教化「阎浮提」内的一切众生都发了成就无上「正觉」的「菩提心」了；而且，我整整7年去供养「宝藏佛」及「比丘僧」们，供养他们资身之物……就是因为这个缘故，我在梦里才见到了十方诸佛送给我莲花吧！

也可能是因为我发了成就无上「正觉」的「菩提心」的缘故，所以才梦见十方诸佛给我「宝盖」吧！

【如我所见莲华台中见日轮像，有无量光明入我口中，及见大身满千由旬，七宝盖上以日为饰，及见腹中有六十亿百千菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受，时梵天王所可教敕赋诸莲华，如是等梦非我所解，唯有如来乃能解之。我今当往至世尊所，问其所以，何因缘故见是诸事？’】

但是，这个梦的内容这么丰富，还有一些细节是「宝海梵志」不太明了的，他就在想：我梦里所见的这些莲华台中都能看到「日轮」之相，有无量的光明入到我的嘴里（入到我的口中）；然后又看到我的身体是如此的大，大概有「一千由旬」；「七宝盖上」呢，以太阳为装饰；我又看到我的肚子里有六十亿百千无量的菩萨，在莲花上结着「跏趺坐」都入「定」了；而且当时「大梵天王」就建议我，（说）一人分发一个莲花……

这到底是什么意思呢？这些内容我就不太懂了，应该只有佛才能帮我解梦吧！我现在啊，应该到佛那儿去问一下（问个究竟），到底是什么因缘才见到了这么多离奇的事儿呢？

【“善男子，尔时宝海梵志过夜清旦，即至佛所，饮食以办，自行澡水，手自斟酌上妙肴馔，食已行水收举钵讫，即于一面坐卑小床欲听妙法。】

释迦佛对「寂意菩萨」说：善男子，当时「宝海梵志」过了这个夜晚，到了第二天清早就来到了「宝藏佛」所在的地方，把这个饮食都置办好了，然后主动的洗洗手（把手洗干净），就亲自把这些美妙佳肴都供奉给了「佛」；用餐完毕，就洗餐具；洗好餐具之后，把钵都收起来了……这个「宝海梵志」就在一面，坐在一个比较矮的小床上，想要听「宝藏佛」给他讲法……

【尔时，圣王及其千子无量无边百千大众，出安周罗城，恭敬围绕向阎浮园。到园外已，如法下车，步至佛所，头面礼佛及比丘僧，在佛前坐，为欲听法。】

当时「转轮圣王」以及「转轮圣王」的一千个儿子，还有无量无边百千的大众，都从「安周罗城」出来了，恭敬围绕地向着「阎浮园」。

到了园外边，这个「转轮圣王」如法地下车，走到了佛这里，也是用自己尊贵的头顶礼佛的脚；然后呢，也顶礼了「比丘僧」；之后「转轮圣王」就在「佛」前坐下来，想要听他讲法……

【尔时，梵志如梦中所见具向佛说。佛告梵志：‘汝梦所见有大光明，十方无量如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊与汝莲华，于华台中有日轮像大光入口；以汝先于二百五十年中，教阎浮提内无量众生令住三福处，复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于今复作如是大施供养如来及比丘僧，以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记。】

这个时候，「宝海梵志」就把自己做梦梦见的这些事儿啊，都告诉了「宝藏佛」。

「宝藏佛」就回答这个「宝海梵志」说：你梦里所见有「大光明」，十方无量像「恒河沙」一样无数的世界里，到到处处有无量的诸佛世尊送给你莲花；在莲花台中有「日轮」（这个「日轮」的形象）；然后呢，有很大的光明入到你的嘴里边……

为什么呢？是因为你过去在两百五十年里，已经教化了「阎浮提」内无量的众生，让他们安住在「净业三福」；而且，你还让无量的众生发起了成就无上「正觉」的「菩提心」；而且今天，你又作这样的大布施（大供养），奉献给「佛」和「比丘僧」……

就是因为这个缘故，十方的诸佛都给你授了「阿耨多罗三藐三菩提记」啊！

【十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法，与汝莲华，银茎、金叶、琉璃为须、玛瑙为茸，莲华台中有日轮像，如是等事皆是汝之受记相貌。】

「宝藏佛」告诉自己的父亲「宝海梵志」，说：十方像「恒河沙」一样无量的诸佛世尊现在都在讲法，他们送给你了莲花，这个莲花呀是银子作的茎，金子作的花瓣，琉璃作的须，玛瑙作的茸；莲花台中有「日轮」的形象……这些事啊，都是你得到授记的象征啊（就说明你得到授记了呀）！

【梵志，汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊现在说法，彼诸世尊所可与汝七宝妙盖，盖上庄饰至梵天者；汝于来世，当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提，即于其夜有大名称，遍满十方如恒河沙等诸世界中上至梵天，当得无见顶相无能过者，即是汝之成道初相。】

而且，「宝藏佛」又说：「宝海梵志」，您梦中所见的十方像「恒河沙」一样无量的世界中，到到处处的诸佛世尊，他们现在正在讲法……

这些「世尊」送给你的「七宝妙盖」啊，盖上这个装饰一直能够到达「大梵天」，这个意味着你在来世就会在夜晚成就无上「正等正觉」；而且，你在成「正觉」的那个当晚，就有「大名称」，名称很响亮，遍满十方像「恒河沙」一样无量的世界，一直到「大梵天」；而且，你成佛的时候会拥有「无见顶相」，谁也没有办法超过你……

这一切，其实都是你最初「成道」时的那些相貌（那些表现）……

【汝梦见大身，又见日鬘而自围绕者；汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，汝先所可于阎浮提内教无量众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦当同时于十方如微尘等世界之中成阿耨多罗三藐三菩提，亦皆各各发此赞言：“我于往昔为宝海梵志之所劝化，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故我等今日悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知识。”】

「宝藏佛」又对自己的父亲「宝海梵志」说：您还梦见自己这个身体变得很大，又看到很多的「日鬘」围绕着您，这意味着您在来世成就无上「正等正觉」之后，您之前在「阎浮提」内教化的无量众生（您不是让他们都发了「菩提心」了嘛），这些众生啊，都会同时在十方像微尘一样无量的世界成佛呀！

也就是说：「宝海梵志」来世成佛之后（来世就是下一世），他曾教化的那些众生（他让那些众生都发了成就「正觉」的「菩提心」嘛），都会同时在无量世界成佛；而且那些众生啊，都是知恩、念恩、感恩的人，都会发出这样的赞叹，说：我在过去呀，就是受到了「宝海梵志」的教化，我们才发了成就「无上正觉」的「菩提心」的。所以说，今天我们才能够成佛呀！而且，他们还会赞美「宝海梵志」，说他是自己真正的善知识啊！

【尔时，诸佛各各自遣诸大菩萨为供养汝故，诸菩萨等以先所得己佛世界种种自在师子游戏神足变化而以供养。】

「宝藏佛」告诉自己的父亲「宝海梵志」说：那个时候，您不是成佛了嘛，您教化的无量众生也成佛了，诸佛都会分别派遣诸位大菩萨过来亲自供养您，这些大菩萨都会用他们之前在自己的佛国所证得的种种「自在师子游戏神通变化」来供养您（就是说：「宝海梵志」成佛后，无量诸佛派遣大菩萨来现神通供养他）。

【尔时，诸菩萨种种供养已，于彼听法得陀罗尼三昧忍辱。是诸菩萨听受法已各还本土，向佛世尊称说汝国所有诸事。】

而且，这些菩萨们供养完之后，会在「宝海梵志」所成就的「佛」那儿听法，证得「陀罗尼三昧忍辱」；这所有的菩萨们听完法，就会各自回到自己的佛国去了，而且还会给自己佛国的教主，去讲这个「宝海梵志」的佛国的各种事儿……

【梵志，如是梦事，皆是汝之成道相貌。梵志，汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受者；汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，复当劝化无量亿万百千众生，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。】

「宝藏佛」还对自己的父亲「宝海梵志」说：所以您梦到的这些现象，其实就是您最初成道时的那些表相……

而且「宝藏佛」还对「宝海梵志」说：您不是梦见肚子里有无量亿的各种大菩萨嘛，在莲花上结着「跏趺坐」，都入「定」了。这个意思是——您在来世成就无上「正觉」（成佛之后），还会「劝化无量亿万百千众生」，使他们在成就无上「正觉」的道路上不退转。

【汝入无上般涅槃已，其后未来之世，当有十方世界无量诸佛法王世尊，亦当称汝名字，作如是言：“过去微尘数等大劫有某甲佛，是佛世尊劝化我等安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转，是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。”】

您入到了无上的「般涅槃」之后，未来世会有十方世界无量的「诸佛」、「法王」、「世尊」，都会称说您的名字，去赞叹，说：「过去微尘数等大劫」有某某佛，是那个佛劝化我们安住在无上「正等正觉」使我们不退转的，所以我们今天才能够成就无上「正觉」，成为「法王」……

【梵志，如是等梦，皆是汝之成道相貌。梵志，汝梦所见人形猪面，乃至猕猴面，以血污身，啖种种虫已，坐伊兰树下，无量众生唼食其身，乃至骨琐，离骨琐已数数受身者；】

「宝藏佛」告诉自己的父亲，说：他做的这些梦啊，这些祥瑞的部分，都是代表这个「宝海梵志」下一世会成就无上「正觉」；但是，「宝海梵志」做的这个梦前部分是很殊胜，后部分其实挺恐怖的啊……

然后「宝藏佛」又给「宝海梵志」，给他解梦，给他讲了一下后面梦到的这些事儿，都意味着什么——

「宝藏佛」说：「宝海梵志」梦里梦见的这些人，人形长着猪的脸，或者猪头，或者长着各种动物的脸，或者长着猕猴的脸，全身都是血污，吞吃种种虫子，坐在臭树下边，又被无量众生吃他们，吃到骨头都啃没了，然后他们又屡次三番地受这种人形动物身……

【有诸痴人住三福处，所谓布施、调伏、善摄身口，如是人等当生魔天有退没苦，若生人中受生老病死忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，生饿鬼中受饥渴苦，生畜生中无明黑闇有断头苦，生地狱中受种种苦。】

这是代表有很多的愚痴人，本来应该安住在「净业三福」的，应该好好地修布施、调伏自己的心、要好好地控制好自己的行为、要谨慎地讲话……应该这样……但是，他们没做到！

所以呢，有的就会生到「魔天」（「魔天」就是在「他化自在天」上面一点），生到「魔天」就会退没（就是还会做坏事再堕落下来）；有一些（这些）愚痴的众生，没有做好「净业三福」嘛，生在了「人」中，就受「生老病死忧悲苦恼」、还有「爱别离苦」、「怨憎会苦」、「求不得苦」，等等；那这些没有做好「净业三福」的众生，有的生在「饿鬼道」，就常受饥渴之苦；生在「畜生道」，非常地「无明」黑暗，可能有「断头之苦」，随时被人宰杀；生在「地狱道」也是承受种种苦……

【欲得远离如是诸苦，是故安住修三福处，愿求天王、转轮圣王，或欲主领一四天下乃至主领四四天下，如是痴人食一切众生，是众生等复当还食如是痴人，如是展转行于生死不可得量。】

想要远离以上种种苦啊，一定要安住在「净业三福」啊！也就是说——一定要孝养父母；奉事师长；慈心不杀；修习「十善业道」……

「宝藏佛」说：像「转轮圣王」还有他的王子，有的还想当「天王」；有的还想当「转轮圣王」；有的想要主领一个「四天下」，甚至主领四个「四天下」……这些人其实还是比较愚痴的！

他们也会吞吃一切众生，因为可能还会继续造「杀业」嘛（吞吃一切众生）；那么这些众生（被他们吞吃的众生）到最后还吞吃他们……就这样反复地互相吞吃（这一世你吃他，下一世他吃你），吃来吃去……就这样辗转在生死轮回中，简直是不知道要多少次的轮回……