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《华严经》058 明法品 第十八（下）

《华严经》终极版2998

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《华严经》




终极版





醍醐语录

无染不成净。
若染能成净，染岂非净乎？
染净虽不一，染净亦不异。

一切张力，都在二元的对撞中。
不分别是绝佳的，
分别亦是绝佳的。

没有什么不是绝佳的……



我们继续回到忉利天王的宫殿，聆听法慧菩萨的讲法。
【佛子，譬如有药，名为善见，众生见者，众毒悉除；】
法慧菩萨说：伟大的佛子（精进慧菩萨），就好像有一种药，名字叫「善见」，众生只要见到这种「善见」药，所有的毒害都能消除。
【菩萨如是成就此法，众生若见，诸烦恼毒皆得除灭，善法增长。】
修得特别好的这些菩萨们，成就了我们前面所讲的种种圣法。众生只要见到这些菩萨们，他们的所有烦恼毒都能除灭，他们的善法就得以增长了。
这里是把菩萨比喻成「善见」妙药，能除一切毒害。修得好的菩萨确实是这样，比如说我们上节课举的例子，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨……这些菩萨，只要见到他们，众生的烦恼毒就开始除灭，善法就开始增长。这是生命存在的真正价值，就好像在《圣经》当中，耶稣曾经教导自己的门徒说：你们要成为这个世界上的光……
【佛子，菩萨摩诃萨住此法中，勤加修习，以智慧明，灭诸痴暗；以慈悲力，摧伏魔军；以大智慧及福德力，制诸外道；】
法慧菩萨对精进慧菩萨说：伟大的佛子（精进慧菩萨），菩萨摩诃萨安住在以上所讲的种种圣法当中，勤加修习，他们就以智慧的大光明，灭除了众生愚痴的幽暗；他们以慈悲之力，摧伏了所有魔军；他们以大智慧和福德之力，降伏了所有的外道。
【以金刚定，灭除一切心垢烦恼；】
这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，他们以金刚之定灭除了一切心灵的垢染和烦恼。
「金刚之定」，其实就是「佛性定」，其实就是与「真如」融合在一起，就是「大般涅槃」，就是「般若波罗蜜」。
【以精进力，集诸善根；以净佛土诸善根力，远离一切恶道诸难；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，以精进之力积集了所有善根；以清净佛土的种种善根之力，远离了一切恶道的种种苦难。
他们走到哪里就清净到哪里，可以去到清净的佛国（他们有着种种的善根之力，连佛国这么难去的地方都能去了），所以一切恶道的苦难跟这些菩萨摩诃萨就没什么关系了，除非他们想要去恶道度众生去。
【以无所著力，净智境界；以方便智慧力，出生一切菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，以无所著之力，清净了一切的智慧境界；以「方便智慧之力」，出生了一切菩萨的诸地、诸波罗蜜。这些菩萨摩诃萨们都早已经登地了，所以再一地一地……这样渐次地修上去。说他们出生了一切菩萨诸地，因为他们可能每一地的境界都逐次地证得了。从初地到十地（这一切）的境界，你在文殊、普贤、地藏、观音身上都看得到的，因为他们也是这样修上来的，所以说他们「出生一切菩萨诸地」。
在行菩萨道的过程中，文殊、普贤、地藏，观音……跟我们这些菩萨一样，也要修习六度，圆满十种波罗蜜，而且他们也要修禅定，证得种种的三昧。我们现在证得的很多境界，也可能文殊、普贤、地藏、观音……这些大菩萨们都经历过。这样想一想，感觉我们和伟大的这些耳熟能详的菩萨们的距离，好像又拉近了一点，能够增强我们的信心。信心是非常重要的——这是佛始终强调的。如果你总是自惭形秽、很自卑，那还不如自信一点，能量更强。
这些菩萨摩诃萨们，不仅证得了种种三昧，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也都证得了；天眼明、宿命明、漏尽明也都证得了；佛陀的四种无所畏惧，也都清净了，该证得的都证得了。
【以一切善法力，成满一切诸佛净土，无边相好，身、语及心具足庄严；】
这些菩萨摩诃萨们，以一切善法之力，成就、圆满一切的诸佛净土，他们具足了无边的相好，他们的身、口、意都具足着庄严。
我们一想到文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨……想到类似的种种菩萨，都肃然起敬，就是因为他们修得好，「身、口、意」非常清净、庄严。这些「庄严」也是靠细心地「持戒」换来的。
【以智自在观察力，知一切如来力、无所畏、不共佛法，悉皆平等；】
这些菩萨摩诃萨们，以智自在观察力，了知一切如来之力、了解如来的无所畏惧、了解如来的不共佛法，悉皆平等。他们知道，佛所证的一切，我们努努力，都能证得。
在本性上我们与一切如来完全平等。不要总是觉得：我是业障深重的凡夫，我怎么能与如来平等呢？你这个心要是不退去，你什么时候才能够修得与如来平等呢？先意识到我的佛性和如来的佛性是一样的、是平等的，接下来——努力证……就可以了。
【以广大智慧力，了知一切智智境界；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，以广大智慧力，了知一切智智境界。
【以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大法轮，度脱无量无边众生。】
靠着往昔的大誓愿之力，根据需要去应化种种身形，可以去到任何的佛国土当中转大法轮，协助佛去讲法。
佛虽然很忙，虽然有很多很多的应化身，但实际上，也是因为众生的数量太多，需要又不同，所以还是很需要菩萨们作为帮手的（协助佛去转大法轮），这样可以度脱无量无边的众生。
【佛子，菩萨摩诃萨勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸佛平等，于无边世界中为大法师，护持正法；】
法慧菩萨说：伟大的佛子（精进慧菩萨），菩萨摩诃萨们勤修以上所讲的这些法，慢慢地就可以成就种种的菩萨行，到最后修得与诸佛真正平等了，就在无边的世界成为大法师了，一直护持正法。他们被一切诸佛所护念，一切诸佛都共同加护他们、加持他们、惦记着他们。
【一切诸佛之所护念，守护受持广大法藏；】
这些菩萨摩诃萨们守护广大法藏，受持广大法藏；一方面守护正法，另一方面受持（领受、行持，用出来）。
【获无碍辩，深入法门；】
这些大菩萨们获得了无有障碍的辩才，他们可以深入到法门当中。不是流于表面，是真正的入到法海当中。
【于无边世界大众之中，随类不同，普现其身，色相具足，最胜无比，以无碍辩巧说深法；】
法慧菩萨说：就这样，在无边世界这种种大众之中，随着众生类别的不同，这些大菩萨们也可以现化种种身形，都是色相具足的，最为殊胜、难以比拟。他们以无有障碍的辩才，巧妙地讲说着甚深的佛法。
【其音圆满善巧分布故，能令闻者入于无尽智慧之门；】
这些菩萨摩诃萨们，他们的音声非常的圆满，充满了善巧和智慧，能够到处遍在，能够让听他们讲法的这些众生入到无尽的智慧之门。进了智慧之门，就到处都是智慧了，就与智慧融合在一起了。
我们想一想：入到智慧之门，融在无量的智慧中，我们举手投足（一切）都是智慧，看到哪里、听到哪里都是智慧，这是多么美好的事情。这个时候，我们也可以像六祖慧能一样讲「弟子心中常生智慧」。当我们真正的入到智慧之门，讲这句话的时候，没有人会感觉我们很傲慢，只觉得我们是实事求是的，如果不这样讲才是打妄语。
【知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令一切皆生欢喜；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，了知众生内心的一切想法，也了知众生内在深处的烦恼，对症下药地给大家讲法。他们所发出的语言音声非常非常的清净，听了这样清净的音声，众生的烦恼都减了大半了。菩萨们就用这样清净的声音，去开演畅说众生需要听的法，能够让一切众生非常欢喜。
【其身端正有大威力故，处于众会，无能过者；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们，「其身端正有大威力」，处在众人云集的大会中，谁也无法超过他们，他们是如此的殊胜。
修得好了，那个气场就是不一样的，哪怕一句话不讲，大家就肃然起敬了。
【善知众心故，能普现身；善巧说法故，音声无碍；得心自在故，巧说大法，无能沮坏；得无所畏故，心无怯弱；】
而且，这些大菩萨们又善于了知众生的心，能够普遍地现化种种身形；他们用无尽的善巧智慧去讲法，他们的音声没有障碍；他们得到了心灵的自在，「巧说大法，无能沮坏」，谁也没有办法搞破坏（搞破坏的这些魔众力量太弱了，可以忽略不计了）；这些大菩萨们得到了无所畏惧，充满信心、充满正能量，心里没有任何的怯懦，也没有软弱。
心正一切正；当真正地全心都很清净、都很正的时候，你不可能害怕任何事物。当我们内在充满正能量的时候，你就找不到负能量了，所以一定要时刻保持正能量。

【于法自在故，无能过者；于智自在故，无能胜者；般若波罗蜜自在故，所说法相，不相违背；辩才自在故，随乐说法，相续不断；】
法慧菩萨说：这些大菩萨们对于法，彻证了种种的自在。他们了解一切法，谁也没有办法超过他们（可能只有佛能超过他们）；他们对于智慧无比的自在，谁也没有办法胜过他们（可能只有佛才能胜过他们了）；他们已经获证了般若波罗蜜的自在（这是证法身了），所以他们所讲的法相都非常符合真如实际，不会违背真理，不会违背真相。而且，这些大菩萨们辩才无比的自在，想怎么讲怎么讲，感觉讲法是件很开心、很随意的事情，而且可以一直讲下去，「相续不断」（没有卡壳的时候）。除非众生需要一些沉默，需要一些安静，需要一些留白，不然他们可以一直讲下去。
【陀罗尼自在故，决定开示诸法实相；】
法慧菩萨说：这些修得非常好的菩萨摩诃萨们已经获得了陀罗尼的自在，可以决定开示诸法实相（「陀罗尼」就是指浓缩的、精练的法义；在个别的情况下，陀罗尼也代表咒语）。
【辩才自在故，随所演说，能开种种譬喻之门；大悲自在故，勤诲众生，心无懈息；】
这些菩萨摩诃萨们辩才无比的自在，在他们讲法的时候，能够用各种各样的比喻去帮助大家理解；他们的大悲力也是非常自在，可以精勤地教诲众生，没有任何的懈怠，好像都不需要休息一样，好像不累一样。
【大慈自在故，放光明网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座演说大法，唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其余众生无能胜者、无见顶者、无映夺者；欲以难问令其退屈，无有是处。】
这些菩萨们，他们大慈也无比的自在，可以放光明之网，悦可众生的心。就这样，这些大菩萨们处在高广的狮子座上讲着大法。除了佛以及发下了更伟大更殊胜大愿的拥有极深智慧的那些大菩萨，其他的众生，谁也没有办法胜过这些菩萨摩诃萨，那些众生谁也没有办法见到这样的菩萨摩诃萨的头顶，谁也没有办法夺去他们的光辉。如果说哪个众生想捣乱，问一些难以回答的问题，想要让菩萨害怕、退屈，那是不可能的。你问什么问题，他都能回答出来。
【佛子，菩萨摩诃萨得如是自在力已，假使有不可说世界量广大道场满中众生，一一众生威德色相皆如三千大千世界主。菩萨于此才现其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法，能令一切皆生欢喜。何以故？】
法慧菩萨说：伟大的佛子（精进慧菩萨），菩萨摩诃萨们就这样证得了以上的自在之力，就算是有不可说世界那么多（无量）的广大道场都充满众生，每一个众生的威德色相都好像三千大千世界主一样（「三千大千世界主」，在古印度的传说中是「大梵天王」）；就算是有无量道场都充满了众生，每一个众生长得都像大梵天王一样。菩萨在这儿一现身，他的光辉就能够映蔽这么多的大梵天王（就是无量的大梵天王加一起的光辉，都没有办法阻挡修得这么好的菩萨摩诃萨的光辉）。这在反衬这些菩萨们修得太好了。这些菩萨摩诃萨们用他们的大慈悲可以安抚那些怯弱的众生，他们以甚深的智慧可以观察众生内在的欲求和爱乐，他们以无所畏惧的辩才给大家讲法，能够让一切众生皆生欢喜。为什么呢？为什么他们那么厉害呢？
【佛子，菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故，成就无量巧分别故，成就广大正念力故，成就无尽善巧慧故，】
法慧菩萨说：伟大的佛子（精进慧菩萨），就是因为修得特别好的这些菩萨摩诃萨们成就了无量的智慧轮，成就了无量的巧分别，成就了广大正念力，成就了无尽善巧慧。
【成就决了诸法实相陀罗尼故，成就无边际菩提心故，成就无错谬妙辩才故，成就得一切佛加持深信解故，】
他们成就决了诸法实相陀罗尼，成就了无边际菩提心，他们成就了无错谬的微妙辩才，成就了、得到了一切佛的加持，他们对于佛法有着最深的信心和理解力。
【成就普入三世诸佛众会道场智慧力故，成就知三世诸佛同一体性清净心故，】
而且这些大菩萨们成就了普入三世诸佛众会道场的智慧力，成就了了知三世诸佛同一体性的清净心（他们了知过去佛、现在佛、未来佛同一体性，无有差别）。
【成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智，能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。】
他们成就了（过去、现在、未来）三世一切佛的智慧，他们也成就了一切菩萨的大愿智慧，他们能够作为大法师，开说阐释诸佛的正法宝藏，而且护持这些诸佛的正法宝藏（「护」是保护；「持」是维持，让正法宝藏延续下去）。
【尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言：】
讲到这里，法慧菩萨想要重新强调一下前面的法义，就承佛神力的加持，讲了一个偈颂（这个偈颂也是重颂，也是帮助我们复习前面内容的）：
【心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。】
我们要好好地修，「心住于菩提」，就是发菩提心，想要成佛，想要觉悟；而且「诸恶莫作，众善奉行」，这样积集众多的福报，永远不要放逸。我们的智慧要非常的坚定；我们的意念要很正，这样，十方诸佛看到我们都会非常欢喜的。
【念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。】
我们要好好地勉励自己，一直精进地修行；在这个世间，不会特别地依著于哪里，也没有任何的退怯之心；我们以无诤之行（无分别的、松空的状态）入到甚深的诸法当中，这样，十方诸佛都会非常欢喜的。
【佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，入于诸地净众行，满足如来所说愿。】
既然得到了十方诸佛的欢喜，得到了他们的鼓励和加持，我们就要更进一步地精进，修行种种福德和智慧，修习种种助道之法，入到菩萨的种种境界，清净所有的圣行，满足如来反复强调的大愿。
【如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。】
就这样地修，我们就获得了殊妙之法。我们得到了这些法——受益了，再布施给各种各类的众生，根据众生的内心爱乐以及他们根性的不同，给大家讲说最适合他们的法。并不是说「这个法好」，我就要给谁都讲，要看适不适合。有的众生连「到底能不能吃肉」还没搞明白呢，你跟他讲「第一义」，也不太合适。这些很著相的众生，先从「相」里的有为法开始讲——讲基本的十善业道，这样比较妥当一些。
【菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，波罗蜜道既已成，常于有海济群生。】
菩萨们在给大家讲法的时候，不是说「只讲法」，自己就不修了，不是的。自己该修六度修六度，该修十波罗蜜修十波罗蜜，自己也会认真修的。圆满了波罗蜜之道了，这个时候，还会在三有轮回的海里继续度众生的。可以说世间的众生喜欢发大财（发物质财富），那么菩萨也喜欢发大财、发法财（法之财富），拥有了法，自己好好修，然后又向一切众生去做布施，不会厌倦。
【昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，所行一切白净法，悉以回向如来地。】
无论是白天还是晚上，菩萨们都认真地修行，不会懈怠不会厌倦，这样就使得（佛、法、僧）三宝的种性不会断绝。而且菩萨们所行的一切白净之法——就是清净之法，他们都用来回向如来之地（都想成佛，想要成就佛道）。
【菩萨所修众善行，普为成就诸群生，令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。】
法慧菩萨说：菩萨们所修的一切善行，都是为了成就所有众生，不是只为了自己的；想要帮助众生破掉愚痴的幽暗，灭除一切的烦恼，降伏一切障碍自己修行的魔军，帮助众生成就无上正等正觉。
【如是修行得佛智，深入如来正法藏，为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。】
就这样地修，慢慢地就圆满了佛的智慧了，彻底深入到如来的一切正法宝藏当中。菩萨们成为了大法师，可以演说一切妙法，这些妙法就好像甘露一样洒下来，让所有众生都能够沾染这样的甘露。
【慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。】
菩萨们的慈悲遍一切处，他们哀悯一切众生，众生心里想什么他们都知道。根据众生的爱好，给大家讲不同的法：有的爱乐声闻乘教法，有的爱乐辟支佛乘，有的爱乐佛乘，有一些众生只爱乐人天善法，但是也不错，总比爱行恶要强。根据众生的喜好（投其所好）给大家讲法，这样讲下去，就讲了无量无边的种种佛法了。
【进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。】
修得非常好的这些菩萨摩诃萨们，走起路来很稳定、很沉稳，就好像大象之王一样（步履是缓慢的、是不焦急的、是不焦躁的；不会看上去像个毛头小伙子一样，那么浮躁，不会的；是非常的有威严、有威慑力的）。这些菩萨摩诃萨们，又好像动物当中的百兽之王——勇猛无所畏惧的狮子王一样。而且他们的定功使得他们就像山一样，好像一直不动——八风吹不动；而且他们的智慧无边，就好像海洋一样，无有穷尽；而且这些菩萨摩诃萨们，他们又好像大雨一样，所到之处的那些燥扰、烦热全都消失不见了。
【时，法慧菩萨说此颂已，如来欢喜，大众奉行。】
这个时候，法慧菩萨的这个偈颂就讲完了。讲到这里，忉利天宫的释迦佛以及一切的法慧如来都非常的欢喜，在场的一切圣众都信受奉行，打算照着法慧菩萨所讲的去做……到这里，这个忉利天宫的讲法就告一段落了。
此时在南阎浮提，也就是南瞻部洲，菩提树下的释迦牟尼佛并没有动，他依然在那里打坐，但是他有一个分身，升上了须弥山顶的忉利天王的宫殿……他在这里，吸引来了十方世界的十大菩萨代表以及无量的菩萨嘉宾们。这些菩萨代表互相交流，就引起了种种的妙法，这就好像我们大家一起做了一个梦一样……
而此时，我们学院第三次讲解《大方广佛华严经》，很多师兄也是第三次听，那这一次，这个场景，又是释迦牟尼佛的第几个梦呢……
南无法慧菩萨！
南无精进慧菩萨！
南无一切法慧如来！
南无本师释迦牟尼佛！
南无「自心」一切佛之出处、一切菩萨之出处、一切经藏律藏之出处……

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