《华严经》058 | 明法品 第十八（上）
【复次，于众生田中下佛种子，是故能令佛种不断；护持正法，不惜身命，是故能令法种不断；统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。】【无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化众生，随应说法，乃至一念，无有错谬，皆与方便智慧相应，悉以向于一切智智，无空过者。】【众会庄严，普摄众会，皆令欢喜故；】【正教庄严，能摄一切聪慧人故；】【菩萨成就如是庄严，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回向一切智门。】 知见上越一致，力量拧成一股绳，前进的速度就越快，大家能理解，也不容易起争执。当然，因为我们也是广学释迦佛的经藏、律藏，冲着「广学经藏」这一点、「广学律藏」这一点，也会聚集很多同道的师兄。基本上，我们修行的主导思想还是释迦牟尼佛的思想。因为药师法门的《药师经》和《药师七佛经》也都是释迦佛所讲的，所以，可以讲我们学院还是以释迦佛的思想为主的。但平常念佛的时候，为什么倡导大家多念药师佛呢？因为药师佛保着我们现实生活的各个方面，几乎全都概括在内了，没有遗漏；再者，末法时期的众生，戒律方面普遍都有欠缺，药师佛又可以帮助我们修补戒行。关于命终之后往生，药师佛也讲得很详尽，你想去药师佛国，（你）就（可以）去；你想去极乐世界，八大菩萨现前也帮你去，修药师法门也可以帮你去极乐世界，所以跟一些修净土，念阿弥陀佛的师兄也达成共识，也没有太大冲突。 接下来，是「利和同均」。我们知道在古代，佛住世的时候，大家都是托钵行乞的，要到的食物先混合在一起，再平均分配，这一点做得非常好。在我们现代的实体道场，跟古时相比有很多的不得已，但是如果未来我们的实体道场再次开放，我们也会在「利和同均」上再做一些努力。曾经有师兄质疑这个「利和同均」，说师父（老师）是讲法的，他的贡献大，他的这个利养不应该跟师兄们平均分配。但是佛并不这样认为，你要是怀着平等心去看，即便是佛，一佛出世，千佛万佛都来护持、都来拥护，每个人都在做着自己的贡献。贡献虽然有区别，但是却无有高下。「利和同均」一直体现着佛陀平等的思想，这个是跟外道极大的差异。如果都是真修者，「利和同均」并不会滋养腐败和懒惰。除非是一些假修行者，或者魔子魔孙混进来了，「利和同均」才会造成一些问题。真正的菩萨和真正的菩萨在一起，其实很适合利和同均的，大家仔细想一想。在《涅槃经》当中佛陀也说过：寺院里的这些供养如果用不掉（太多了），就可以分出去做布施，布施给需要的众生。其实这也相当于是某一个角度的一种「利和同均」吧。 ↙点击“阅读原文”查看《华严经》目录
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